Los Negritos del Norte de Luzon

Title

Creator

Vanoverbergh, Moricio

Language

Spanish

Year

1931

Subject

Negritos.

Indigenous peoples -- Philippines.

Rights

In Copyright - Educational Use Permitted

Abstract

Missionaries descriptions on the way of life and social customs of negritos of the northern part of luzon.

Fulltext

79 Los Negritos del Norte de Luzon Por el Rdo. P. MORICIO VANOVERBERGH, C. l. C. M. Misionero, Kabugaw -Apayaw, Pn;,vincia Montañosa (Continuación. Vease el numero de El Misionero de Noviembre 1930) CAPITULO 11. INFORMACION GENERAL. l. Nombre. Los Negritos que viven en la provincia de Abra reciben de los Ilocanos el nombre de "Culót" que significa "crespo", "con pelo rizo". 2. Notas geográficas. El distrito de Allacaipan forma parte del valle de Cag-ayan que se distingue por sus colinas esparcidas que gradualmente crecen en alturas en cuanto más se apartan del rio Agno, tanto del uno como del otro lado del mismo. Su clima es caluroso con abundantes lluvias. Ahí reina una especie de época de lluvias entre los meses de Noviembre y Marzo cuando las llovisnas son frecuentes y algunas veces perduran días y noches. Después viene un periodo seco seguido de la temporada de lluvias ordinaria en los paises tropicales cuando caen casi todas las tardes verdaderos torrentes de agua. La época de tifones, que suelen ser violentos en estos .parajes, se extiende desde Mayo hasta Noviembre, pero en general los de Agosto y Septiembre son los peores y casi cada año uno ó más tifones destructores pasan por estas localidades. La mayor parte de los Negritos viven en la vecindad de algún barrio poblado de Ilocanos cristianos, habitualmente en las orillas de los bosques ó en la cumbre de una colina arbolada, cuando los cristianos prefieren vivir en los llanos ó en una colina sin selvas muy cerca de sus arrozales. Otros Negritos residen en partes del bosque donde previamente han cortado los arboles, a poca distan• cía de las regiones cultivadas. Algunos sin embargo quedan en las profundidades de las selvas de donde raras veces suelen salir. 3. Relaciones con otros. En cuanto ~ las relaciones de los Negritos de Allacapan, más bien parece existir un abismo entre los que viven fuera de los bosques, entre ó cerca de los Cristianos, y los que quedan escondidos en las selvas. Para más facilidad llamaré a los primeros: "Negritos civilizados" y a los otros "Negritos DONATIVOS INCONDICIONADOS LOS MEJORES 80 salvajes". Los que encontré en Giba se clasificarán entre los salvajes y a los que visité en Arnani, Amattalan, Casicallan, Cabaritan, Alen, Tubet, Dalayap, Napacayan, Namatayan, y Binobonan llamaré los civilizados. Algunas familias, como por ejemplo las que encontré en Camugdaoan y Baguiao, sin duda pertenecen a la clase de los salvajes aunque vivían casi en las mismas condiciones que los civilizados, de manera que esta clasificación es meramente arbitraria y si los Negritos civilizados llamaban a los demás non-civilizados ó salvajes, admitiré la división indicada para evitar repeticiones. Dije que un abismo parecía separar los dos grupos. Efectivamente Palina en Amattalan, y los Negritos de Napacayan siempre indicaban a los Negritos salvajes por la calificación de "gente mala", ó "falsa", "enemigos", etc. Me decían que el idioma de los salvajes era muy dificil a comprender porque no hablaban el ibanag puro. También me cautelaban contra el peligro de entrar en sus bosques y vivir entre ellos. Cuan·do Palina de Amattalan y Bilibina de Marco se encontraban en la casa del Sr. Clavería, era evidente que nunca se entrevistaron y que se desconocieron por completo. Pero opino que aquel abismo de separación parecía más hondo que lo era en verdad. Efectivamente Siano de Giba estaba casado con Astua la hermana de Sirico, un individuo de Casicallan y cuando Palina y Bilibina se entrevistaron en seguida eran amigas y arreglaron una visita mutua para unos días después. Por consiguiente creo que la aparente división entre los dos grupos es más bien cuestión de constituir dos bandos que no se conocen como se verá más tarde en el capítulo sobre "la Organización Social". También los Negritos de Cabaritan llamaban gente mala a los Negritos de Cabaggaoan y la razón era la siguiente: unos cuantos Negritos de Cabaggaoan habían asesinado recientemente a un tal Patricio, uno de los hijos de Apulug. Los Negritos de.Cabaritan me contaron que Dolores, una mujer de Cabaggaoan, que antes había vivido con Baranando y después con el hermano del primero llamaao Patricio, había invitado al último a visitar a su gente en Cabaggaoan. Habiendo aceptado la proposición, Patricio, al llegar algo tarde a Cabaggaoan, fué asesinado el dia Lunes de la Semana Santa 1927, en conivencia con Dolores misma que deseaba casarse con otro de aquel lugar así como efectivamente lo hizo. Me dijeron que los asesinos primeramente habían tirado una flecha "tubayan" contra su víctima y como Patricio quedaba herido en el lado, acabaron con su vida por medio de palos. En Cabaritan me dieron los nombres de varios individuos que sospechaban haber sido los autores del asesinato: Aligan, AmaliriENIPLEE UN DÍA DE VACACION 81 nan, Bananayo, el padre de Dolo- herido a Sirico en el brazo y el res, Canauey que encontré vivien- pecho. do en Giba, Rato, Manuel y Ma- Durante las ceremonias de la guinan. Más tarde vi a los dos oración en Cabaritan los Negritos primeros, los asesinos confesados del lugar mafifestaban su indignadel crimen: habiendo sido captu- ción y hasta su intención de matar rados por las autoridades negaban a Cutetan de Misión,. por la razón haber tenido cómplices y la razón de cierto rumor que Cutetan haque dieron del hecho era que Pa- bía cambiado de esposa con un tal tricio había traspasado sus dere- Mariano de Bannad: la esposa de chos de pesquerías en cierto sitio. Cutetan era una pariente' de los En Casicallan, Sirko me contó Negritos de Cabaritan y la esposa haber sido por poco matado por de Cutetan era una Negrita de su.tío Saledonio y me dió la ver- Tauit. · sión siguiente de lo ocurrido: vol- Apulug de Giba aparentemente viendo de la selva encontró a Sa- era también un fugitivo de la jusledonio quien le tiró una flecha ticia y Grasio sospechaba· su sesin razón aparente; la flecha des- gunda esposa haber sido enveneviando de su objeto se fijÓ en un .nada. arbol. Antes de que Saledonio RecientemE;nte, Calisto de Natuviese tiempo de tirar una segun- pacayan, arrestado por haber aseda flecha, "gil a", Sirico . saltó en sinado a Casamiro, el esposo de frente de él y le amenazó con su su cuñada de Binobonan, se había bolo; en eso Saledonio se escapó . escapado de la prisión, pero fué pero más tarde fué arrestad.o y matado por un Isneg de Tauit que sentenciado a cierto tiempo de afirmó haber querido arrestar a prisión, a pesar de que Sirico ha- Calisto y haberle matado porque bía sido avisado de decir al juez el individuo fo amenazaba con su que su tio había tirado la flecha bolo. El verdadero culpable del para matar un pájaro y no contra primer delito sin embargo parece él, pero Saledonio confesó la pura haber sido un talMattindeNama'verdad. tayan cerca de N apacayan, pero Cuando mi catequista preguntó ha huido a los bosques llevando a a Manuel porqué Saledonio había la esposa de la víctima Casimiro. agredido a Sirico, este le contestó Como se vé, generalmente que lo ignoraba. Más tarde Ger- en estos delitos la causa era una vasio me dijo que Saledonio había cuestión de mujeres y cuando uno cometido el adulterio con la espo- considera que es la costumbre de sa de Sirico, que este último había los Negritos de matar a un adúlatacado con su bolo al delincuente tero, no hay necesidad de buscar y que Saledonio se había defendí- la razón de estas enemistades en do tirando una flecha qqe había la disposición sanguinaria de los BUSCANDO UNA NUEVA SUSCRlPCIÓN 82 Negritos. De guerras entre localidades, como suelen suceder entre los habitantes de cierta parte de la Provincia Montañosa, no he encontrado vestigio ninguno entre los pigmeos. Las relaciones entre los Negritos y los cristianos se tratrarán más en extenso cuando hablare de su organización económica. En general los Negritos raramente se quejaban de sus vecinos Malayos. En efecto Sirico y sus compañeros fueron los únicos que personalmente llamaron mi atención sobre algún tratamiento injusto sufrido de parte de un cristiano. Habían trabajado por algún tiempo para él, pero rehusó pagarlos lo debido y aún darlos de comer lo que era una injusticia evidente para los Negritos. Occasionalmente se quejaban también de los carabaos sueltos por sus dueños cristianos porque estos animales destrozaban sus plantaciones. Los Cristianos siempre confesaban la honradez de los Pygmeos pero les consideraban como seres miserables e inútiles porque rehusaban cultivar la tierra. Algunas veces los Negritos llevaban algunos legumbres ó un poco de maiz, pero estas picardías no eran consideradas como crímenes ni por los mismos cristianos proprietarios. En estos tiempos sm:ede que los ltneg de Tauit y de otras localidades cercanas viajan hasta Allacapan, pero en los tiempos pasados muchos Isneg deben haber residido en aquella región como lo probaban con gran satisfacción mía los muchos utensilios de los Isneg encontrados en las tierras del distrito. Eso a la vez explica los vestigios de la influencia de los Isneg .sobre los Negritos que encontré a mi llegada y que en los principios no pude comprender. Ví claramente esa influencia especialmente en lo siguiente: muchos Negritos llevaban el vajaque exactamente como los Isneg; varios envolvían los pocos objetos que poseen en un pedazo de tela que después amarraban al rededor del cuerpo como un cinturón precisamente como lo hacían los Isneg. Muchos Negritos usaban hachas típicas de los Isneg; la cir- · cuncisión que era general entre los Isneg también se practicaba entrelos Negritos; muchos Negritos usaban nombres de los Isneg y el idioma Ibanag en uso entre los Negritos contenía vestigios evidentes de la influencia Isneg, etc. También hubo algunos casos de matrimonios entre Negritos y Malayos. 4. Características Generales. En cuanto al origen de los Negritos, no sé más ahora que en mi primer:a visita a los mismos. Los Negritos son muy pobres genealogistas: raros son los que viven hasta ver sus biznietos y muchas veces ni los nombres siquiera recuerdan de sus abuelos. Al encontrar por primera vez a EL SACRIFICIO TRAE CONSIGO J,A RECOMPENSA Asinol, el hombre me dijo que los primeros seres humanos eran Adan y Oleva. Más tarde declaró que sus padres se llamaban Doncuay y Aguiman y que los padres de Doncuay eran Odon, un hombre con alas para volar, y Cabuyugan pero sin alas. Sirico corrigió después la afirmación diciendo que los primeros progenitores de su grupo de Negritos eran Odon y Cabuyugan: su hijo se· llamaba Mara-nag, pero que era verdad que los primeros hombres eran Adan y Eva. Aunque una de las características de Los Negritos sea de ser nómadas, no por eso hay que imaginárselos siempre andando en los bosques de una a otra parte de Luzon. Al contrario raras veces se apartan a grandes distancias de las selvas en que suelen habitar. Así es que los Negritos de Nagan son desconocidos por los Negritos 83 del distrito de Allacapan, y estos últimos en general son ignorados por fos Negritos que viven en ambos lados del rio Sinundunan. En cuanto a la honradez de los pigmeos, todos en Allacapan convenían en que no roban, exceptuando unas cosas para comer y tomadas directamente de un jardin •o de los campos. Cuando el dinero del Señor Binag había desaparecido, todos unanimamente ·descartaban la sospecha de que hubiese sido robado por algún Negrito. Trataré de la cuestión de pagar sus deudas cuando hablaré de la organización social de los Negritos. Personalmente nunca he encontrado la :menor dificultad en cobrar lo que me debían. Cuando presté un peso a Palina, me lo devolvió en cosas que necesitaba y dentro de poco tiempo. (Se Continuará) LAS MISIONES NECESITAN ESCUELAS

Date Issued

VI, No.3 Agosto, 1931

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