Estudio Vol. III, Num. 54 (12 de Enero de 1924)

Media

Part of Estudio

Title: Estudio Vol. III, Num. 54 (12 de Enero de 1924)
Issue Date: Volume III (Issue No. 54) January 12, 1924
Year: 1924
Language: Spanish
Rights
extracted text: Vol. 111 11 Manila, 12 de enero de 1924. 11 Num.54 @· - - - -· -· -· ·-·-------·----@ ©~--· - - - ----------· --·-·-·-·-·---· -· -, i 1 1 ---1 r ~ _, ' t 1119111 REVISTA SEMANAL. l ' ESTA REYISTA SE PUBLICA 'rODOR i LOS S.Á.BADOS POR ALEJANDRO DE ABOITIZ. Registrada en la Administración de Correos de Manila como correspondencia de segunda clase. Todos los trabajos que publica ESTUDIO son originales y exclusivos. Queda terminántemente prohibida su repro ducción. PRECIOS DE SUSCRIPCIÓN: Un afio ..... P 6.00 Un semestre ..... ,, 3.50 Un trimestre. . . . .,'2.00 Número suelto ....... . ., 0.1:1 i 4 Númeroatrasado ..... ,.0.40 i ~ ExTRAN.ft<;RO, Un año .. $ 6.00 p 4 Redacción y Administración: ( ) Roxas Bldg. N.0 212. ' d Calle David, esq. Escolta-Te!. ( i 572.-Apartado 1659_.-Manila. 1 lr-~~-J @ ©:) @' 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 : 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 . 1 1 1 1 1 · ' 1 , • 1 . 1 1 : 1 1 1 1 1 : 1 1 1 1 1 1 1 1 : 1 ! ! l 1 1 ~CO~'\MUNITY. .{'. :~L ~! PLATE ' G~iJlocral of{he 1Jinin8'(gb/e. 1 -~~~-~~· ONEIDA COMMUNITY PLATE ! He ahi el popularísimo nombre de los HERMOSOS CUBIERTOS que hoy en día acrecientan el aspecto artístico de un sin número de mesas de familia!'! de "high life" en ambos hemisferios. Si Vd. g0za de cierto renombre entre los de la crema de nuestra sociedad, q·ueda obligado a comprarse de estos cubiertos. Los teuemos de los dirnnos "RHERATON", "CLASSIC", "ADAM" y "GEORGIAN". Y de la no menos fawosa marca "COMMUNITY PAR PLATE," tenemos de los dise· ños "WINDSO.k" s "PRIMROSE." . Fin wágniticas caj3s dP- 25, 51, 35 o mas pier-a8 La Estrella del Norte 11 ~ 1 1 ~ ! 1 I i 1 - - - - - - - - - - - - - - 1 I ---~-1 HVY tlf.R1\'.ANOS, INC. 1 4ti-!í0 "Ssculto. Tels. 250 J 251 l ILOILO 'fANILA c1.rnu - - - - --- - - - - - - - - - - - - @•...... . . -~ . @•. - ••• - •••• - ·@ f-EVISTA j3EMANAL Elltered as secolld class matter at tlte Post-0/lice at Afa1tila DIRECTOR:-Alejanllrn ()e J\boitiz TEL. 572 A DM IN ISTHADO l{: _ ]Jirente J\ga11 P. O. BOX 1659 Vol. 111. Manila, 12 de Enero de 1924. !I Num.54 ¡DAMA! ESDE la infancia hemos tenido muy gentiles aficiones al juego de las damas, uno de los más interesantes y nobles entretenimientos de salón. La estrategia del jugador consiste en avanzar diagonalmente de casilla en casilla sin caer en las lazadas del adversario e impedir al mismo tiempo la marcha de las piezas del contrincante, siendo la finalidad de ambos rivales llegar con alguna de sus unidades a la retaguardia del enemigo, donde habrá de ser recibida con el saludo triunfador de ¡dama!, entrando incontinente en el disfrute de esa merecida prerrogativa del bello sexo: la cortesía y veneración general. Nos congratulamos muy sinceramente de tener la fortuna de comenzar el año jugando a las damas. Y queremos reconocer, en descargo de nuestra conciencia, no impulsarnos en la presente coyuntura la simple galanteria, la cual coloca a todo caballero en el trance de meter mano a la espada como acaso viere en peligro el honor del sexo d §bil, mas Mi ci move il dover; che a dar tenuta E l'ordin nostro alle donzelle ajuto, cuando pendolistas ligeros e irreverentes se toman la libertad de barajar sin consideración alguna los lunares de la cara mitad del género humano con el ejercicio de las prácticas del culto recomendadas en nuestra religión. "Il ne faut pas battre une femme meme avec une fleur". El hombre no debe sino miramientos y deferencias a la mujer y, según este concep~o poético de la India que, años atrás, recogimos de un voceado novelista contemporáneo, no hay derecho a flagelarla ni aún siquiera tomando por látigo una flor. Y cuando por ventura se la mancilla so capa de quererla proteger, resulta el ultraje, doblemente ofensivo, porque lleva anejo el intento del engaño, lancinante para el corazón femenino, especialmente mientras todavía conserva la aureola de la virginidad. La intencionada adulteración de las páginas de la historia nos ha causado siempre una sensación fisiológica más parecida al ámago que a la cólera, a menos de tener su origen en nobles sentimientos llevados inconscientemente por la turbulencia misma de las sensaciones hasta la exageración, en cuyo caso se nos antoja excusable, pues si no a todo el mundo es dado llegarse a Corinto, tampoco Enero ESTUDIO 12, 1924 es patrimonio de la muchedumbre, mas de seres muy privilegiados, conservar en el desarrollo de los problemas de religión, raza o nacionalidad perfecto equilibrio espiritual. Días pasados nos remitieron por correo un recorte de diario local donde se hablaba extensamente de "la influencia de las modernas civilizaciones sobre la castidad y fidelidad de la mujer", con una desenvoltura impropia de estas latitudes, en las cuales se va cumpliendo desgraciadamente el pronóstico de Marcel Prevost: "Ce que gagne la femme en indépendence, elle le perd en protection, en sécurité et c'est justice" (cuanto gana la mujer en independencia, lo pierde por ley de justicia en protección y seguridad), pero se conservan aún vestigios del galante ceremonial cifrado con tanta gallardía en dos versos de Camroamor: Para el que noble con razón se llama, es bella y tiene honor cualquiera dama. Querer apostillar el escrito de marras daría indudablemente por resultado una obra de proporciones considerables redactada en sentido católico, pues a bragas enjutas podrían pescarse en él infinidad de apreciaciones de todo en todo disidentes de lamanera de opinar de historiadores y comentaristas de nuestro bando, motivo por el cual nos limitaremos hoy a recoger una sola yanalizarla a salto de mata a beneficio de aquellos de entre los leyentes de ESTUDIO menos familiarizados con el conocimiento de la influencia del Evangelio en las bárbaras costumbres de la gentilidad. Copiamos: "No obstante la libertad, el genio y la generosidad espiritual de su fundador, la Religión Cristiana parece que ha sido en muchos casos perjudicial a la independencia y al adelanto de la mujer. El elevado nivel a que iba ascendiendo rápidamente bajo el Imperio Romano. se fué cambiando a uno de sumisión e inferioridad". Así, con aplomo y dogmatismo inconcebibles en el siglo de la crítica histórica, cuando yá nadie que tuviere alguna estima de su buen nombre osa lanzar acusaciones de ese talle, sin aducir al canto las pruebas de la aseveración. La Historia nos enseña haber sido la mujer romana una esclava y su marido un tirano, el cual estaba autorizado a reoudiarla cuando así se le antoiara y tenía sobre ella hasta el derecho de vida o muerte, sancionado por las leyes del Imperio v consentido nor el código moral de su rel~gión. Platmi disnone en su Remiblica la comunidad de mujeres, Aristóteles no le va a la zaga a su maestroy el resto de los filósofos no las consideran sino como un mueble que se compra y se vuelve a vender, según las conveniencias y aun los caprichos del dueño del hogar, siendo motivo suficiente para arrojarlas de casa "una nueva arruga en la cara, la caída de un diente o el estornudar con frecuencia", como lo atestigua Juvenal. ¡"Elevado nivel"! Por el contrario, ¿no fué san Pablo quien proclamó la igualdad ante Dios del hombre y la mujer, aunque imponiendo al mismo tiempo a ésta la sumisión doméstica a aquél? ¿Por ventura no descansa en el establecimiento de la virginidad cristiana el primer fundamento de la independencia femenina? ¿No asegura una escritora, Elisabeth Gnauck-Kühne, "haber constituído esa virtud evangélica la verdadera emancipación del sexo débil en el sentido más literal"? Se comprende cómo el Cristianismo pudiese mirar con menosprecio a las descendientes de Eva, cuando de entre todas las criaturas escoge para colocar en el punto cimero de la liturgia la esbelta figura de una Mujer Inmaculada,. bendita entre todas las mujeres, la cual mereció los honores de la divina maternidad? Si el escritor prefiere la actitud del Imperio Romano a la de la Iglesia Católica respecto de la mujer, dijéralo con sinceridad y nada tendríamos que objetar, mas no se esfuerce en derramar sobre la primera los más atrayentes colores de su paleta, reservando para la otra todos los tintes sombríos, porque los hechos almacenados en los anales de la humanidad podrán estar en pugna o en armonía con los propósitos de tal o cual secta o escuela, pero so pena de hacerse acreedor al estigma de falsario no puede nadie desfigurarlos para su propia utilidad. Si en China viste la familia de luto cuando le acaece la desgracia de tener una hija más, si en muchos países de oriente se negaba la circulación a la moneda española por llevar en una de sus caras la efigie de una mujer; si en el Indostán se le obliga a la viuda a ser quemada en la misma pira donde es incinerado su marido difunto y si en los dominios de la cimitarra mahometana están legal y tradicionalmente sujetas las mujeres a las querellas del serrallo, pudiendo en el mejor de los casos aspirar a las sonrisas del amo, mas nunca a su amor, atribúyase a no haber utilizado los beneficios de la evangelización. Entre las cortesanas del Anfiteatro y las vírgenes de las Catacumbas, entre las damas del Imperio Romano y las doncellas del Cris- · · tianismo, entre la hembra pagana que se limita a ser mero instrumento del placer y la Vol. III -2- Núm. 54 Enero ESTUDIO 12,· 1924 mujer cristiana que se convierte en compañera inseparable del hombre así en la fortuna como en la adversidad, entre las Cleopatras y Mesalinas y la Católica Isabel o Blanca de Castilla, entre las Lucrecias del paganismo y las Teresas de Jesús, entre las Venus de la gentilidad y las Madonnas de Rafael o las Inmaculadas de M urillo, yá que no fuese una blasfemia, sería ridícula toda comparación. ciones de la historia oídos de mercader. La honra es el único valor que da precio a la mujer y es casi patrimonio privativo de quienes han acertado a amalgamar los deberes de la religión con las obligaciones de la vida doméstica, pues aquella que ama a su hijo con tibieza, que no cose, y que no reza, honrada no puede ser. Es inútil obstinarse en hacer a las lec- PAULINO. ~~~~~~~~~~~~~~~,~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 1 .e COMEDIA EN TRES ACTOS .e 1 ~~~~~~~".~~ I ' ELO, Mino y Sorbete ~~}f Son tres figuras, ~y; Ilustres, prominentes, De Taft hechura. Maquinaron un día Romper el lazo De la Unión religiosa De un machetazo. Y empezó el primer acto Sin apariencias, Con los tres empresarios De la comedia. Mas, . . . ¿y el protagonista? ¿Dónde. pescarlo ? ... Y echaron sus anzuelos En mar malayo. ¡Por Manila . .. , no pican, !Vi e1i Ilo-Ilo, !Vi en l>Jegros, !Vi en Sevilla, !Vi en Alaminas!!! ... Pues, Señores ¿ qu~ es eso? Los tres decían, ¿Dónde hallar para el caso Protagonista? El an.zuelo tendimos Por ambos mares, Y ningún cura quiso Deja1· pescarse. Me acuerdo, dijo Velo, De un tal Aglipay; ¡ Echémosle el anzuelo, A ver si pica! Y tenía el anzuelo, Porma de mitra, Y al verla, .deslumbrado, Picó el curita! . .. II y los tres empresarios De aquel chanchullo Vol. III El telón descorrieron, Y. . . ¡ acto segundo ! Le armaron caballero A Don Gregorio, Remedando sacrílegos A los católicos. Y los tres fundadores Las secas manos Sobre el cura extendieron, Arrodillado. -"Recibe los poderes De Obispo Máximo, Que en nombre de la Patria Hoy te otorgamos". Y al desgraciado apóstata, Muertos de risa, Le ofrecieron en premio Báculo y mitra. Y al público masónico, Que asistió al acto, Entre bromas y chanzas Lo presentaron. Tras los vivas de rúbrica Y los saludos, Fué inscrito por su. ¡hazaña ! En los tres puntos. Y quedó proclamado ¡Oh indigna broma! Sacristán de por vida De cierta logia. i Así paga el demonio A sus esclavos: Aquí, placas, comedia . .. , Y allá, trompazos! III Y salió al escenario (Acto tercero), Armado con su escudo Que es un museo : -3Un Cristo, tres estrellas, Dos angelitos, Un espíritu santo Y otro gran libro. ¡Y luego en su libraco "La Catequesis", Se mofa de los cuatro!!! ¡Poca sindéresis ! ... Se llama a boca llena Obispo Máximo, Y no llega a obispillo Con mitra y báculo. Diz que los fundadores Estupefactos, Admiran la soltura Del archipámpano. Los curas, que recoge, No tienen cura: Por faldas, hambre o rabia Con él se juntan. Y en seis meses atrapan ¡ La ciencia infusa ! Para sembrar errores Y armar disputas. ¡Pobre Patria, juguete De un cura ateo!. .. ¡Y en lucha fratricida Por un parejo! ... ¡En el reloj eterno Muy poco resta, Para, a tantos farsantes, Llamar a cuentas P. DE ISLA. ANUNCIESE ESTUDIO Núm. 54 Enero ESTUDIO. 12, 1924 l~----~-1 <!n la JPlaua ~ LOS REYES MAGOS. : ~~~-!X!>--~-(Conclusión) ¡ A caravana hizo alto frente a la gruta donde la estrelia se había detenido. Los tres Magos, ayudados por sus esclavos, se apearon de los camellos; y dirigiéndose a un grupo d,e betlemitas, que los contemplaban llenos de curiosidad, les pi·eguntaron en qué lugar de Belén se hallaba el nuevo Rey de los judíos que acababa de nacer. Pues aunque la estrella continuaba fija sobr,e el establo; como vieron el lugar tan pobi·e y humilde, y al parecer inhabitado, creyeron que el recién nacido estaría dentro de la aldea. Los betlemitas del grupo se .encogieron de hombros, sorprendidos por la pregunta de los Magos; pero unanciano, que había visitado varias veces el establo y conversado con María y José, habló, cariñoso y sencillo, en los sigu·ientes términos: -No sab,emos por qué rey preguntais, pues en Judea no reina ot1·0 que Herodes; y no es aquí en Belén, sino en Je1'Usalén donde tiene su trono. Si pregunta is por el Me sías, cuya venida esp,era todo nuestro .pueblo de Israel, los Sacerdotes de la ciudad santa os darán a conocer las profecías que hablan dei tiempo y del lugar en que apacerá sobre la tierra, y de su glorioso reinado. Nosotros sólo os podemos decir que una tard,e, al oscurecer, llegó de Naza1·et a Belén un humilde artesano con su esposa, ambos muy pobres para inscribirse en el censo decretado por A ugusto. Como no encontraron posada, se 1·et·iraron a esa gruta de enfrente; y la pobr.e muje1· dió a luz, durante la noche, un hermosísimo niño que es el encanto de cuantos lo miran. Nuestros pastores que guardaban el ganado, contaron que entre la segunda y tercera vigilia de esa noche vieron bajar del cielo un gran resplandar; y que se les apai·eció el angel del Señor, diciéndoles que en es.e establo acababa de nacer el Mesías, Salvador de nuestro pueblo. Acudieron muchos vecinos al establo, pero al fijarse en la suma pobreza de esa familia, y no v,er nada extraordina1·io, pensaron que todo había sido ilusión de los pastores; aunque aseguraban que la madre y el niño atraían con su mirada los co1·a.zones; y que el pobre artesano parecía un santo. Ese es-exclamó entonces el anciano, señalando a un hombre que se acercaba-ese es el esposo de la madre del niño. Preguntadle, y él os enterará de todo. El anciano no se equivocaba. José, 1Jl casto Esposo de María llegó en aquel momento. Los ilfagos, confiados en la sencilla narración del betlemita, se ace1·caron al recién llegado, pregun tándol•e con inte1·és por el niño. -En ese humilde portal se encuentra-les contestó J~sé con dulce tranquilidad-Esa es la cuna del ReyNiño a quien i•enís buscando desde Oriente, guiados por la misteriosa esii'ella. Podeis llegar; Mai'Ía mi virginal esposa os espera, pues el cielo le ha manifestado vuestro viaje. Los Magos siguieron a José y entraron en el establo. María estaba con su divino Hijo en los brazos. Al verlo, sin!·ieron que sus corazones se anegaban en un océano de dulzuras desconocidas, de goces purísimos, de consuelos inenarrables. El sol de la fe brilló en todo su esplendor, iluminando sus almas con las luces del misterio. Ni la soledad del lugai•, ni la indiferencia de los hombres, ni la estrechez de la gruta, ni la pobreza de María, ni las debil·idades de la infancia, fueron bastantes para enf1-iar su devoción o debilita1· su fe. Creyeron, y adoraron. En el rostro mil veces bendito de aquel Niño v.eían palpita1· la divinidad. En sus ojos había todo un mundo de miste1·ios: en ellos se vislumb1·aba el cielo, con toda la plenitud de la dicha, con todos los arrobam·ientos del gozo, con todos los deliquios del amo1-, con toda la bienaventuranza y consumación de todas oos bienaventuranzas eternales. Los Magos cayeron postrados, oprimidas sus almas por la augusta majestad y soberana grandeza del misterio. Y en aquella humilde actitud de fe, de devoción, de amor, adoraron al Dios tres veces Santo, que en aquel tierno cuerpecito escondía su divinidad, y deb·ilitaba su omnipotencia, y entristecía su alegría y r.educía su inmensidad, y aminoraba su grandeza, y detenía su actividad y apagaba los resplandores de su gloria y sólo quería hacer magnífica ostentación de su amor, de su bondad, de perdón y de paz, y de todas las riquezas det cielo qu_e en el momento de nacer ponía a disposición de los hombres sus hermanos. Los Magos, después de adorar al Niño, le ofrecieron oro, incienso y mirra; dones que María y José les agradecieron con palabras d.e profunda gratitud; alabando al Señor que por tales medios remediaba la pobreza y necesidad que padecían desde la tarde que llegaron a Belén. Los esclavos .estaban a la puerta del establo, mudos de respeto y sin atreverse a entrar. José, por indicación -~~-~~~~~~~~~~~-~-~--~Vol. III 4de su santa Esposa, los llamó, dándoles el dulce nombre de hermanos. María les dirigió una mirada de tierna compasión, y sonriéndoles mat.ernalmente les presentó a su divino Hijo, a quien los esclavos adora1·on con vene1·ación y respeto, recibiendo en cambio e/, inestimable don de la fé. Ya oscurecía cuando los Magos sali.eron del establo, con intención de pasar la noche en Belén, y regresa1· al siguiente día a Je1'Usalén para notificar a Herodes lo que habían visto; pues nada sospechaban de las intenciones del auel monarca. Pero el esclavo que había estado cuidando ·los camellos avisó a sus seño1·es, diciendo que el oficial de Herodes había pasado varias veces a caballo, deteniéndose delante del portal, y fijándose en todo con mucha atención. Creyeron prudente los Magos dar aviso a José; quien al oirlos, alzó su vista al · cielo, y exclamó confiado y tranquioo: -El Señor Dios de Israel es nuestro prot.ector, y nos librará de todos los enemigos. Magos y esclavos SE: retiraron a descansar. Al día siguiente, muy de maiiana, se presentaron de nuevo en ·el portal llenos de sobresalto y honda preocupacion. -¡Huid pronto!-d,ecían con voz suplicante a María y José-Salid de los confines de Judea y salvad ai Niño, cuya preciosa vida está en peligro. Vuestros s·iervos han recibido aviso del cielo, de no volver a Jerusalén ni entrevistarse con H.erodes. Este rey maqitina la perdición del Niño, pues se revolvió contra nosotros irritadísimo, cuando en Jerusalén preguntamos por el lugar de su nacimiento. . • Huid pronto, y salvadlo. Vuestros siervos están dispuestos a acompañaros, y a sufrirlo todo po1· salvar al Niño •.. María, después de tranqu-ilizar a los Magos con la dulzura de sus palabras, y agrad.ecerles su generoso ofrecimiento, les dijo que nada temiegén por el Niño, porque el Dios de Israel velaba por él. Y añadió con acento profético: -Volved al Oriente confiados en oo protección del cielo. Vendrá un día en que vereís llega1· a vuestro país a uno de los discípulos de mi Hijo, el cual será portador de la divina doctrina que salva1·á al mundo. Los Magos besaron por última vez al Niño, y despidiéndose con mucho sentimi.ento de ios dos santos esposos, emprendieron el regreso a su patria, sin pasar por Jerusalén, conforme a la orden del cielo. Núm. 54. Enero A la noche siguiente, José y María, avisados po1· un angel, salieron de Belén; y huyeron a Egipto para salvar al Niño. Pronto se supo en J.erusalén la marcha de los Magos a su país. Herodes entró en sospechas acerca de aquel viaje precipitado; y ~lamando al oficial, lo envió de nuevo a Belén, con orden de vig·ilar eJ, .establo, y enterarse detalladamente de la familia que lo habitaba. El oficial, después de cumplir la orden, se presentó al rey, diciéndole que nadie habitaba yá en el .establo: pues con la marcha de ws Magos había coincidido la desaparición del Niño y de sus padres. Ninguno de los habitantes de Belén sabía a dónde se habían dirigido, por haber salido, al parecer, de noche, sin ser vistos d.e nadie. La cól.era de Herodes esta;,lló entonces con toda su fuerza. Creyose víctima de la burla de los Magos; y bramando de coraje, en un acceso de rabioso furor, decretó la bárbara dego/.lación de los niños de Belén, y su comarca, de dos años abajo; llevando el luto, la desolación y la muerte a todos los hogares de las inocentes víctimas. ESTUDIO No tardó en recibir aquel monstruo el castigo merecido. Al poco tiempo fué acometido de una. terrible enfermedad, cuyos dolores le arrancaban noche y día gritos furiosos de foca desesperación. Todo su cuerpo se cubrió de asqúerosas úlceras e inmundos guS(lnos que le desgarraban las entrañas; muriendo al fin entre horribles convulsiones, desesperado, rabioso, abandonado de Dios y de los hombres. ¡Con cuánta razón se ha llamado a esa en/ ermedad el mal de los perseguidores de la Iglesia! ... Pasaron los años. . . Después de la Ascensión de Jesús a los cielos, el aposto! Santo Tomás marchó a evangelizar los vastos paises del Oriente, qui le habían cabido en suerte, .en la división que los Apostóles hicieron del mundo para llevar la luz del Evangelio a todas partes. Durante sus viajes apostólicos por tierras de Persia y Mesopotamia, Santo Tomás se encontró con tres v.enerables ancianos, a quienes oyó pronunciar el dulce Nombre de Jesús. 12, 1924 Eran los tres Reyes Magos, los cuales, cuando reconocieron en el r.ecién llegado al apostol de quien María les había hablado en Belén, anunciándoles que llegaría al Oriente un enviado portador de las salvadoras doctrinas de Jesús, .exclamaron derramando dulces lágrimas de alegría: -/Bendito sea el Señor, Criador de cielos y tierra, que se ha acordado de sus siervos, cumpliendo la promesa que les hizo por María, la Madre bendita de su divino Hijo, a quien adoramos en Belén, reclinado en el pesebre! Suplicaron al Apostol que los instruyese en la nueva Religión; y Santo Tomás les hizo relación de la vida, pasión y muerte de Jesucristo, y de su gloriosa Resurrección. Instruyolos en las doctrinas del Evangelio, y con gran alegría de su alma, les administró el Bautismo. No obstante su avanzada edad, los Magos se asociaron al Apostol ayudándole en el ministerio de la predicación; consiguiendo al fin la palma del martirio, derramando gozosos su sangi·e por con/ es ar la divinidad del Niño a quien hacía tantos años habían adorado en Belén. EL SO LIT ARIO. 1 En Vísperas de un J\scenso Q U!ÉN ignora, Tijeras, ) que yo te quiero, \. con la estima a su (pasta de un usurero? ¡ Amor cabal ! cuando es el personaje ¡tan carbuncal ! Con sus labios untados de carmesí, un sujeto enervado me habló de tí. ¡El petimetre mostró tener muy pocos miga y caletre ! Figúrate, Tijeras, el majadero, que eras follón, gerundio, me dijo, y huero. Y en su opinión, jamás hacer debiéramos de tí mención. Atento repliquéle: "En todo caso, a nuestra cuenta y riesgo, corre el fracaso. Y lo que pasa, el loco más que el cuerdo sabe, en su casa." Venablos disparando, a grito herido, huyó de mi presencia despavorido. ¡ Los cimbronazos de aquesos mantillones quiebran los lazos ! A estas horas, Tijeras, venir con lloros, menoscabar queriendo nuestros tesoros. i Que estás vacío ... ! ¡Pues, por lo mismo, en todo, flotas, mal mío ! - ¡Barquichuelo es el mundo de mil trapíos, pavesado, en cubierta, con atavíos de alguna loa; pero, en bodega, chismes, de popa a proa ! ¿Quien es el caballero tan arrogante, que a rebañar las heces, te arroje el guante? ¡ No hay basurero que a su oficio se entregue tan por entero! ¿Quién, como tú, formando Anúnciese en Vol.,IU -6gran batahola, lame con mayor gusto a Emilio Zola? ¿ni en sus humeras, se expansiona con frases tan taberneras? N adíe a tí te gana en ser prudente: ante el palo, te inclinas tan reverente, que, a maravilla, doblegas, galopín, tu curcusilla. ¿Qué plumista hay de toques tan coloristas, ni que injurie al recato más a ojos vistas? ¿Qué no se ofusca con los licores acres de tu labrusca? Para orlar tus virtudes de perillán, efendí y otras cosas pedí al Sultán. Y esas prebendas te llegarán ya . . . para ¡CARNESTOLENDAS! SAN. TXO. Núm. 54 Enero ESTUDIO 12, 1924 ¿Pesimismos? Las Ideas ~ +: E + N T RE las -~uestiones vita le¡; de 1 : : ~ una nacwn, la de. la ensenan. ! . [ ~ za ocupa el primer lugar, ~ : ~ pues la niñez de hoy es la ~ ~ ............ : ~ nación de mañana y la edu~i~¡~¡#¡~ caci~n decide el porvenir de ~; ~~m; · la niñez. Cuando esa cuesif:i="I- tión no preocupa a una nación se puede decir sin temor de equivocarse que es una nación muerta. Si los padres no se conmueven por el alma de sus hijos, son dignos de perder todos los derechos de la paternidad; si su propia sangre no habla a su corazón, son en verdad unos desalmados. Tiempo hubo en que algunos creían que el ascenso escolar tenía por completo sin cuidado a la masa del pueblo y que los padres filipinos estaban conformes con la instrucción pública que no les costaba nada . .. sino el alma cristiana de su prole. Esos pesimistas no eran todos unos inconscientes, incapaces de juzgar de la mentalidad de su pueblo o de tomarle el pulso; muy al contrario; creo que la generalidad del clero mismo consideraba la cuestión como insoluble, las dificultades insuperables, la causa desesperada. El mismo Concilio nacional de Manila, qiie ba.io penas severas mandaba a cada Párroco edificar dos escuelas para niños y niñas separadamente, no obtuvo resultado alguno para animar a párrocos y feligreses y fué casi letra muerta, un grito sin eco. ¡Con cuántas dificultades tropezaron los valientes que quisieron arrancar la niñez a la descristianización sistemática de una escuela atea fundando escuelas parroquiales! A pesar del artículo de la ley escolar que proclama la libertad de la.enseñanza en Filipinas, tuvieron que sostener luchas hercúleas, una verdadera guerra, si no siempre abierta; a lo menos solapada. Han cambiado los tiempos y si hay terreno en el que la opinión pública ha dado media vuelta, es sin duda el terreno de la enseñanza. Puede hoy preguntarse si, fuera de la esfera del Buró de Instrucción pública hau todavía un abogado convencido de la enseñanza oficial. El desaliento y el descontento son ya universales. Del exceso de mal ha sur.oido el remedio; el árbol ha dado tan malos frutos que se ha merecido la condenación de toda la nación. Se podrá lamentar que la experiencia haya costado tan caro, que tantas generaciones escolares se hayan pervertido, que la fe y las costumbres hayan sufrido un verdadero cataclismo; nadie tiene la ciencia infusa y nadie aprende sino a costa propia. Los. europeos, acostumbrados ya a las luchas escolares podrán extrañarse de la flaqueza filipina, porque ya no recuerdan que en sus paises respectivos han pasado sus padres por la misma crisis, por la misma experiencia desastrosa. Demos gracias al Cielo porque la experiencia no ha caído en saco roto y porque los Filipinos han adquirido la convicción de que la escuela no puede y no debe continuar como antes. La mitad del camino hacia la verdad ya está recorrida; se sabe lo que la escuela no debe ser; resta que se convenzan de lo que debe ser. Se encuentran los Filipinos en la encrucijada; que tengan cuidado de no equivocarse en la elección del nuevo derrotero. Para decirlo de paso, el bill Cuenco convertido en ley será, según mi parecer, nada más que un paliativo, no curación completa; la escuela p?Jblica si no es cristiana siquiera un par de medias horas a la semana, quedará atea; es inútil querer bautizar al demonio. No hay sino una sola solución completa y definiva, una sola verdadera y equitativa y es la libertad de enseñanza con igualdad en las subvenciones públicas con la escuela del Estado .. Si Dios me concede vida y salud me propongo tratar este ascenso en un artículo especial pues lo merece. La hacha de la opinión pública en Filipinas está ya a la raiz del árbol maldito de la enseñanza o -{i,cial. Y es cosa verdaderamente di.qna de a'tención, que el motivo de la condenación general es un motivo religioso y el remedio universalmente ansiado es la introducción de la Religión en las escuelas. Para los católicos era cosa descontada desde un principio, aue una escuela sin Dios conduce a todos los diablos, que podrá quizás proporcionar hasta cierto grado algo de instrucción, pero respecto a la educación, debe resultar fatal mente una escuela o sentina de vicios. Querer fundar escuelas sin moral y moral religiosa, es edificar una casa <f,e piedra sin fundamentos, un castillo en el aire. Los que a sí mismo se titulan sabios del bando opuesto se han reído a carcajadas de esa opinión vetusta de la Iglesia, de sus JeVol. III -6- Núm. 54 Enero ESTUDIO 12, 1924 rareas, de los fieles católicos, pero al freir será el reir. Unos veinte años han sido más que suficientes para arrancar el velo de todos los ojos y dejarles contemplar la lúgubre verdad, es decir, la gangrena de la jóven generación, el desbordamiento de los instintos más perversos y preoces, una criminalidad siempre en auge, la escuela convertida en cita . .. y aun algo peor. Dios es todo un Señor que no se deja destronar ni desterrar y que se rie y se befa ele sus mofadores y pone en solfa a los gigantes liliputienses que pretenden escalar el cielo. Las Cámaras legislativas de Filipinas, que no pecan por exceso de religiosidad y piedad, han sido a lo menos bastante patriotas para no asistir frías a la ruina moral de su país; ya varias veces han tratado de este problema de la reforma escolar y no ha servido de nada a algunos su protesta de que no irían jamás a Canosa. Irán forzosamente porque de lo contrario irá la patria al fondo, al abismo. Han pensado, parece, en hacer obligatoria la enseñanza de la Religión en todas las escuelas. Harán bien en acorda,,rse que los padres de la patria no son padres de la Iglesia, que la Religión no se impone sino se propone y que deben respetar la libertad del hombre como la respeta Dios mismo. Si estudian bien la cuestión verán que no les queda otra solución sino la de mantener firme el artículo de la ley misma: "La enseñanza es libre", toda la enseñanza y de conceder a todos los padres de familia la libertad y la facultad, quiero decir, los mismos medios para fundar y sostener escuelas según su credo. Si no pisan tierra extranjera, se inmiscuyen en asuntos que no les competen y ejercerán siempre una tiranía sobre las conciencias de unos u otros. La prensa, por favor del público, habla ya muy claro; los órganos de todos los matices están conformes en declarar contraproducente el sistema actual de enseñanza pública y hasta el "Independent" ha dado su golpe de zapa al edificio de origen y de construcción genuinamente masónico. ¿Quién lo hubiera esperado y pronosticado hace unos diez mios atrás? Me acuerdo perfectamente, que, cuando empecé en 1911 a escribir en "El Ideal" y luégo por años continuos en "El Boletín Católico", en "Libertas" y "Ecos de S. Beda" contra el sistema del Buró de Educación, fuí mirado por los amigos como un atolondrado o a lo menos como utópico, y por lo.;; contrarios como un revolucionario y enemigo del progreso. La public school era intan'gible, identificada con la patr:ia. Hasta se habló y trató de una expulsión en masa ·de los P. P., quienes, tomando en serio la ley misma que inscribió en su portada "La enseñanza es libre", no ahorraban fatigas ni expensas para establecer escuelas católicas. Hemos pasado las de Caín, pero la tormenta se calmó y hoy día, leyendo la prensa filipina, me entrego al más grande optimismo. Me fe licito a mí mismo por no haber nunca desconfiado de la mentalidad filipina, de la inteligencia, del corazón y del patriotismo de un pueblo que he querido y continúo queriendo como a mi patria adoptiva. Verdad es que todavía queda intacta la fortaleza del Buró de Educación; que entre el dicho y el hecho hay gran trecho, pero no hay r1obierno que resista indefinidamente la presión de la opinión pública cuando está fundada en ra.zón y derecho, pues no son las leyes las que hacen las costumbres, sino, al contrario, las costumbres hacen las leyes. No hay torrente o río que vuelva su curso atrás hacia la fuente y el tor;¡-ente del desaliento contra la escuela pública desbordará tados los diques que se le quieran oponer. ¿Cuándo será? No lo sé; en mi país hemos luchado denodadamente durante 7 5 años hasta recabar la libertad e igualdad entre el erario de las escuelas libres. En paises tropicales todo brota, germina y crece con mayor fuerza y más aprisa. Mientras tanto los católicos no deben quedarse con los brazos cruzados, sino hablar, gritar, pues el niño que no llora nomama y no merece la libertad quien no la exige y aun se za· ·toma; tendrán, pues, que obrar y fundar cuantas escuelas católicas les inspire su celo por la gloria de Dios, el cariño a sus hijos y el amor a su patria querida. Esto depende en absoluto de su sola voluntad y nadie les pondrá, óbices o trampas. ¡Arriba los corazones y ma,nos a la obra! CANTA CLARO. Holanda, octubre de 1923. VoI..nr~ -7- Núm ... 54 Enero ESTUDIO 12, 1924 W:::'lfilll':;ig11!>::'l!li:!!:,::,ig¡¡¡o::,1IDW::'~~:'lfil!!!'::,¡¡¡;ll!i'::'llill!l'::,:l!l!!P::''.lfil!'~ il!:®'::,il!llll,::'l!i.illi':::llill.li'::'~'::,[ljj¡¡¡o;::¡¡¡¡¡¡p::,!llllr-.;i: !l:l::llm!'F:::llfil!P::,m,:::llm!i,:::l!Wf>:::[g@¡::J!JID::: t~:m·>-:·~~, _ _,_,~_:!,,::~~~~?_:_,_, __ ,,,~«-J ~ 0 ......... ~¡1$discurrimos er: zigzag,_ o barrun~mos haber de acabar p~r enfada~nos con el lector 1 .f. Es decir, con cierto grupito de leyentes, un poquito demasiado arregostados · I a la sección de emparedados, de la cual les es penoso prescindir. Comenzamos a darles este género de ligera alimentación, temerosos de ocasioffe ........... : ~~ nar~~s a la larga amagos de dispepsia a causa de los recios platos de esta publi"'i~-~- -~' cacwn semanal. ~·¡]~fí!~¡ Y los hay que abren habitu1lmente la revista por esta página y, por hartarse iif:j:1-' de estos fiambres, dan de mano a guisos de exquisita elaboración. Lo cual viene a ser indicativo o acusativo (como VV. quieran) de gran flaqueza espiritual, como el no digerir gorrinillo asado (y dispensen VV. el prosaismo) revela debilidad estomacal. No es ese el camino de avanzar por la carrera de la ilustración, de la suerte que quien sólo se mantuviere de golosinas y gazpacho no podrá alcanzar la conveniente robustez. Con que, amigos míos, no andemos a la caza de gorriones cuando nos ponen a tiro de escopeta de salón piezas tan suculentas del mundo intelectual. O, de lo contrario, cierro el bodegón y les dejo a VV. sin emparedados. ¡Palabra! ¡Palabra! Y no vayan VV. a dar a esta exclamación tan poca importancia como si saliera de los labios del Honorable Señor Sotto. El cual Honorable Seiior Sotto tiene por costumbre la muy reprensible del conocido reloj de Pamplona: apunta, pero no da. Don Vicente también apunta. ¡Vaya que apunta! 1vlas tampoco da. ¿Cómo ha de dar? Cuando éramos chiquitines, a poco de haber nacido, se nos puso delante con actitudes de energúmeno y, digno émulo de Herodes, juró acabar con nuestra existencia. ¡Caramba con el matón! exclamamos nosotros para nuestros pañales, los cuales corrieron peligro de sufrir las consecuencias del susto. No contento con amenazarnos de muerte, cometió la vulgaridad de poner un mote a la criatura. Nos llamó "tinhoi del oscurantismo", como pudo habernos llamado "candil de las Catacumbas". Y no lo hizo, sin duda, porque ni le ocurrió ni sabe acaso lo que sea eso de "catacumbas". Cosa muy comprensible. El que confunde la ~'quiropráctical' con la "quiromancia", y las "cuartero las" se le antojan escopetas de pistón. . . ¡Pistonudo! Al fin de cuentas, ese remoquete viene a ser una involuntaria alabanza para esta publicación. Porque, ¿qué vale más: una lamparilla en las tinieblas de la cnve"·'Y/a o una bom bi.'la de mas allá donde hubiere exceso de luz? Si, pues, ESTUDIO es el "tinhoi del oscurantismo'', cumple con un envidiable oficio y representa interesante papel. . Pero ese esperpento periodístico que por careta lleva el nombre de "The Independent" no es sino una bugía fundida y colgaila en bién ili¿minada habitación. Cuando menos, un trasto inútil. . . En el mejor de los casos, mera baratija de adorno. . . Y siempre una prueba satisfactoria de que, como no haya con qué cebarlo, de nada sirve un farol . .. Y en la casa de "The lndependent'', donde el Honorable Sotto ordena y manda a guisa de señor feudal, no se encuentra fósforo ni aceite para cebar faroles. ¡Quiá!.. . Si le hubiese... ¡Buena la habríamos los arrapiezos de Belén!... Con un Herodes como don V icen te que se come crudos a frailes y curas . .. Bueno. Eso, de pico. Porque en el terreno d'3 los hechos, no es tan fiero, como le pintan, el león ... VV. verán. Quien esto escribe, yo mismo en persona he visto al Honorable Señor don Vicente Sotto, Diputado por el Segundo. Distrito de Cebú, internarse en un convento a pedir colaboración ( ! ! ! ! !) Figúrense VV: lo que esto supone. ¡El "librepensador" llamando a las puer~as de las trincheVol. IU -8- Núm. 54 Enero ESTUDIO 12, 1924 ras del "oscurantismo" en busca de luz! . .. Ese proceder parece increíble, pero está conforme con la realidad. ¡Yo lo ví! La vida ofrece contrastes de ese talle. Siempre se consideraron como manifestaciones de distinta categoría repartir trigo y predicar. Yo vi al señor Sotto buscando el apoyo de un'.L péñola claustral. ¡Yo le ví! Y ante un "yo lo he visto", como dice el bueno de Coloma, no hay sino creer o reventar. Por eso, habitúense VV. a no hacer caso de las bravatas de ciertos Napoleones de cartón. ¿No recuerdan VV. aquella cómica escena desarrollada a la vera del Hotel de Francia, cuando un ciudadano de malas pulgas acoceó a don Vicente Sotto, el cual no pudo defenderse porque tenía las dos manos ocupadas en sostener el pantalón? ¡Je, je, je! Pues a ese mismo Honorable Diputado por el Segundo Distrito de Cebú que en tan memorable ocasión no acertó a darse ayuda por culpa de los calzones, le he visto yo con la gorra en la mano en casa de frailes mendigando una limosna literaria . .. Pidiendo un poco de fósforo o de aceite para el fa rol. . . Para el fa rol de la redacción . .. ¡Si esto lo supiesen los electores "librepensadores" de Cebú! Los pobres Reyes Magos tienen a su cargo hace yá la friolera de veinte siglos el penoso cometido de dar la vuelta al mundo en una sola noche. Durante ella han de meter la mano en cuantcs zapatos quieran colocar los chiquillos y aun los hombres maduros en la ventana de su habitación. Y los regalitos que en ellos depositaren se hallan en armonía con las simpatías de los monarcas orientales hacia el propietario del calzado. El Honorable señor Sotto carece de religión, según dice, y se gloría de ser "librepensador". Pero, aunque involuntariamente, conserva algunos rastros de sus antiguas creencias y la noche de Reyes colocó sobre el pretil del ventanillo sus dos chinelas. A los viajeros se les antojaron babuchas femeninas y ¡claro! dada su reconocida galantería, no quisieron dejar frustrada aquella ilusión de mujer. Y como los singulares chapines acusaban a gritos sus largos servicios, juzgaron acertadamente que se trataba de alguna hembra hacendosa y quisieron hacerle algún regalo de utilidad. Melchor, el rey negro, que es el encargado de llevar en su camello los utensilios domésticos, metió la mano en la alforja y a cabo de rato sacó . .. Conste que M elchor es un hombre de mucho quinqué y pudiera gobernar con gran soltura la misma Rusia, en su estado de anarquía actual. Además, Melchor estaba allá en su tierra casado con dama muy casera y conoce al dedillo las necesidades de la vida de familia. Como íbamos diciendo, metió la mano en la alforja y sacó unas "TIJERAS" descomunales y las depositó sobre las chinelas de don Vicente Sotto, confundiéndole con ... una "donna". Eso lo suponemos nosotros. Porque bien pudo ser que Melchor conociera por las babuchas al dueño de las mismas y creyera hacerle a Sotto, "periodista consagrado" (¡según él!), un grandísimo favor al regalarle unas "TIJERAS" de redacción ... Acaso se dijo el buen rey para su manto real: ¿Qué se hace este desgraciado sin "TIJERAS"? Ese Melchor se las trae. ¡Miren VV. que rega'.ar "tijeras" al Honorable Diputado por el Segundo Distrito de Cebú! Una ocurrencia de esta laya tiene todos los perfiles de una tomadura de pelo. Aglipay está que se quita los mocos con los codos. Así, como suena. Disimulen VV. la comparación, pero después de revolver el léxico de Castilla no hemos hallado nada tan expresivo ni tan natural. Desde su último viaje a Iloilo, no hay pari-pari que se le arrime a dos metros sin que el "obispillo" intente ponerles el pié en el ídem. Fuése a la capital azucarera en son de march'.L triunfal y tuvo que desembarcar de incógnito, de paisano, porque nadie le salió a recibir. Como no hubo quien le brindase un auto, o si1uiera una calesa de regular apariencia, vióse precisado a alquilar una humilde carromata. Yá que nadie le ofreció hospedaje en residencia se11orial, o, cuando menos, una habitación de Hotel, hubo de llamar a las puertas de un pobre dia.blejo de la vecindad. ¡Mísero apóstata! De nada te sirve presentarte en escena con faja morada y cruz pastoral, porque hasta quienes te aplaudieron un día por conveniencia, se apartan yá de tí. ¡"Torna a, la casa paterna, borra tu cómica historia con sincera retractación y yo seré el primero en postrarme a tus piés para besar tu mano sacerdotal! Vol. III -9- Núm. 54 ·Enero ESTUDIO 1z 1924 ¡Fuera de tu legítimo hogar, te verás siempre en el trance de alimentar puercos, como el hijo pródigo, y aun de meter mano más de una vez a las bellotas, como lo hizo él! ¡Vuelve al seno de la Iglesia Católica, si quieres recobrar la perdida dignidad! ¡Salva tu alma, porque los años vuelan y de n'J,die se sabe que haya pasado de la vejez! Nos informan que Pedro Lagasca se propone presentar su candidatura en las próximas elecciones de Representantes de la Nación. ¡Re. . . torta! Pero ¿qué entiende ese señor de "honorabilidad"? ¿Dónde vamos a parar con ese género de legisladores? ¿Por ventura no le dejamos con más mataduras que a asno de alquiler cuando quiso hacer méritos saliendo a la plaza como panta'ua del renegado Aglipay? Si su amo no le ha juzgado digno de regentar una parroquia, y esto revela el colmo de la inutilidad, porque hasta los zacateros llegan a pari-paris, ¿'qué papel quiere hacer en la Asamblea? ¡Pero Lagasca, miembro de la Cámara Baja! ¡Bendito sea Dios que todo lo cría, hasta las calabazas sin costura! ¡Mañana u otro día vamos a ver en la Presidencia del Senado al mismísimo Alpajol! ¡Recato! Sotto continúa erre que erre en su empeño d'3 armar a los policías de "CUARTEROLAS". ¡No sea V. pelma, don Vicente! Ahora que en todos los departamentos se están haciendo economías, ¿a qué viene ese cambio de las modestas porras por barriles de vino? Y barril por barril ¿no les bastaría a los guardadores del orden público la "tercerola"? ¡Ilustrados lectores de "The lndependent" ! Proseguid, proseguid bebiendo en esa fuente de erudición, porque acabaréis por confundir un "perico" con un "don pedro" y un "periodista consagrado" con un CACO de redacción. ¡Y allá por Cebú que dicen haber tomado a don Vicente Sotto por "hijo predilecto"!. .. Pues no les arrendamos la ganancia 'de la paternidad. . . De malos gustos no hay nada escrito. . . Y si a los cebuanos les ha dado por ahí . .. Aunque se nos antoja que todo eso es trapacería del.Honorable Diputado por el Segundo Distrito de aquella provincia. Hambre de populachería! El que se ha pasado toda su vida política ( ?) disparando contra su compoblano Osmeña, el inconmensurable Osmeña, al lado del cual es Sotto pequeñico, pequeñico como un cañamón . . . Sergio Osmeña, conocido yá como estadista de bulto en las dos Américas y en Europa .. . Vicente Sotto. Sotto audace sembiante cor poltrone, de quien no sabemos sus mismos paisanos que haya hecho otra cosa sino meter ruido . .. Otro tanto es el oficio del tambor ... ¡¡¡Y esti vacío!!! El tambor, se entiende. . . Porque el otro. . . Nunca nos agradó repartir a los lectores perogrulladas bajo la envoltura de emparedados. :vot'1 ill ¡HASTA LA META l rtfr'l ODO el poder y el abrigo lf de diplomacias secretas, con las arcas bien repletas, apoyan al enemigo. Somos pobres, cual mendigo a quien, por ser sin caretas, le priva de unas pesetas hasta su mejor amigo. Pero. . . ¡como unas mialmas! con arrestos de titán, pujan siempre nuestras almas. Porque- todo noble afán ¡:remia con doradas palmas JESúS, el GRAN CAPITÁN. UN FILIPINO. -:10-- Núm. 54 Enero ESTUDIO 12, 1924 SCRI BO este artículo un si es no es turbado. Hasta hace 1iocos días "dudaba" yo de mi bondad; no me atrevía de t.enerme por tonto y malo del todo. Ahora y despues que el "buen Paulino'', contra costumbre, se salió por "peteneras" y me "endilgó" una t,errible soflama, en forma de "laudo'', ya casi tengo por seguro que, si no soy malo, debe faltarme poco. La verdad es que ignoro qué crímenes haya cometido, para merecer tales varapalos. Gracias a la amistad sincera que une a todos los redactores de ESTUDIO, y que será siempre el lazo irrompible que a todos nos tenga "amarrados" al deber y a la obligación, por Dios y por la Religión aceptada voluntaria y gustosamente; que si no; ¡vaya que rompía yo con Paulino y con todos los otros redactores de ESTUDIO! Ahí es nada, verse convertido en el blanco de las sonrisitas conejiles de mas de cuatro lectores que saben muy bien a que atenerse en achaques de ciencia, y que conoc,en a "Filadelfo" mejor que la madre que lo trajo al mundo! Deseche el buen Paulina la idea esa de desintegración que parece preocuparle y quitarlie el sueño. Vinimos al mundo por un acto de sacrificio y no como unos rebeldes; y permaneceremi>s vinculados mientras haya un aliento de vida y de energía en nuestro s,er. Y de este incidente ni una palabra más. Con que a trabajar y adelante, que Zat·agoza no recula. . . aunque lo mande la bula. Eso es uñ decir; pues nosotros, como hijos obedientes, recularemos cuando las autoridad.es legítimas crean que nuestra acción ... Pero dejemos esto y "siga Dagupan". Dejábamos a La Mettrie muerto el infeliz de una "vil y prosáica indigestión". ¡Cuantos La Mettries debiera haber por Fil!ipinas ! Vamos a volver a cogerle .en lo que de él nos queda, que son los libros, no muchos, ni muy buenos, o para ser mas franco pocos y. . . malos. Despues de todo es un consuelo y peor sería que fueran muchos y malos, como sucede con los artículos de algunos "maestros crucificados" de por aquí que no sabían escribir sino 'largo y tendido y malísimamente por añadidura. En 1745 y a la vuelta de sus viajes por Alemania, viajes que hiciera como médico militar de la guardia del rey, e incorporado aL ,ejército que había ido a Alemania publicó su primera obra, que ll.eva por título el significativo y sintomático de Histoire naturalle de l'ame". El historiador clásico del materialismo, Lange, asegura y demuestra que La Mettrie, .en ésta su obra, partiendo de ideas vulgares, conduce insensiblemente al materialismo, pues, al fin de una serie de capítulos, s~ lee en eUa que el sujeto de las sensaciones, "aún en el hombre, debe ser 'la materia, o un ser material. Esta proposición, que puede tener un significado perfectamente ortodoxo, tenía en la pluma de La Mettrie una intención de '"toro Miura", pues nos lleva nada menos que a la negación de todo principio superior a la materia. Según d,e ella se colige no existe un principio mediato de sensación, un algo que, animando la materia, le da el poder sensacional. El hombre, según las ideas de La Mettrie, es ni más ni menos que un trozo de "barro" más o menos bonitam.ente figurado, pero barro ah fin, y nada más que barro. Y tenemos derecho perf ectísimo para interpretar así esta frase, que, ya hemos dicho, puede tener un sentido verdadero, entendiendo por sujeto el immediato y sin exclusión del principio informante, que es el alma humana, ya que para él en el mundo no hay más que substancias materiales, ni hay más alma racional que las propiedades del cuerpo, ni más destino d.el hombre que el placer de los sentidos, ni más teoría moraL que la teoría del goce. Según él el hombre no se distingue del "chongo" más que en el l.enguaje articulado; y como hay animales que a fuerza de aprendizaje pueden llegar a articular palabras, entre ellos y el hombre no media ni el "canto d.e un duro"; ,el pensamiento es ni más ni menos que eh resultado de la organización de la materia; el hombre hizo su aparición en el mundo como los hongos y las flores. Con una tal teoría, ¿quien mete mano al mozo? En verdad que para dejar al hombre convertido en una "col" no hacía falta discurrir gran cosa. ¡Así son siempr,e estos sabios anticatólicos! Y con ello creen prestar un servicio immenso a la sociedad y ah género humano. Oiga el lector la "hermosa comparación" que entre los orígenes del hombr,e y los de las flores establece": A ces champignons qui paraissent d'un jour a l'autre, ou a ces flours qui bordent les fosses et couvrent les murailles". Como es de costumbre no da prueba alguna de su aserto, pues a los incrédulos les basta y sobra con decir ellos una cosa, para que todo el mundo deba caer boca abajo entonando el "Credo". ¡Y después afirman que no creen en el "Magíster dixit" ! En el prólogo de su "L'homme machine", que publicó ,en el mismo año que "L'homme plante'', hace la apología de su obra, sin que nadie se la pidiera, lo cuaL es equivalente a "ponerse el parche antes de que le saliera el grano", dando lugar a que se pueda pensar de él aquello de "excusa no pedida acusación _manifiesta". Dfoe que escribe como si estuviera solo en el mundo, sin tener que esperar ni que temer nada de .los prejuicios de los hombres. . . Y no deja de ser algo chocante que un hombre del cual se sabía públicamente y se decía por calles y por plazas, que buscaba en el más grosero mat,erialismo una justificación a su vida disoluta y disipada, quiera quitar en el prólogo mismo de su obra de la mente del lector la sospecha, de suyo expontánea, de que procuraba curarse en salud, acomodando su doctrina a su vida, y justificando ésta por aqueUa. ¿Qué diría el lector si un salteador de caminos y eterno desposeedor de legítimos dueños, .escribiera un tratado sobre la propiedad, en el cual, con Prudhom, defendiera que todas las cosas son de todos? Cualquiera leyendo tal tratado sospecharía, y no sin visos d,e razón, que el tal individuo no hacía sino crear sistema favorecedor y encubridor de su vida de ladrón. ¡Y hay por estos mundos de Dios tantos y tan redomados galopines, cuyas doctrinas de positivismo material1.sta son ni mas ni menos que un velo, que los infelices tienden sobre sus v·idas carcomidas y corrompidas por la disolución y la lujuria! Suprímanse los Mandamientos y veremos desaparecer muy presto todas las herejías y todas las falsas doctrinas filosóficas. Hasta la fecha no se sabe de ningún hombre sólida y verdaderamente virtuoso, que haya defendido doctrinas heréticas y anticristianas. Aun los más puritanos y rígidos entre los enemigos de la fe, como Tertuliano, pongo por caso, se apartaron de la senda de la verdad y se entraron en la del ~rror, porque se veían precisados a cubrir alguna miseria moral, el orgullo· o la codicia, y más fre-·11- Núm. 54 Enero ESTUDIO 12, 1924 cuentemente la lujuria, con el manto de la ciencia y de la razón. El hombre tiene dentro del alma un sentimiento de honestidad y de verdad honda e indeleblemente grabado por la mano misma de Dios. or muy ,empecatado y malo que s.ea, no puede menos de sentir dentro del pecho una voz que le grita y clama contra sus desordenes y su vida de disipación. Para acallar tales gritos se esfuerza en vano el hombre en inventar teorías, hipót.esis, sistemas. ron. Lo que sí consiguieron fué infestar con obores de carne podrida y nauseabunda los linderos que limitan el campo de las ciencias filosóficas. ¡Y cuantos La Mettries hay por estos mundos de Dios, cuyos escritos son otras tantas sentinas, de donde salen corrientes de aire mefítico y emponzoñado que matan las almas de lios que incautos se llegan a olerlos, sin estar protegidos con una "careta" contra gases asfixiantes! Y' esa careta, lector es una buena formación filosófico-cristiana. Los materialistas a lo La Mettrie quisieron enterrar la voz de su conciencia entre carne y fiemo. No lo consiguie- FILADELFO. (i) • ••••• 1 1 • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • - - - - - - - - SE IVl.AN9 .A •· El fanatismo de los "colorums" de la provincia de Surigao está causando a las autoridades una seria preocupación, pues hacia el 8 del actual un nutrido grupo de seguidores de dicha· secta atacó a las fuerzas constabularias en un barrio de la isla de Bucas, de la comprensión del municipio de Numancia, perteneciente a la mencionada provinca de Surigao. En la refriega murieron un capitán, un teniente, dieciseis constabularios y dos policías municipales, llevándose los fanáticos a dos maestros de escuela del barrio aludido. Tan pronto como pudieron las autoridades de aquella localidakl, se comunicaron con el gobierno central pidiendo ayuda, y abordo del Polillo marcharon unos cien soldados. Según los últimos informes, los fanáticos "colorums" contaban con la ayuda de los moros, y se aprestaban a ocupar la capital de la provincia. Se ha anunciado que el Gobernador General marchará a aquella región, probablemente en compañía del General Crame. Para el dieciseis del actual se espera la llegada a esta capital, de tránsito en su extenso viaje por ciertos paises, del famoso y celebrado novelista español Blasco lbañez. Para recibirle y agasajarle debidamente el Casino Español ha preparado un regio banquete. A estos agasajos ha acordado unirse la Sección de Filipinas de la Academia Hispano-Americana, la cual, antes de esbozar su programa, ha enviado un radiograma al insigne autor preguntándole cuánto tiempo podrá dedicar al Comité de agasajos que se ha formado para trazar todos los detalles del recibimiento. Según declaraciones hechas a l;i. prensa por el Gobernador General, en adelante la colonia leprosera de Culión se destinará solamente a los casos desesVol. III pHados, medida que se conforma con la política que se dice adoptará la Legislatur::: sobre este particular. Con el objeto de facilitar la realización de este plan se establecerán estaciones para leprosos en varios puntos principales del Archipiélago, donde los pacientes en grado no avanzado de la enfermedad recibirán el tratamiento que se sigue en Culión. De nuevo el Banco Nacional ha sido víctima de un timo en gran escala, pues según los informes publicados por la prensa diaria·, la cantidad defraudada llega a unos treinta y seis mil pesos, y los supuestos defraudadores están organizados bajo la también supuesta jefatura de un tal Ramon Nhkpil que tiene est!!:blecida una oficina en esta capital. Los fraudes consistieron en el cobro de cheques falsos en las sucursales de Dagupan y Lucena del mencionado Banco. Se ha anunciado haberse ya presentado la correspondiente querella contra el mencionado Nakpil, un tal Palanca y otros más de nacionaliüad filipina y china. El Representante por Camarines Norte ha acudido a los Prelados de nuestras Iglesia, así como también a los jefes de las varias sectas religiosas de estas Islas, pidiendo su opinión sobre el proyecto de ley que establece la instrucción obligatoria de la religión en las escuelas del gobierno. Para ello les ha enviado una copia del referido proyecto sometido al Comité de Revisión de Leyes de la Cámara Baja, del rual es miembro, dicho Representante que se encargará de informar a la Cámara sobre el repetido proyecto. En relación con la proyectada extensión de la Ley de Cabotaje americana a estas Islas, se sabe que solo un pequeño grupo de navieros favorece la medida, contra la cual se oponen las autoridades navales y militares y casi todos los comerciantes de la Metrópoli. Nuestro Comisionado Residente en Washington, Hon. Guevara, pronunció un discurso ante el Congreso americano siendo muy apludido. También lo fué el Speaker Roxas a quien se le dió la bienvenida por todos los congresistas puestos en pie, cuando fué presentado. por el congresista Tincher. Los presidentes de nuestras Cámaras colegisladoras han enviado un cablegrama al Comisionado Guevara felicitándole por su discurso en el que -12principalmente expuso nuestro deseo de independencia. El Gabinete ha aprobado el empleo de cuarenta maestros americanos para las varias escuelas del gobierno. Dichos maestros reemplazarán a les de su misma nacionalidad que han dimitido o cuyos contratos con el Gobierno Insular han caducado. Para la obtención de los servicios de dichos maestros se dice que saldrá el mismo Secretario de Instrucción Pública, Mr. Gilmore, y si sus trabajos no le pers miten, ira en su lugar un funcionado del mismo departamento y que sea entendido en esta materia. El lunes por la mañana, llegó a bordo del "President Wilson" el digno y virtuoso padre provincial de los Recoletos, M. R. P. Celestino Yoldi, quien ha estado ausente de Filipinas uno·1 nueve meses durante los cuales estuvo visitando los Colegios y Casas de su Orden en España y América. Ha venido acompañando del R. P. Miguel García. · De la ciudad de Shanghai ha venido también a bordo del mismo buque, el Definidor Provincial, ML R. P. Francisco Sádaba. ESTUDIO se complace en enviar su más entusiasta bienvenida a tan dis·tinguidos religiososo. Después de permanecer algunos días entre nosotros ha regresado a Baguio nuestro querido director D. Alejandro de Aboitiz. Le acompañó en su viaje de regreso su hermano, nuestro jefe de redacción, D. José A. de Aboitiz. El Representante Rankin, de Mississipi, ha presentado al Congreso de su país, una resolución conjunta decla·rando la independencia de Filipinas, para el 4 de Julio de 1925. E'n su resolución expone que la aprobación de dicha medida ahorraría al p,ueblo americano el gasto anual de varios millones de dólares que se invierten en el m9.ntenimiento de las fuerzas militares y navales en esta·s Islas. Dec~8: ra además que el no conceder a F1hpinas la independencia sería injusto. n.uROSCOPY UTPEOICOflY *lfAVv PHOlll 3796 RAOIOGRAPHY ·TREATMENT Núm .. 54 Enero ESTUDIO 12, 1924 1 LIMADv'RAS i ~~~,~~~ LA juventud católica filipina vive enamorada de nobles ideales y está saturada de generosos ardimientos. Una labor metódica, sabiamente dirigida, contribuirá poderosarr.ente a encauzar sus energías, actualmente en estéril dispersión, y a ponerlas al servicio eficiente de la civilización cristiana. -Los ideales son múltiples y de perfección varia. Los jóvenes filipinos se preocupan, con preferencia, de asuntos políticos, que, por muy excelentes que sean, no es posible to_marlos como punto de mira en una organización católica. La deureciarían fatalmente. La política posée virtud sin igual para fomentar las pasiones más menguadas y deletéreas. -La organización de la juventud cató.lica tiene ·una finalidad perfectamente definida, inconfundible con esa política bastarda que todo lo falsea y corrompe. El Soberano Pontífice, felizmente reinante, en plática a la "Juventud Católica Romana", la precisa con perfección acabada "Nosotros, dice, no hacemos política ; nosotros queremos la formación y la preparación d'e la juventud; formación religiosa, moral, intelectual, cultural. Preparación para resolver todos los problemas de la vida privada, pública, civil y política, llenando las almas de la doctrina católtca ; porque para llegar a una solución católica de los problemas de la vida, es preciso prepararlos de tal modo que queden iluminados con la luz del catolicismo todos. los aspectos de la vida para hacer sentir la eficacia de los principios católicos en todas las actividades. El día en que la juventud filipina adq).liera esta preparación para la vida, habrá muerto definitivamente el positivismo materialista y ramplón que empequeñece y aniquila nuestra raza. -La dificultad radica principalmente en la determinación del camino que se ha de seguir para arrivar a la meta deseada. La visión del fin encanta, pero cuando se entra en el ,orden práctico, la prosa de los medios desalienta y fastidia. Vol. III · -Lo que mucho vale, mucho cuesta. El camino no es desconocido. En el "Boletín Eclesiástico", enero cl'e 1924, después de discurrir sobre la necesidad de una "Juventud Católic~ Asoc;/.i.da de Filipinas" y de señalar como sü fin "la coordinación de las fuerzas vivas de la juventud católica filipina, para contribuir a restaurar el orden so:,ial cristiano en Filipinas", se traza con notable maestría el programa que ha de realizar para conseguir los fines especifícos de su existencia. El programa abraza tres puntos sustanciales: Piedad, Estudio y Acción. La piedad en primer término, d'espués el estudio y, finálmente, la acción. Piedad sólida, práctica, que se alimenta de la oración y de los sacramentos y que se revela en una adhesión sincera, incondidonal, a la ley de Dios y a los mandatos de la Iglesia. Estudio personal, serio, intenso, de las grandes cuestiones que agitan el mundo del pensamiento en _nuestra patria; estudio orientad'o hacia la solución concreta y satisfactoria de todos los pr.oblemas que preocupan la vid'a real del pueblo filipino. Y acción tenaz, perseverante, reflejo fiel de corazones vivificados por la piedad cristiana y de cerebros esclarecidos por la luz de la verdad católica. Acción sabiamente organizada, con derivaciones en todas las esferas de la vida individual y colectiva de Filipinas. -Empresas de este calibre demandan profunda abnegación y extraordinario espíritu de sa~ · crificio. En la superficialidad de nuestra juventud, encontrarán siempre un obstáculo insuperable. -La juventud filipina es como las otras juventudes del mundo. Cuenta con toda clase de elementos. En Filipina·s, hay jóvenes de miras muy elevadas y sentimientos muy pur.os. Los hay también de reconocida liviandad' y ligereza de espíritu. Con los prirr.eros, podremos iniciar la restauración religiosa y social de nuestra patria. -Los niños, por su inocencia, y los hombres de edad madura, por su reflexión y seriedad, serían bases mucho más sólidas --13 - para el edificio que tratamos de levantar. -Para la civilización católica, no hay ningún elemento despreciable. Todos pueden desempeñar papeles de relativa impo.rtancia. Sin embargo, entiendo que se debe fijar la vista, de un modo preferente, en la juventud. De la juventud se ha dicho, en efecto, que es la edad feliz en que los horizontes de la vida, dorados por la luz de una existencia que alborea, parecen carecer de límites, edad en que todo está animado por savia primaveral, en que el vigor del vivir se despliega en colores de rozagante frescm a; edad dichosa, de nobles entusiasmos, de arranques sublimes, de generosas aspiraciones ; edad en que la inteligencia se abre a los pensamientos serios y grandes, el corazón, a los sentires caballerescos y románticos, la voluntad, al esfuerzo, a la lucha, al sacrificio; edad, en fin, en que se experimenta una necesidad' intensa de progreso, de actividad, de ascenso, de abnegación. Es necesario aprovechar los recursos inagotables con que nos brinda la juventud filipina, señalándoles como meta un gran ideal de perfección, ideal superior, trascendente, que corresponda a nuestras más nobles y legítimas tendencias, que encuentre eco simpático en lo más hondo de nuestro ser. -Admiro tu optimismo, pero no lo comparto. -Mi optimismo es e1 •Wtimismo de los Romanos Pontífü:es, es el optimismo Je los grandes sociólogos y pensadorc~s ud mundo católico, es el optimismo que se apoya en la fuerza arrolladora de los hechos más d'ecisi vos y elocuentes de la historia de nues. tros días. La juventud católica es la palanca más poderosa de apostolado cristiano con que cuenta el catolicisT.o en Europa. -Europa no es Filipinas. -Cuando los católicos filipinos hayamos hecho por nuestra religión los sacrificios que se han h1puesto nuestros hermanos de Europa, estaremos en condiciones de hablar con conocimiento de causa. Ahora, cualquier posición que se adopte, será prematura y carecerá de solidez. E. L. FERREIRO Núm. 54 Enero DESDE MI BUTACA. E~ martes de la semana pasada se puso en escena la tragedia de Parmeno intitulada EMBRUJAMIENTO. Había gran expectación en el público por conocer la obra yá que .en su mayoría gusta de las emociones fuertes, y en verdad que esta obra es de las que las proporcionan a sabor. La mayor parte del público salió muy bien impresionado, aunque muchos parecieron desanimados. El ar,qumento es muy intrincado e interesante y requiere una atención continuada para que no pasen desapercibidos ciertos detalles sin los cual-es es muy difícil su comprensión; en r,ealidad se desarrolla sobre un asunto bastante inverosímil, pero muy apropiado para el propósito del autor: servir al público una obra de mucho efecto. Si a ésto añadimos la esmerada labor de la Compañía tendremos que el espectador disfrutó una noche deliciosa. Los señores Bové y Torner tan bien como siempre, sobre todo este último que nos hizo un papel de "embrujado" admirable. El jueves fué a escena un lindo entremés titulado: Los "Monigotes" que por sus situaciones cómicas hizo reir al público de buen grado. La misma nochoe se dió la bonita obra de Migueb Echegaray, INOCENCIA. Laura Bové nos hizo una protagonista genial. Obra es ésta que atesora un mundo de enseñanzas. INOCENCIA, que simula idiotez para amar a su modo, más tarde comprende que su padre pu.ede ser víctima de una bancarrota si ella da su mano ci su primo, militar de escaso sueldo, y se sacrifica; pero llega 13l amor en su auxilfo y una vez más triumf a éste, libre yá de preocupaciones. El sábado repitiose LA CARTERA DEL MUER.TO con el mismo éxito de la noche del estreno, y el domin_go la ,esperada producción de Ohnet, FELIPE DERBLAY y no desmintió. tl público su interés pues llenó el teatro. Esta obra era yá conocida de nuestro público por haberla representado la Compañía Codina. En ebla el tesón del amor propio ofendido lleva a una mujer altanera a casarse con qu·ien nada le interesa. Pero al fin, vence la nobleza y generosidad de su marido y tras la tempestad, asoma el sol de la felicidad conyugal. Torner caracterizó admirabl.emente a Felipe Derblay diciendo y diciendo con propiedad y sin afectación y Laura Bové nos hizo una Clara exquisita y sentimental. Está :visto que el público filipino apoya decididamente Vol. rrr ESTUDIO al teatro español como lo demuestra el hecho de que la mayoría de los ~spec tadores son filipinos. Aquí del portugués ... MONTANGELO. PROGRAMA Esta noche se representará la obra maestra de Prada "Rosas de Pasión" que tanto éxito ha alcanzado ab ser pu.esta en escena por otras compañías. Seguros estamos de que la acabada labor de la Compañía Bové-Torner hará que sea recibida con el mismo interés que si se tratase de un estreno. Mañana, en función de matineé "Los Monigotes" e "Inocencia". De los primeros se ocupa en este mismo número nuestro corresponsal Montángelo y de la segun<l..a hemos hablado ext.ensamente en número anterior. Por la noche darán "La Malquerida" de Jacinto Benavente. No es menester aña.dir nada para que los amantes d.e las letras castellanas acudan a!' Opera House. Todas las producciones de Benavente ostentan algunos jirones del talento del autor. Que una viuda se vuelva a casar cuando tien.e del primer matrimonio una hija de cierta edad, parece cosa muy natural y sin ulteriores consecuencias que temer. Pero la juventud se impone y acaso llega un día en ,el que la hija. . . Bueno. Benavente se lo dirá a los espectadores mucho mejor. ¿A qué desvirtuarlo? El martes ponen en escena "Juan José", drama de Dicenta. No cabe duda que el amor n.ecesita de nido adecuado para vivir. La clásica fórmula de la juventud enamorada: "Contigo van y cebolla", está llamada a desavarecer. Pueden dos corazones cruzar la carrera ele la existencia apoyados el uno en .el otro, aunque ésta se desarrolle en un esc<'nario donde sólo se encuentre lo indispensable vara cubrir las exigencias del hogar. Pero si el (;Spectro del hambre se cierne un día y otro día sobre la jaulita de los tortoli/los, ¡guay de los amantes! Y si ambos carecen del fundamento religioso. . . y no. están unidos como Dios manda. . . y por consecuencias del carácter deb marido pierde ést.e su colocación. . . y en tal coyuntura siente la mujer la suave caricia de una mano enguantada que le ofr.ece las comodidades de una posición desahogada. . . y es pr.ecisamente la del amo que daba al otro de comer. . . y este experimenta el acicate de los celos y comete un disparate que le lbeva a presidio ... ¡Oh! -14 - 12, 1924 son d.emasiados lazos para no cazar en el/ios al incauto rapazuelo del amor. Juan José simpático y bonachón en la primera parte del drama, comete la torpeza de exigir fidelidad perpetua de una mujer a la cuab no supo llevar al pié del altar, y desciende rápidamente por la pendiente del crimen, primero por asegurar su supuesto derecho exclusivo y después para vengarse de lo que él concevtúa una tra·ición. Nada más necio qu.e creer en la eternidad del amor. Para la durabilidad del enlace del hombre y la mujer no hay garantía más segura que la de la religión. "Juan Jose" de Dicenta es una prueba de estq verdad. El jueves representarán "El ladrón", comedia de Henry Bernstein, traducida por Manuel Bueno. El lujo es la carnada más tentadora de una mujer. Si tropieza con un marido condescendiente, acabará por comerle en cuatro días todo el capitali. Si, por el contrario, da con un jefe de famil-ia que acierta a defender sus intereses, ella sabrá sacrificarlo todo, hasta su propia honra, por adquirir el dinero indispensable para la satisfacción de su vanidad. Marisa no halla a mano otro registro sino el del robo ... y para robar no imagina mejor medio que el de ganarse la voluntad del hijo del dueño. . . y para ganar al muchacho nada tan expedito como satisfacer los caprichos del galán. . . Pero, al /reir su.ele ser el reir. Y un día cae la punta del ovillo en poder de su marido y, tira que tira, descubre. . . ¡Horror! . .. Todo ello demuestra los abismos a donde pued,e conducir el afán de trapos y cintas a una mujer. . . Lección interesante. Y para la noche del Beneficio de Law·a Bové el pi·óximo sábado, "La Pobre Cenicienta" de José Ma, Folch y Torres. La misma el.ección de la obra es un dato interesante. Pone de manifiesto los delicados sentimientos del alma de la beneficiada. La historieta de "La Pobre C,enicienta" es una demostración de que a la corta o a la larga sale siempr,e vindicada la virtud. Y cuando la mujer une belleza excepcional a la bondad de su corazón, como Clavelina, nunca falta un Príncipe encantado que la lleve al trono para hacerla feliz. Por otra parte, la protagonista pasa por tantas metamorfosis que su conveniente representación dará l!ugar a un Núm. 54 Enero deroche de aparato escenico ,e indumentaria. La hija de un rico hacendado . . . convertida en cocinera de su propia madrastra. . . que más tarde aparece en el bosque haciendo de le1íadora ... y va luégo una noche a palacio con regios atavíos y en fantástico carro llevado d.e mariposas. . . y torna ESTUDIO de nuevo a sus quehaceres culinarios . •. y al cabo es proclamada reina. . . es bastante pa.ra poner en jaque el ves· tuario de cualquier actriz. Nos consta que la Bové va a deslumbrar al público la noche de su B,eneficio. Si a todo ello se suma la aparición de la Virgen en medio del bosque . .. 12, 1924 una nuececita que contiene el riquísimo traje de Clavelina, con zapatitos de cristal y demás acc.esorios. . . espléndido salón del palacio del Príncipe donde se da un baile de gala . .. ¡ Apaga y vámonos! Q. Q. RUCHO. ~~-h~~~~~">~">~~~~~~">~~">~..,_ .... ,.. .... ,. ........ ~f~~~~~~ 1 El Milagr~Ha1~}n> Convento 1 ~~~~~~~~~~~~~~~~ .... ,.... .... ~~~~"'~"'_,.."',~"',"'>~~ SUPLICAMOS al lector que vuelva a leer otra vez, si es que alguna lo leyó, el artículo último, que, con el subtítulo de Fin, publicábamos hace tres semanas. Decíamos allí, tomándolo de Gomez Carrillo, que todos los "monjes laicos" echaron al "cuerno, "seg•ún frase muy gráfica, todos los lirismo y todos los idealismos y entusiasmos co munistas, cuando les faltó el pan, con que alimentarse y el fuego con que calentar los miembros ateridos por el frío de un invierno crudo. ¡Así son siempre los servidores del diablo! El hombre, si la gracia de lo alto no le conforta, no es posible que soporte las miserias y los trabajos por "amor al arte". Quienes sufren y callan es porque una fuerza Superior, que viene de arriba, los sostiene y los conf 01-ta. Sin ella caerían, como han caido tantos otros, al soplo del cierzo helado de la adversidad y del infortunio. Solo tres de aquellos hombres perseveraron ji.eles. Decidieron trasladar los bartulos de la imprenta a París, al llamado cerebro de la humanidad pensante¡ pobre humanidad!-decididos a .<;eguir trabajando juntos hasta que consiguieran otra vez reedificar el santuario"- ¡vaya un santo!-en las immediaciones de la Sor bona. ¡Santuario f alansteriano ! Eso suena algo así como cruz-.diablo. Pero nuestra sociedad es tan fundamentalmente absurda y vive sumida en tales antinomias y respirando, a pulmón pleno, tales contradJiciones, que ya todo pasa en el mercado del sentido común y en la plaza de la vergüenza ¡Tiempos en verdad "heróicos" los nuestros! Quedamos en que el "monasterio de Creteü" va a ser trasladado a los alrededores de la Sorbona. Después de Port Royal des Champs, iban a inventar la creación de un Port Royal dans la Vol. III ville. Y como aquel se deshizo como terrón de azucar en el agua, cuando vino el tiempo de la adversidad, esta segunda edición sufrirá igual destino, que es empresa inutil querer emmendar a Dios la plana. Los editores dieron a los "frailes del nuevo convento" algunos libros para imprimirlos. Un amigo les encontró un tallercito barato en la rue Blainville. ¡Y ya los tenemos otra vez en comunidad y dispuestos, si a mano viene, a recibir novicios, como en Creteil! Por desgracia, y como en la casa del pobre dura poco la alegria, después de algunos meses de unión perfecta, vino el cataclismo final, irreparable. "Vildrac, desertó; el dulce Linard CONVENCIDO DE LA IMPOSIBILIDAD DE INSTAURAR EL REINO DEL TRABAJO LIBRE EN LA TIERRA, decidiose a volver a la tipografía burguesa, de donde le habían sacado sus locos compañeros de utopías". Solo Mercereau permaneció aún fiel a los ideales comunistas. Mas; pronto hubo de darse cuenta de que, como dijera Calderón. "los sueños no son mas que sueños" y las "locuras son locuras", lo cual es una verdad de Pero Grullo, de esas que no necesitan demostración. ¡Mentira parece que para llegar a tales conclusiones hubieran de pasar los "monjes de la abadía" por tantas vicisitu.des y por miserias tantas! Pero la humanidad, apartada de Dios, y que ha querido di1;orcia1· la razón de la fe, cae, sin darse cuenta, en los mayores absurdos y se convierte en el blanco del mas típico y regocijante ridículo. Pretendieron aquellos mon.ies laicos "simular" la obra de Dios en las Ordenes religiosas, en las que SOLO UN ESPIRITU DE MEZQUINDAD Y DE ANTICRISTIANISMO PUEDE DE....... 15 - JAR DE RECONOCER LA MANO DE DIOS, y, como era natural y justo, cayeron en el más completo ridículo. ¡No es el hombre quien, para robar a Dios sus derechos de propiedad! H abian ellos visto como a través de los siglos cristianos iban naciendo acá y allá, con una rapidez y multiplicidad asombrosa, las abadias, Conventos, monasterios y casas religiosas, tanto de hombres como de mujeres; contemplaban, con ojos llenos de admiración, el vivir pacífico y fructífero de aquellos hombres vestidos del habito "religioso; sabían que de los conventos han salido en todo tiempo los mayores sabios y los santos más grandes; no se ocultaba a la curiosidad de sus miradas escrutadoras el método de vida común que en las casas religiosas se lleva; como en ellas el rico se convierte en pobre y el pobre se hace rico; como obedece el sabio al ignorante y como se somete el ignorante a los conse.ios del sabio; estaban, en fin, al tanto de lo que constituye la trama admirable Y DIVINAMENTE SOBRENATURAL de la VIDA DE CONVENTO y ¡QUISIERON TENER ELLOS UNA VIDA SEMEJANTE! ¿Qué tiene de sorprendente que fueran de fracaso en f racaso, de ruina en ruina, de tumbo en tumbo, si no alentaba en sus pechos la idea divina, si no tenían pensamiento~ de cielo, si no obraban mas que pc·t' im]Julsos terrenos? Lo que viene del cielo, dice el Apostol San Pablo, es celestial y lo que de la tierra procede es terreno. La /[JE A DEL CONVENTO CA'l'OLICO ES VENIDA DEL C/!..,'LO Y POR ESO EL CONVENTO BS ALGO CELESTIA.L; 1.a idea de fo, ABAD/A LA/Gel ERA TPRREN A Y FUNDADA EN M01'/VOS TERRENOS y por eso resulto obra HUMANA CADUCA Y PERECEDERA. Núm. 54 Enero ESTUDIO 12, 1924 ¡Mediten bien los católicos filipinos las anteriores reflexiones y saquen las consecuencias que de ellas se deducen natural y lógicamente! Cuantos se entretie~ nen en zaherir a lós religiosos; cuantos se avergüenzan del nombre de "fraileros" o amigos de los frailes; los que se "mueren de vergilenza" si alguno de sus amigos los ve conversar con religiosos y frailes; los que hacen asco de cuanto lleva el sello frailuno, que mediten ?J hagan reflexiones y vean si su conducta es f> no cristiana! "M ercereau habia querido crear iwna ciudad iaeal, sobre cimientos de amor, de igualaad, de unión absoluta de las almastal cual se encuentra en los conventos católicos, según podrán testificar cuantos en ellos viven -?J solo habia logrado convertir en enemigos a los que antes, viviendo separados, eran buenos campañeros" ( Gomez Cq,rrillo) ¡Cuántas reflexiones e ideas acuden en tropel a mi mente al leer las frases anteriores! El espiritu de 'Dios es espíritu de ;unión, de igualdad, de amor. Esto lo sabe el mas paleto ,y ayuno de conocimientos cristianos. Por el contrario; el espíritu del mundo ?J de la carne es espíritu de disociación, de lucha, .de desigualdad, de odio. Donde hay amor verdadero, ?J unión de corazones, allí está Dios; donde El falta, tiene que faltar la paz, el amor, la igualdad y la concordia. Cuando oimos a los demagogos que quieren establecer la 'unidad y la . igualdad sobre las bases del olvido de Dios Y A ESPALDAS DE SU DIVINA MAJESTAD, NO PODEMOS MENOS DE SONREIR Y PENSAR EN LA LOCURA DE SU J tJ¡ UIÉN tiene lindos creces cw·~ de gran palomo, y pregona sandeoes de tomo y lomo? ¿Quién es aquel tan probo de condición, que es un perfecto lobo de redacción? ¿Quién, a medio mogate, hurga en la ciencia, y es naranjo que late con insolencia Quien tiene dotes tan poco matreras es el pelafustán TIO TIJERAS. SAN. TXO. EMPRESA. SIN DIOS NO HAY VERDADERA DEMOCRACIA, POR QUE SIN EL NO HAY IGUALDAD, NO HAY AMOR, NO HAY UNION, SINO GUERRA, DESPOTISMO, DOMINIO DE UNOS SOBRE OTROS. Bien patente es la confesión de Carrillo. Los jóvenes monjes de Creteil, entraron en la Abadía siendo buenos amigos y salieron de aquel antro diabólico, don de faltaba Dios, convertidos en enemigos encarnizados los unos de los otros. ¿ Asi es siempre la impiedad! Y aquí cortamos nuestras reflexiones y con ellas nuestro artículo. Pudieramos continuar haciendo otras muchas, pero lo dejamos a la capacidad y gusto de cada cual. JULIAN. Dr. Miguel de l~ Concepcion DENTISTA GABRIEL LA O ABOGADO 25 'I'. Pinpin Tel. 3532 Oficina: 117 J. Luna Tel. 8536 .0\------------------·-·-·-·@ ®--------- -------@ • • • • ••• ·® ~~V:~~ A~=BOI;~~& AGA~- f @:---A-. -~-~-0~~::~0 ABOGADOS 1 Roxas Bldg. N.o 212 Tel. 572 1 501-502 Filipinas Bldg. Tel. 802 r @·········--- ~----- ---·······@ .. · Vol. ·111 -' 16 - Núm. 54 @f;. •••• • ••••••••• •® @-·-· -----...... . ......... -.. ti • .- ••• •® 1 J 1 1 ' f t 1 1 1 La Flor de la Isabela Gran Fábrica de Cigarros, Cigarillos y picaduras de la COMPAÑIA.GENERAL DE TABACOS DE FILIPINAS Olicin11. f'P.ntrRl:· 212 M. ele Comilh1s Tel. 2580 CIGARROS DE LUJO Y POPULARES EXPENDIO: 63-67 Escolta Y en todos los kioskos, clubs, tabaquerías y hoteles 1 ····-@ ¡Ahra HOY una cuenta de ahorro, y sea un metódico economizadorl Nuestro departamento de ahorros le pagará a usted un interés anual de 1 1 4 1/2 por ci·ento sobre las cuentas de ahorro de un peso, computado trimestralmente. 1 ¡ Philippine Trust Company 1 , Edificio del Monte de Piedad-Tel, 1256 Transacciones bancarias extranjeras y domésticas de todas clases. ! ~·i----------------------------------@ @•. ••••••••• ··@ ®• ••••••••• -------·· ••••••• • •• ·® ~~~~ DE i.A CONGREGACIÓN nEL NIÑO JESÚS m> PRAGA Y n1<:r. nnL11;GIO o~:; ~·~~~~ Revista mensual, para católicos militantes, y para los que depieran serlo, que son todos los demás. No es de interés meramente local para los amigos del Colegio de San Beda. La revi~t"' parece habh1r al oído de sus amigos lo que en Filipinas deben saber cuantos se precian de buenos cristianos. Es la Revista más desenfadada de todas cuando se trata de decir la vcrda<l. Un ·ejsmplo.viviante.de fortaleza cristiana. · Y no cuesta más que P 2.00 al año en Filipinas y P 3.00 en el extranjerc. @• •• DIRECCION Y ADMINISTRACION VPrl!"Rr'I. 12"!:J. Qoiia110-l\1ANILA-'reléfono :Jn!1 .. BOLETIN EGLESIASTIGO DE FILIPINAS OROANO OFICIAL INTERDIOCESANO CU\'A SUSCRIPCIÓN ES OBLIGATORIA PARA TODO Ji:L. CLERO PUBLICACIÓN MENSUAL Editada por la Real y Pontificia Universidad de Sto. Tomás de Manila. PRECIOS DE SUSCRIPCIÓN Para el Extranjero-6 Pesos filipinos o $ 3.00 1 1 l 1 i 1 i 1 1 ~1--~------------------·----·-·-·~·® por ano. 1 1 • 1 Para Filipinas . . . . . . . . . . .. P 3.00 por afio j La Palma de Mallorca i J HOTEL Y RESTAURANT 1 Número suelto, no atrasado ... ,, 0.40 Atrasado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ,, O. 50 ll lon hermosas y bien ventiladas ha- ¡' 1 bitaciones. i t Panadería sin rival, dulceria y· fábrica 1 111 1 1 , PAOO ADElANl'ADO Se admiten Rnuncio111 ----de. chocolates. Dirección y Administración sF. RF.OIB¡¡jN ENcA RGo~ nm PRovINCIAs 1 BoLE7'ÍLV f{cLESI ds 11co 1 Real y Solana, 1 1 Tel. 359 P. O. Box 53. ~-·-º-·-B-ox_·_1_4_7 ______ ~lanila, -~~~ ®-----------------·-·---·-·-·-·-·-·-··-·-·-·-·-i® ®-·-------- -----.......... ·• i>-------------------------~--------~~ 1 1 MAXIMO VICENTE 1 (!) • RIZAL PARK Co., Inc. El mejor medio de ahorro. Compre un solar para tener su propio hogar. No pague más renta. Sus pagos mensuales le harán propietario. Consúltenos. Sitio ideal para vivir. Hermosas calles. Terreno alto y ventilado. INFORMES: 155 Escolta (altos) 1 1 Taller de Pintura. Escultura y P!ateria Prontitud y Esmero en !os Encargos Imágenes, andas, alt.ares, púlpitos, ornamentos de Iglesia, Mausoleos. !ll'onumentos, Bordados en 01•01 Lápidas, etc. 830•34 R.Hidalgo, Manila Tel. 35?8 ~1-·----------· ---" -" -------<!. ®-·-·--· -· --· -· ---·----------· 1 . . . . . . . 1 fi' 1 1 1 1 1 1 POR CIVIL SERVICE & COMA.~EROIAL COUB.S.ES BY CORKESPON DENC~ WRITE THE COSMOPOLITAN RUSINESS CGLLEGB MANILA P. 1. ~·-------~-----------·---@ ~~~~~~~~~~~~~~! ¡LA SUEN-A·CERVEZfl SAN MIGUEL·! ~ ~ i g § De calútnd Conserve i/]'tW/ flll{l a try a la en A1r:/or Sii e en ·r:: (l rasa {' Jl Y, /117aS (, '11alr¡11Úr f'twnlas botellas /> tl/'lt. en hielo. ¡una· bebida deliciosa. un alimento liquido para la salud! --------~~-----'--'-------'-=®--~---------------------------------(0, ®-------------------~ -~----------@ 1 1 ¡ \:. ~~~~~~\\.' 1 ., '/? I LI P IJV AS"· 1 1 1 1 1 ,, COMPAÑÍA DE SEGUROS · 1 1 1 1 1 La "Ermita Vnlcanizing Plant" es la 1 1 Plaza .. Moraga,· Binondo-Tel. · 807 1 1 1 rúzde el servicio nzás satis- 1 que 1 s DE VIDA 1 /actorz.o; las gomas 1 1 1 que parecen 1 E l 1 CONTRA. INCENDIOS 1 zºnservzbles quedan como 1 1 1 nuevas. 1 1 G MARÍTIMO 1 1 1 1 i 1 1 u 1 Mny barato Mny bñrato 1 1 AUTÓMOVILES 1 1 R 1 1 1 1 · TRABAJOS GARANTIZADOS 1 1 o ALQUILERES DE FINCAS 1 1 1 1 1 1 1 157, Isaac Peral Ermita 1 1 Agencias en Cebú, lloilo y Zambo(tnga 1 1 ~ 1 1 1 ' 1 • @- •• - • -------------------------------:") ®---------------- -------------------:@ ®-----------------------------------------------------------------------------------~, 1 ' . ' 1 1 1 ' ' 1 ' ' ' 1 1 ' 1 1 1 '. 1 1 1 1 : • l Ayude Usted a cristianizar a los igorrotes, dando sus trabajos de imprenta a la CATHOLIC SCHOOL PRESSGovernor Pack Road BAGUIO, Mt Pr. 1 1 1 1 1 1 1 1 ' 1 1 1 f ' 1 f 1 1 ~----------------------. .:--'--~--------------------------------------------{; Tip. l'ont. de ln linivers-idad 1h_. Sto. 1\.mús.-).1anil:t. l!J'..!3.