El papado moderno

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Part of El Misionero

Title: El papado moderno
Language: Spanish
Year: 1931
Rights
Abstract: Title translation: The modern papacy
Fulltext: 279 El Papado Moderno INTRODUCCIÓN. Hace tres años un obispo anglicano, misioner.o de Corea, el Rev. Trollope, publicó en una revist~ protestante: "The East and W est" un artículo a11abando siin reserva la obra de "Su Santidad el Papa Pio XI." "Debemos estar infinitamente agradeaiJdos a Su Santidad el Papa Pio XI" así escribió, "porque nos muestra cómo debemos escoger en primer lugar lo esenciaL" Nosotros fieles, claro está, no necesitamos instrucciónés de los anglicanos para saber lo que debemos pensar .de nuestros pastores, pero podemos alegrarnos de ver que ellos "Los hermanos separados" comprenden y estiman a nuestros Pontífiees. NOTA PRELIMINAR. El Papado no es una serie, sino una sucesión de Pontífices, es decir: no són unos cuantos individuos, s'.no una continuidad. Susti,tuyéndose los unos a los otros, ·empa:lmándose mútuamente se puede decir, en virtud de la voluntad divina siempre la misma e idéntica, Viicarios de Jesucristo mismo siempre presente en ellos y operando por ellos, revesti<los oon los mismos poderes inmutables e intangibles, encabezando la misma Iglesia "Una, Sancta," una y santa, pues debemos esperar de ellos, que siempre persigan, sin interrupdón y sin saltos, la misma obra, unos terminando ó perfeccionando lo que otros principiaron ó prepararon. Para compren<ler bien la obra del Sumo Pontífü1ce actual, es necesario encontrar sus raíces en la labor de sus predecesores; pues hay más que una sencilla fórmufa de estilo en el cuidado que ponen los Pontífices al escribir sus encídicas cuarudo añaden: "dec·essores piae memoriae" -predecesores de pia memoriaestas palabras significan la continuidad de las vistas y esfuer:ws de de todos. ¿LOS HECHOS FAMOSOS DE PIO XI, CUALES SON? Desde hace unos diez años, son tan numerosos, tan sorprendientes, tan atrevidos, que al ver estas "audacias" pontificales, algunos cristianos han denotado cierto movimiento de ansiedad. A. Bajo el punto de vista material de las estadísticas: notamos que durante los siete primeros años de su pontificado, Pio XI ha creado más de noventa y cinco misiónes nuevas. En 1929, se cuentan unas tres cientos setenta y siete, en vez de dos cientos ochenta que eran en 1921. Estos números han aumentado continuamente hasta la fecha, porque el Santo Papa no cesa de crear siempre más y más nuevas. Casi la cuarta parte de la:s miisiónes e:xoistentes en 1929 han nacido duROGAD POR LAS MISIONES 280 rante 1os siete primeros años del pontificado de Pio XI. Jamás la Iglesia ha v~&to tal fenómeno de expansión: iCADA MES UNA NUEVA MISION! Si se hubiesen multiplicado con la misma rapidez durante todo el siglo XIX, ya tendriamos digamos desde 1830, unas 1200 mi.siónes nuevas, o sea una miisión para cada 800,000 almas,-abrazando el mundo entero. Sola China fué dotado por Pio XI de 25 misiones nuevas, Africa de 26 y la India de 11. B. Estos números, sin embargo, no lo dicen todo. U na de las más grandes iniciativas del Soberano Ponitifice ha sido la institución del episcopado indígena. Es ve11dad que antes ya hubo un obispo nativo en China (Gregorio Lopez) y un negro en Congo (Dom Enrique); pero ahora el Santo Papa quiso crear, no a algunos obi>Spos nativos del pais, sino un episcopado indígena, y cuando consagró con sus manos los sds pr,imeros obispos Ohinos y el primer obispo Japonés, aquel acto de su inkia1:iva fué un acto histórico. C. Sin embargo la obra de los misioneros se queda paralizada si la Iglesia no la sostiene. Pues el Sumo Pon1:ifice debía ESTIMULARLA ENTRE LOS FIELES. Graci111S a la encíclica "Rerum Ecclesiae," a la exposición misional del Vaticano, durante el Año Santo, al museo misional permanente en Letran, a la organización del dia mi.s:onal en todas las iglesias del mundo, y al desarollo de la "Unio Cleri," se puede decir que TODOS LOS CATÓLICOS quedan debidamente informados de sus obligaciónes misiomrles y que esta propaganda unive11sal es de naturaleza y efectos pe!1IDarrentles. Sin ·embargo, todo esto no es más que un sumario de las "audacias" pontificales. Por eso, no es cosa extraña que algunos seglal'es, acostumbrados por sus prejuicios a ver siempre en Roma una "lentitud sabia y calculada" hay:an quedado pasmados de asombro. Han buscado razónes de las audacias pontificales que para ellos son satisfactorias, pero que en ver:dad son insuficientes. EXPLICACIÓNF.S ERRONEAS. "El Papa es indigenáfilo por algún cálculo político" así se ha e$Crito. "El Vaticano vé que el p!'IMtigio Europeo está agonizando en Asia y que la superioridad militar de Europa queda comprometida. Dentro de poco los nacionalistas Asiáticos triunfaran. Por eso hay que prepararse: acariciar a los nativos y ganarles mientras que están todavia luchando, para quedar su amigo después de su victoria final. El Papa abandona la causa Europa y se pone al lado de las naciónes de color. Este es un juego habil pero peligroso, y penoso para los antiguos aliados del Papado." CONTESTACIÓN. No es RESIDENCIA DE "EL MISIONERO" -más que natural que los seglares, poco sabedores de la religión, juzgan de las acciónes de la Santa Sede según su propia política y se preguntan a qué táctica obedec~. y cuales son la.s V·entajas que de ella espera. Los católicos al contrario conocen el mofvo del Sumo PontiLce: no es por una "conces'ón," no es pór una especie de "man.obra política" que la Santa Sede favorece la crea.c·ón de un clero y episc~pado indígena y manda al pueblo Chino unmensage especial. Si las CIRCONSTANCIAS del momento pueden provocar algunos pasos, o acelerar ·ciertas soluc'ónes, el PRINCIPIO que les determina siempre es de OKDEN ESPIRITUAL y DOGMÁTICO. Qu:en no.lo comprende, nada comprende. SIGNIFICACIÓN DOGMÁTICA: los hechos y la doctrina. EL FIN de la obra m'sionsl, su OBJETO FORMAL Y ESPECÍFICO, ~s. NO DE SALVAR ALMAS, ó de convertir el mundo (esta es una obra permanente de la Iglesia ya establee.da) sino es de ESTABLECER LA IGLESIA. La expansión de la Iglesia que debe extenderse hasta donde se extienden los hombres, es una operación a la cual todos los miembros de la Igles'.a deben contribuir. POR ESO ERA NECESARIO: a) Renovar y alim~ntar abundantemente la vida sobrenatural 281 de los católicos. Los decretos pontific:os (Pio X) sobre la Comunión frecuente, cotidiana y desde la edad de la primera rezón, son una PREPARACIÓN inmediata; necesaria y prov:dencial al movimiento actual de la expansión de la Iglesia. Quien crece, debe ser alimentado. Y a se vé que en todos los paises en donde se ha introducido la Comunión frecuente y temprana, las vocaciónes de mis~oneros se han multiplicado en es·tos últimos años. b) Inculcar a los fieles su deber mi1sional, mostrándoles que ellós, y no los misioneros entre los infieles, deben propagar las misiónes, procurar los fondos adecuados, reclutar vocaciónes ofreciéndose persona:lmente ó a lo menos favoreciendo la generosidad de otros para ir a las misiónes. Sobre este punto los prejuicios eran -y aún són - numerosos. Para muchos la misión 'es un LUJO mal venido cuando entre los católicos de un pais tantos millónes de paganos y ateos todavia quedan por convertir; unos dicen que ir a las misiónes entre los infieles es una AVENTURA ROMANESCA, buena para a1gunos temper.amentos de unos cuantos valientes exploradores; otros opinan que ~tender las misiónes es obra poco urgente: pueden esperar hasta que las posiciónes católicas sean reforzada'S en el país; para los demás la conversión de los infieles es una obra interminable ROBERTS 31, INT. 78, PASAY 282 que no se acabará antes del fin dél mundo y por eso no hay que empujar-la, y, de cualqu~era manera, es una obra que solamente concierne a los misioneros y a los que por pi·edad les sostienen. En las endclicas "Maximum illud'" (Benedicto XV) y "Rerum Eoclesiae" (Pío XI) cada uno de estos prejuicios queda completamente refutado y aplastado. La expansión de la Iglesia es NECESARIA, URGENTE, UNIVERSAL, limitada solamente por el tiempo y el espacio, y para lograrla: TODA LA IGLESIA y TODOS SUS MIEMBROS TIENEN EL DEBER PRIMORDIAL DE TRABAJAR. c) En los campos de las misiónes: CONSTRUIR la Iglesia que salvará y santificará el país. ESTA CONSTRUCCIÓN es la obra, la ÚNICA OBRA de las misiónes. En cuanto se termina, la misión cede el terreno a la Iglesia establecida. Era pues absolutamente necesario: d) Desarollar el clero indígena, quien solo podrá consit:ituir una ig1esia estable; el clero importado, a pesar de todas sus virtudes, nunca podrá faci1itar un numero suficiente de sacerdotes y cada país tiene el deber de ofrecer a Dios sus propios hijos. El clero indígena debe ser formado de una manera completa (pues no hay una teología sumal'iia) y en todo al igual del clero Europeo. Los seminados deben ser establecidos en todas partes del mundo. Sobr·e todos estos puntos los Sumos Pontífüoes Benedicto XV y P~o XI han hablado con absoJuta precisi'ón. Leon XIII había indicado la misma doctrina cuando fundó el seminario Pontificio de Kandy (Ceylon) para el clero indígena de la India. e) En las regiónes todavia paganas, tomar posessión de todo el país y tan pronto como sea posible, reservando para más tarde el cuidado especial de tal o tal rincón privilegiado. . El albañil, al empezar la construcción de un edificio, primeramente hace TODOS los fundamentos, y no construye por ejemplo un cmirto y después otro al lado del primero. Así también el misionero, escribe el Santo Papa, nunca debe perder de vista el total del país donde esta trabajando y no puede arinconarse en alguna sección. f) PROVEER el país de la misión con TODAS LAS. OBRAS ESPIRITUALES de las naciónes cristianas: congregaciónes de religiosos y de religiosas indígenas, escuelas, universidades tan pronto como haya posibilidad, prensa católica, associaciónes para la juventud, monasterios contemplativos, etc... Efectivamente, la obra principal del misionero no es de ganar algunas almas, sino de construir y establecer los medios de salva;ción y santificación que es la Iglesia. L11 multiplicación de las Prefecturas y Vi.caríatos apostóliACORDÁOS DE LAS MISIONES EN VUESTROS OFFRECIMIENTOS DIARIOS cos no es el efecto de un celo desordenado, sentimental y pasagero, sino el fruto de una doctrina teológica indi,scutible, venida a su debida hora y anunciando una cosecha abundante. g) PUES, por 1encima de las diferencias entre los países de misión y las naciónes cristianas, y ~ún por encima de las difer:encias entre cristianos y paganos, el Sumo Pontífice por su acción misional, ha proclamado la doctrina de la universalidad del reino de Cristo, como un símbolo magnífico y un factor de unidad: una doctrina de consecuencias incalculables que explica toda su actividad ap<1Stólic.a. 283 CONCLUSION: Los que aún repiten que en la Lglesia, la jerarquía suprema está haciendo el papel de freno y que todas las iniciativas 1aboriosas del Santo Papa les son desagradables, ciertamente ignoran la obra del Papado moderno en las misiónes. Y los que quis,i1eran echar la culpa a los Pontífices anteriores de no haber desarol1ado la obra de las misiónes como .en estos últimos años, ignoran que una preparaieión sobrenatural y silenciosa debía preceder a las actividades inmensas de hoy dia: "fmctwn dabit in tempore suo", la fruta solamente viene a su debida hora. -->~~~~~....._~~F á tima u ct o Lourdesuct En Portugal Continuación. For fin llegó el dia 13 de Octubre. A pesar de la lluvia constante que cayó por la mañana hasta cerca de las doce, más de 60,000 personas ha:bían acudido al sitio famoso de las apariciones: todos querían ver el milagro prometido. La Señora blanca otra vez apareció y esta vez declaró quien era: "Nuestra Señora del Santísimo Rosario". Declaró ser su deseo ver construir una capilla en el mismo sitio donde se aparecía. Suplicó a los hombres que cesasen de irritar al Señor y pidiesen perdón de sus pecados. Por fin, una vez más rogó a los niños rezasen el santo Rosario y anunció el fin cercano de la guerra mundial. Cuando Lucia la pidió que curára a los enfermos y suplicó que cediere otros favores más, la Señora contestó como antes: "Curaré a algunos y concederé favores a algunos, pero no lo haré con otros." Después de haber dicho estas últimas palabras, la Aparición se volvió al este como para desaparecer-así lo babia hecho siempre AYUDAD A LOS POBRES IGORROTES