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extracted text: Abril ESTUDIO 14, 1923 adivinaría en tale• afirmacionN al •uce.or en líraea reda de aquello. apódalH, que poraíaa cOIJl:'O bue de to4o •u• credo y de toda au fe la BiblM;. como libro di•i-tmte ¡,..pirado! Y 1in enibari'o i 101 racionalittat liberal .. da aye.r, como 101 de hoy, •on loe h. .... del'GI le¡himoe d. Lutero y C:i..ivino, y no HI han apartado ni un ápice del :am'no que aquéllo• leo tra•ron. Ya ·lot apol.o~atu crid.11.ncs del 1iglo XVI habíari prevido eatu conaecu&n• ciu tan •bn1rda1 1 ant'cridianu y a.nti""4i¡rioa .. y no •• lff hizo cuo. Ju1to H que hoy pa•uemN Ju con1ecue?1.· cia1. Lo malo en qua aun hay quieneo 1e aferran a 1u1 n&g.11c!or.C•. YO. EL YO ES TODO MI CATECISMO, Y HACO TODO LO QUE QUIERO Y ME AGRADA". Según 1u comenlari1ta Max Stinier, el aub1tractum del 1i1tem" re'ligio•o de Feurbacb puede condenuz1e en e.ta fórmula, que habla muy a;Jto an pro del ••·lor 1ocial y reli1io10 de ta lee tcoría1 re.cion&li.tu: "De torio• loa hombre., aquel que mejor conosco y que máa quiO'O SOY Má1 impio aun que Feurbach, Arnold Ru1e pre. lende dem-trar, en una de 1ua obra1, que el cri..tianiullo no tiene bue real hiltórica, no a:endo má1 que una ... •unda adic;ón del budhi1mo indio, perfeccionado por la mentalidad pod.e..-a de al1u11.01 de 101 judío1 de la di1· pereiór¡. Cri.to, para él, no u un Hr real, no ea ni mú ni menoa que una fi1ura de la lucha. AbarracOone1 que, e_, fonna máa o manol di1imulada, h~o1 encoah'ado tt11 repetidaa ocuione1 en publicacio.11e1 !ocalea, 1in que •• bayaii dado cuenta de eJ!.aa quiaá ni lo. miamo• que laa Hcr:bía11, a c•u•• de haberla& in1erido incontcientemente de obraa a.!amanaa, tan an bo•• hoy día, ••p~!a1m111.,ta tratándoae de a1u1't01 anejo. a la Filoaofía. FILAD ELFO. LIMADURAS -B~t' aire de indiscutibilidad. rf' peetn de \a¡.; normas eelesiást ica,;. me ¡¡¡irpce poco conforme con la naturnl eza del asenso que d(•'hemus prestnr a lo.<> dogmas de la fe,. <1 los cánones de. la moral. La T~d e.;ia t¡ uierf' qnc nuestro ;: ~N1timirnt o sea raeio11al y, bien <;abido ('S que la razó11 sólo a la evidencia ontolúgica. supremo criterio de verdad, debe entre~::;:is h~~ho1ª~1e~~;;~as a~~erf~r~ mentP. hay muchos puntos rod·earlo;; rll' 0bscuridad. El Congreso 110 podrá nunca imponerlas a lo.;; católicos. ~ in preYia discusión que aqn i lat•~ rlc.fü1iti'•amcnt e los mérit o~ que \11s fl<;isten rpara recabar •Ir 11 osotro~ una entrega plena y mia obedirncia sin subterfugios. --Sería absurdo el pretender disentir ]a.-; decisiones de Ja Iglesiii cnn el propósito <le investigar si e.~t íin fundadas Pn bases racio1rnlr.;; o PflrPcen de solidez. La [e!esia e;;; a11to1·idad suprema {' iuflllihlf'. siemprr qne se trata de t'f'•.rnl11r la conducta de lo.~ católiro". P('ro nos es perfectamente lícito el empeiíarnos en un11 discusión, i n frl i ~en 1c ~·seria, encamina - dn a proc\ncir en nuestras almas 11oue! conocimiento claro y defi· uido qne la racionalidad de la nhcdiencia ci·istiana reclafua como 'Pr."tiilado prr1·io a torla adhe~;ón ~oh1·p11a tnral. - 'l'od ii discu\<Wn va iacompalia ~bt o prreedida rlr l11i-; sombras rlP 1a rhda. De 111 ii 11toridad de b1 T·!:h'"ia. no t'« ¡l(l~ible dudar sin µ-ran ofeml'I <le institución .tan ~nh;•rana - f_,.1 <lnd11 puPdc recaer sobre 111 rni.snrn autoridad dP la. TglP~ia o sobl'c rl sentido qu e h('mos de dar a sus palabras. Esta puede Vol l. ,;er racinmil: aq uella 111mf'a es cristian a - La<> nornrns eclesiástica" sobre la erh1cación religiosa de la .iuvenhul. con<;idcradas en su Pmmciado formal. son claras ,. precisas; pero, finalizadas en todr-:;,. sus rr\uciones, dan margen a duda" que preci.saría d isipar. De. hemos esforzarno.<1 por crea r Pn Filipinas una in teligencia cabal. rn cuant o e,J\o r;:ea posible, de la doctri na católica. La ignorancia es el peor enemigo del ca tolicismo. - Es un anhelo legít imo. Nuestra piedad ha de ser iluslrad'i, con HQUPlla ilustración, fruto de sólida ·" 11mplia cultura. -Y. sin embargo, n o deja de ser un obstáculo el empezar por estableen como 'J)rincipio, que la Tglesia e¡.; la única. autoridad docent.e del mundo. El enseñar es propio r'le <¡uiencs son maestros. .'· no hemos de caer en la !'impleza rle monopolizar el magisterio de esa forma tan riidical v exclusivista · -Ha~- dos cl a se.~ de maesf.ros, insistiendo en el aspecto que has dado al asunto. Maestros que propon e~ la ,·erda.d y manifiestan sus encant.os a Ja. inbrli,,encia del discípulo, dejándola en° plena liherf.fld de asent ir a ella o de ncJ!a.rla, .'- marstros que intiman sus en~e.iianz~s de una. manera dog~at~ca e mfalible. obligando a sus d1sc1pulos a profesar la rloct rina. autoritariament.e propuesta. Do la primera clase, Pxisten mu~~]~~ f~ª ~s;;~o~~a('llcac/ól~c~n~.f e;n~e:~ poder jurídico de. f'nsefiar a los homb1·e.<> < lch>rminadas nrdades. 1·ecabanrl~ al mismo tiempo de ellos un asenso completo, siuce-11rn l' ineondicioiial. - Enlr<> \<:..; atrihnci(1ne~ del Estado pnlll'Cl' que df'hiern c?ntarse In fii culta rl docente en algun s;nt ido iná" e\e,·ado y eomprem;1.vo qne t•l corrospomlicnte a c1rnlqmrr rr~~:;~" ,!~~{,1}~~;;~~~e (fe1;e1~~·;:ªaº~ sr dcrinrn nal11rnlmcnte del fin fl U\lP e-;tc organismo i-;c ordena. l ln ('\:amen «uperficial 110s d emo.<>trarí:1 con toda clnl'idad que el E,;1ado no necesita la función d ~ (•('nte, e11 el sentido arriba indicado . . ni que 1Íenc como ohjet0 pl'Opio y ps¡~rcífico rl orden externo 111 tntela de los derechos, t'n m;11 palabra. la rpaz y tranquilidad pí1blicas. Por el contral'io. lH TglesiH se ordena con prefercn~ia al interiOI' del hombre. a la reet itnd de la« 1·rN~nc ias, la. caridad divina ,. la. sautificae ión de las 11 lmas. Si se preocupa de la p<1rtt~ externa. es p-on¡ue s11bc muy bien 'tue lo E'Xterior sirve gran· demente d•' medio ~· de ayuda para mantener y fomentar el ordrn interior rle la santidad de J¡¡ vida cristi"ana. l1os miembros de la lµ-l esia son hombl'cs; no son ángeles. Por -Otra 'J)arte, el gobierno de la Iglesia considera al humbre tal como ha sido ele,·ado por Dios a 1 orden sobrenaturR l rle la grncia . Por consiguiente, lo primero qu<' la I gll\Sia debe enseñar ii sn: ;; s ubo1·dinados es el conoci miento de este orden, principal. mentí'. de<;de el pnnto de \'is ta de su último fin .'- rle los medios necesarios parn conseguirle. Conocimiento r¡ue uo puede ser fruto d el nat.ural des;nTollo de la inteligencia , sino que ha de provenir d e la. rewlación divina , a la cual asentimos mediante la. Yirtud de la fe. Para ello está. la Tglesia Núm. 15 Abril dotada del don r\e la infalibi lidad, pues .sólo un maestro adornado de esta superior prcrrngatiYn , tiene e.J dereeh0 de imponer la adhesión a la<; doctrinas que cnscii.a. El entendimiento tiene por objeto la ,·rrdad ,,. pnrn. que rl c1lfó!ic0 pueda ser ohlig1Hlo a rreer i;in génf'rO ele duda 111<; enseñanzas de sii..<; Pnstorc", es preciso {JUe cstl· connncido de que contienen la verdad y que no pueden expremir mils qur la vcnl<lli Condición excln.~irn de un magi<;terio infnlíble -Admiticln cs11 d oct rina , nos "emos forzados; neg-ai· una de las principales no1·ma.s {fo la Igles;ia sobre la rdneaeión religiosa de- ln juve11!ucl. - IT11y annonía pei·fecta. Una renl<Hl no se oponr, no se puede oponer a of,ra verdad. -No lo parece. La en~eiianza del orden sobrenatural rs privath·a de la Tglesia, r los padres de familia, como inles, 1rnuea han sido considerados como p<1rte inteESTUDIO µrimte de su cuerpo docente. Tmponerle<" deber de enseñar a sns l1ijos los rnrlimcntos de la reli~írin eristi11 na, es ohligarh's a realiz11r mrn funeión lLlle no e5tá dentro de las <1tribuciones (Jlle, por dere'cho natural, les corn. •.spom!·en. - Ignora-; el elenco de la curstiún. "L1 ;1u toridad para 1le ... arrolla1· y pcrfrccionar es prnpia dt•l autor <Jll (' <liú prinripio n lo q11r delJe ser tlt·~al'rolladn ·'· prrfl'ceionallo'' clicl' Sto. Tom(1s. Ejusdf)m est rem producere et perfectionem dare. T.os ¡~nrl1·cs, :rnt ores de la 1·icla natnral <lf'l 11ii10. tienr11 .1111orirlad 1rnra d esa l'l'Ollar e<;ln ,·idn: ln Tglesin . an1ora de ln '>Obrenatnnll mediante el bautismo. tiene a11tori(l<ld para dcsanollarla, par<i educnrla. OhserYemos. empero. que J esucristo tomó poscsió11 de la fnmilia con el sncramc1ito del matrimonio. y ele nna familia puramente natural, hizo una familia cristiana, la cual, sin 14, 1923 perder l-0s fines naturales d·el matrimonio, contraei obligaciones e,;;pec ia!í~imas que eon,·ierte a lo~ c~poso~ crisl i1rnos en ministros ele ~i~~\\~~~:1~1 ~~i:~:x:11!ª~·,~: ;~~o:;:o~g::~: jo~. Por rso, los padres, de.:;pué.s de haber llevado a sus hijos al bau . ti··mn. lo.~ reeihen de In Iglesia con el caL"go ele etlnendos cristia1111m(•11te. De donde se deriva qu:- la edueflci6n .c.;obL"cnatura1 que ron·espo1Hie a la Jglcsin en pl'illlCI' hqp1r, en <;rgu ndo, cotTCS ponrlc a los paclre~. y les eol'l'espondc de un Jlll)(\o t'~rncial. eonw un dche1· orig·inaclo de 111 constitución nii-rnia de la familia cri~fifl na, fundada rn el sacramcnt-0 del matrimonio. ~Esa s reflexiones dan ni prohlemn uua solución fundamental y defin.itiva . La familia cristiana tiene debe1'es que le competen como a t.al y de los cuales no le es lícito cle¡;entenderse, sin faliar gra,·emente a sus obligaciones. E. T -1. FERREIRÓ. MAXIM O VICENTE E. GASKELL & CO., lnc. Taller de Pintura, E1cultura y Platería Prontitud y Esmero en 101 Encar101 lmá¡-ene•, andu, altare•, pUlpito1, ornamea.tos da l1letia, Ma11•oloo.., Manumonto1, Bordado. en Ol"o, Lapidaa, ek. 830-34 R. Hicl•110, M:i..nila Tol.. 3528 DR. LEONIDES LOPEZ UZO KBDIOINA GJDB&il Tratamiento racio11al y cieDtiAco de la tubereulolll en todas 1u1 fo-rmu. A.lma bronquial. E1pecialist.a en enfenncdadn de niñOI. Coa.Rltorio: 121 L. Guerrero-?' a 9 a. m.-2 a \1 p. m. TJ:L, WI. ANTONIO SANZ ABOGADO Tel. 80. Filipinas Bldg. GABRIEL LA O ABOGADO Oficina: 117 J. Luna Tel. 8536. 'Vol. l. 12 103 J11a11. Luna Tel. 2425-2426 A .. 11.cia de Aduan.a1 Bodeg... A6a1121a,. ... 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Date: 1923
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