Refranologia
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Part of Excelsior
- Title
- Refranologia
- Language
- Spanish
- Year
- 1929
- Rights
-
- Fulltext
- --ReFR&~IOLOGI11o--Había una vez, hace ya muchos siglos, ttn pueblo sencillo y humilde, pero rico en recursos naturales y en abundosa fel'tilidad, que parecía predestinado a carecer por siempre de su 'ansiada libertad. Islandia se llamada. Descubierto hacia cerca de tres siglos por una nación, noble y generosa, a quienes otros muchísimos pueblos apellidaban con el cariñoso calificatiVo de Madre, tuvo por destino pasar de manos de su Mad·re a la de otro estado más joven y poderoso, conocido por Goldland . Los súbditos de la Madre que aún quedaron en Islandia, conservaron el ·amor acendrado a su nación, y muchos naturales de la misma Islandia, siguieron fieles a la antigua metrópoli, de la que tan buenos recuerdos tenían. Y esos súbditos de la Madre, llamados, Hispos, decidieron escoger un día del año, para dedicarlo especialmente a la patria de sus amores,' para añorar su cielo y su tierra, para recordar sus cantares, para sentir más hondo el hispismo que inflamaba sus pechos. En ese día memorable, por la mañana se celebraba una recepción en el Hogar, a d·onde asistían las personalidades más conspicuas de aquel mundillo; y los islandios más ilustres cantaban las gloriosas hazañas y las sabias enseñanzas de aquella colonización que en un tiempo fué esearnecida; el representante de la máxima autoridad de Goldland, entonaba un himno de elogios a la civilazión que había colocado los cimientos de una obra portentosa, cuya gloria y provecho disfrutaban terceros op~rtunos; y algún hispo de prominencia, hablaba largo y tendido sobre la estrecha, eterna y santa unión de la Madre y d~ Islandia, d·e la amistosa colaboración de la Madre y de Goldland, y del futuro brillante y esplendQroso de la cultu:i;a, el idioma y la ideología hispas en aquel suelo. A la tarde, olvidaban las ideas expuestas al med'iodía, entre los gritos de las canchas y el reir zalamero de alegres muchachas. ' A la noche reían, charlaban, bailaban, comían. bebían y ... , se acostaban a dormir, a pierna suelta. Al día siguiente, recibían al sol coil cara risueña, sabedores de haber cumplido con su deber, de haber mantenido el prestigio de la Madre, de haber ahondado su raigambre en Islandia, de haber asegurado su porvenir. ¡Y todos tan contentos! A nuestras manos ha .venido a parar una tira de cuero, en la que aparecen extraños garabatos, figuras simbólicas, trazos inteligibles. Mucho nos ha costado adivinar el significado de aquellos garabatos, figuras y trazos, pero, al fin, tras tanto capacitar, y comparando dicha escritura con las de' los otros pueblos de la más r·emota antigüedad, casi hemos trans~rito en su totalidad el interesante documento, y con un poco de imaginación, podemos asegurar bajo nuestra fe de caballeros, que dice así: uEn esa balumba de mfü~icas y discursos, de elogios y alabanzas, no se percibirá ninguna nota discordante, de un diapasón distinto. El director de orquesta, invisible, que es la rutina, Ja desidía, la indiferencia, el encogimiento de hombros, no permitirá ni el menor descuido en los profesores que han de ejecutar la sinfonía, con envidiable acierto. ¡Y eso no puede ser! Con noble y sincera franqueza, decimos, que no puede seguir así. Mientras los hispas y sus amigos cifremos todas nuestras ilusiones en discursos y bailes, nada conseguiremos en bien de ese ideal común. Los discursm; se pierden en el vacío del olvido y de la indiferencia. Los bailes meten d·emasiado ruido para permitir q?e se escuchen Jos latidos del corazón. Y si los bailes son las zarsndajas de la moderna e inverosímil danza, mucho menos. En ese torrente de notas acordes, pautadas, queremos ser el grito ronco que al cambiar con brusquedad el diapasón, destruye la armoitía, en aras de la verdad . ¡ Así no se hace patria! Y conste que al d~cir "patria'\ no nos referimos a esta palabra en su senti~o literal, físico y limitado, sino en· el más amplio, noble e ideal, del solar común a todos los que, sin estar unidos por vínculos raciales o étnicos, lo están, sin embargo, por los lazos espirituales de la conformidad de ideales y sentimientos. Hispos e islandios amantes de Hispa, estamos obligados a procurar por todos los medios imaginables el engrandecimiento d-e esa Patria. ¡Desgraciadamente, no ocurre así! . Hispana se vá. Se vá de Islandia, pronto y sin remedio. ¿Por culpa de los hispas? ¿Por culpa de los island~os? ¡Por todos y poi· nadie! Tenemos el derecho a espe1·a:c, y el deber d·e procurar, que Hispa ocupe en Islandia el lugar dilecto que le corresponde, por propios e innegables mé1·itos . El "caso" es de muy árdua solución. Es un caso clínico de fácil diágnostico, pero de casi imposible tratamiento. Hispa se muere en Islandia, de consunción, d·e dolorosa consunción. La verdad, trágicamente desnuda, es molesta, pero no por eso, es menos verdad . Culpa de hispos, que no han sabido luchar contra la campaña sorda, obscura y engañadora, que se emprende d·esde hace ~uchos años coi:ttra . todo lo que se llame, parezca, suene o huela a Hispa . Culpa de islandíos, que no hemos sabido conservar las excelsitudes del legado hispo, y nos he:=-mos vendido corno el personaje bíblico, por nues-· tro plato de lentejas. Culpa de todos, nó por malos, ni por ingratos, ni por infames. Culpa d·e todos, por necios. Seiht.lándonos unos a otros, todos podemos decirnos mutuamente: ¡"Horno stulto"! Y no hay motivo para ofenderse, pues conste GUe nos incluimos en .el apóstrofe . Y si no a~ajamos el mal, que ya cangrena las partes más vitales. muy pronto charlaremos fú y yo, querido )ector, en parecida forma : -¿Donde está Hispa? -¡En el cementerio! -¿Por culpa de quién? -Por culpa de nadie. ¡ENTRE TODOS LA MATAMOS Y ELLA SOLA SE .MURio'! DR. CACASENO. 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