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Title: Estudio
Issue Date: Volume III (Issue No. 60) February 23, 1924
Year: 1924
Language: Spanish
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extracted text: Vol. 111 Manila. 23 de febrero de 1924. Nurn. 60 ~~~~~,~~;:::::c~;Yr~~;;-z._¿ ___ ~~-t=r=----~:~ ~ ·11 ¡I ~f LOS ENEMIGOS lJE LA PE y l 1 EL MILAGRO Y LOS SABIOS P. de Isla. 111~ ¡LA CAÑA=DULCE! ¡¡NO EL . p ALA SAN!! } Joseclw. 1 ~I L~A'{,Ufs1~BE EL } Kamilo Pinlak. ¡~ ~·1 1~ fq ¡¡ABAJO LOS GOBIERNOS!! Filadelfo. ~ SUMARIO Justino. ~ l l¡f CARTAS EDIFICANTES Roma=Nones. HISTORIA DE CARNAVAL "El Peregrino". d ALUCINACIÓN San. Txo. 1,I ~ _J HOY Y A VER. Un Filipino. ~i ~~-~~~----~~~~E-M~P-A-REDADOS-S_E_M_A_N_A_. ____ ~~~~~---<-~j' ~~~-----p=@:::::>z=:::f2::::•----:;zi:_~~eJ * (s:~'......:ls~-- ~ ~~ ~;¡,g¡go:¡:¡g¡g,;~~,¡~11fll!:>::'::f~!!:'::,~::,~:~~~,;~:mg,;:,!11!f,¡:,1!:1l'f:!:<.tJt~:,m111:::'~~>:~~-gi;:'l'l'~';,:,:m;~:~'1fil!b:~~;,:,!;t~~:'il!ll!>:F~~~:,~::,~;:'lruii>:~[g:[K-,;;:~~:l' ~ - . ~ ~ ~ ~ ~ ~ ~ i ®------------------'----------------------------- -----------------------@ ~ lltl 1 1 11; r 1 I~ ¡(IJS:; m¡;; u:; D: ~t¡· O'~'· 1 i !'!1 1 1i "".- -.= ~ :. i. .: ~.- ',; 1 :. ;_ =."" ': 1 :: ~ 1 ~ ~ l!!! : -..J~- ' 1 ' -~ iü~ 1 RE.VISTA SEMANAL ~ ~! 1 1 :~ i 1 Esta Revista se publicasJg:~~/;~r Alejandro de Aboili:. f. ' ¡ [~ 1 Registrada en la Administración de Correos de fj_· l ·~ ¡~; 1 Manila como correspondencia de segunda clase. [~" : ~ l~ 1 Todos los trabajos que publica ESTUDIO son ori- ~ l _., [~ ! ginales y exclusivos.· Queda terminántemente "~ l ~ ~' 1 prohibida su reproducción í.'é!ll 1 :: l!7} l l ,} ¡¡¡~ 1 PRECIOS DE 8USCR!PCI6.A·: t :l ~1 l ú°ll (]//O f' fl 00 ! ,; [llJ 1 1 ll l!:~ 1 [/11 sernest re 3 .) (J 1 ~ -.. - 1 [/11 trimestre.. 2.00 t 1i ~ 1 }{úmero suelto. 0.15 1 ll! ¡¡¡¡ l A·!Ímero (]t!'lls(]do O 40 1 ~ ~¡;¡ 1 EXTRANJERO. l/11 r117n.. $ 6:00 : it [j¡] l : .. ~! 1 Red(]cción .l/ Administr.1ción: Roxas Bldq .. Pi 212. l :~ iili t Calle Daoid, esq. Escoltil-Tel. 5i2.-Apartado J6Hi.-.lfa11ila. 1 ~ ~ 1 1 0 ¡;;¡ ¿_ ___________________ --------------- ----<!: 1 ¡: ~ ~ ~-•C ~ l~I íji 0 0 @-·------------------ ------~~~~~--------~~~ ! f ''EL HOGAR FILIPINO" SOCIED!.D MUTUA DE CONSTRUCCIÓN Y PRÉSTAMOS - MANILA, I. F. Capitál suscrito en 1.o de Erero de 1924. Capitál realizado en 1.o de Enero de 1924 , , Fondos de Reserva y Previsión en 1.o de Enero de 1924 Número de Accionistas en 1.o de Enero de 1924 -P" " 23, 767,600.00 9,061,147.54 822,640 00 4495 Perm~necer aislados y contar sólo con las pr0pias fur-rz:i.s augura fracaso. En cambio la COO~ERACION, que no es otra cosa que la suma de voluntades .v la agrupación de fuerzas, signitica EXTTO. Ahorrad .-riirnll'as podais, para In Yt',jez y para el día ()!~ la necrsidad. Cun súlo Un Peso al mes (-P- 1.00) -P-200.00 podeis susLTiliir una acción que YalJrú a su vencimiento ( 1 O altos más o menos). S11scri liiros para Yosotros o para vuestros hijos y os sol'pn'tHlcrú rl buen 1·¡•sultado q11e olil11 ndréi~. Llenad el adjunto Cup1'rn 1 Corte e,;t<' Cupó" eo est:i línea-Lléoelo cun cla· ridad- (.:cliplo t•n Cot'l'f'üS EL HOGAR FILIPINO Hogu Building, Manila F('cha ............... _ Sírvanse endat·me gratis el Prospertu ele' ln1·ersiones de es:i Sociellad. Nombre Ciudad Pro\·incia. . ... - . . . . . ESTU flIQ Feb.-23, 24. ' t 1 1 1 l· 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 ! 1 1 : ' 1 : : I · 1 1 1 1 1 1 ¡ 1 1 1 ' ' ' 1 1 ' 1 ®· ••••••• - ---------~~-~--~--~~-----~---------------------~·-·-·-·-·-·-·~-~ f_EVISTA ¡;EMANAL Eutcrccl as second class nwtter at the Post-Office ut Muuilu OIHEC'l'OR:-Alrjuullru i)p i\hoitiz TEL. 572 A DM IN lSTl\ADOL{: _ ]lirl'ttÍl' i\gatt P. O. BOX 1646 Vol. 111. 11 Manila, 23 de Febrero de 1924. \\ Num.60 Los enemigos de la Fe destemplado sonsonete, cual niños con sonajero, vienen repitiendo nuestros adversarios que la fe, con que los católicos creemos las verdades reveladas superiores a nuestra inteligencia, es una fe autómata, irracional, absurda, algo asi como una especie de ñoñez infantil, impropia de hombres pensadores y libres. Y sin pararse el! barras, nos cuelgan el sambenito de esclavos, por haber hecho, según ellos, humillante abdicación de los fueros y derechos inalienables de la razón. Claro está que al citarlos al tribunal de la discusión, y exigirles cuentas de los cargos que nos hacen, se limitan a invocar, por toda contestación, la autonomía, la libertad omnímoda y la absoluta independencia de la razón humana; que no debe humillarse ante la Revelación ni el Misterio, pues la privan del legítimo derecho que tiene al discurso y a la investigación. Es el manoseado estribillo que durante veinte siglos no han cesado de vocear unos cuantos copleros, tan fecundos en chillidos, como escasos de mentalidad. Pero eso lo conceptuamos como una escapada o fuga en toda regla. De nada sirven las palabras rimbombantes y frases de relumbrón para probar y defender la verdad de una proposición, si el arca intelectual está exhausta del rico tesoro de los argumentos para la verdadera defensa. Traten de probar nuestros enemigos que la fe de los católicos es un absurdo, o que la razón humana, al rendirse a la verdad revelada, cae en humillante esclavitud, y se le cierran las puertas de la investigación científica; y eso argüirá más seriedad y nobleza que la demostrada mediante la monótona repetición del estribillo callejero. Aunque bien seguros estamos de que jamás llegarán a probar sus gratuitas afirmaciones. La lucha intelectual de veinte siglos habla en nuestro favor. Tan lejos está la fe católica de detener los vuelos y cortar las alas de nuestra inteligencia, que precisamente la anima y presta fuerzas para volar más alto, condúcela por regiones desconocidas, a las que nunca hubiera podido elevarse, ampliando asi su campo de acción; enriquece el acervo intelectual con el tesoro de verdades sobrenaturales, cuya existencia revela ; y hasta se Febrero ESTUDIO 23, 1924 ofrece a servirle de luz y guía para la clarabemos creerlos por ser incomprensibles, es, y completa inteligencia de muchas verdades como dice Balmes, enunciar una contradicnaturales, especi~lmente del orden moral, ción; pues si los comprendiésemos, no se nos conocidas por la razón sólo conjetural e in- hablaría de fe. completamente. . El argumentar contra la Religión, proDe donde resulta que nuestros enem1- sigue el citado filósofo, fundándose en la ingos, a la vez que se desgañitan pregonando comprensibilidad de sus dogmas, es hacerle la autonomía y absoluta libertad de la ra- un cargo de una verdad que ella misma rezón, rodéanla de un círculo de hierro del conoce, que acepta; y sobre la cual, en cierto que no la permiten salir; pues a eso equiva- modo, hace estribar su edificio. Lo que se le el afirmar que no debe prestar asentimien- ha de examinar es si ella ofrece garantías to a las verdades reveladas. Es decir, que de veracidad, y de que no se engaña en lo además de condenarla a permanecer en pri- que propone; pues una vez seguros de esto siones. y contentarse con la mísera refec- último, poco importa que los dogmas que nos ción de '1os conocimientos que por solas sus propone sean suneriores a nuestra inte]ifuerzas pueda adquirir; le niegan hasta la gencia. El acto de fe será razonable, como libertad v el derecho de aceptar el sabroso es razonable creer a un maestro o a un pamanj ar de otras verdades superiores, gra- dre por sólo su palabra, aunque ni el discítuita y galantemente ofrecidas por la divi- pulo ni el hijo comprendan muchas veces na revelación. todo cuanto aquellos dicen. Pero no importa. En auxilio de la ra- La Iglesia Católica reconoce y defiende zón viene la fe; y rompiendo la férrea valla, el derecho que tiene el hombre a que se le dén libértala de la prisión, y la invita a alzar garantías que justifiquen la racionabilidad el vuelo por hermosos horizontes, a los que de su fe. Y por eso. porque lo reconoce, se no podía elevarse, oor habérselo vedado los las ha dado, y bien abundantes y probativas. que se decían sus defensores y amigos. Estudien nuestros enemigos uno cualquiera Dígasenos ahora quién defiende con de los tratados en que se exponen sencillamás celo la legítima libertad de la razón hu- mente los fundamentos de nuestra Religión, mana; si nuestros adversarios que la obli- y allí encontrarán los motivos en que desgan a no traspasar los lindes aue la señalan, cansa como en dura roca, la racionabilidad o la fe católica que además de reconocer Y del adto de la fe; motivos que, como los miconfesar esos derechos, la faculta y ayuda }agros. profecías, etc.. . . son, al decir del para adquirir otros nuevos de un orden su- Concilio Vaticano, signos ciertísimos de la perior. divina Revelación. Se nos objetará que las verdades reve- Para ellos parecen dichas aauellas paladas no caen baio el dominio de los sentidos, labras que dirigiera Jesucristo a los Judíos: ni de la razón. Es verdad; y la Iglesia cató- "Si n~ hago las cosas oue mi Padre hace, lica es la primera en afirmar que los miste- no querais creerme. Mas si las hago, Y a rios de nuestra Religión son incomprensi- pesar de hacerlas, no quereis creer en Mí, bles al entendimiento humano, por profundo creed en mis obras" aue sea el proceso intelectual que sobre ellos JUSTINO. formemos. Pero concluir de ahí que no de!Vol. Ill l ')R más que a su caudal dé más valías poniendo en producción a sus barbechos, a nadie perjudica en los derechos quien es dueño de pingües labrantías, Idénticas Jesús sigue las vías, cuando, al quebrar de un pueblo los estrechos troqueles del error, funde los pechos del progreso en las puras ardentías. Por eso ¿es dable que intenten el fervor del pueblo reprimir los que el laúd puntean en obsequio al labrador 1 ¡Obcecados! no saben, por lo visto, que bien no rezan fierros ni ataúd con las razas que son fieles a CRISTO! SAN. TXO. -2- Núm. 60 Febrero ESTUDIO 23, 1924 ~--._:..;..--.----·······-· ------~----------......... ·······(!: El Aglipayanismo es Herejía j (!)------------- .... ---------------<.!. EL MILAGRO Y LOS SABIOS NTES de terminar el trabajo que nos hemos propuesto sobre la posibilidad, realidad histórica, cognoscibilidad y fuerza probativa del milagro, permítanos el paciente lector de ESTUDIO que pulvericemos las fútiles razones de los que siempre ven conflictos y dificultades entre el milagro y la ciencia, y que desvanezcamos la duda de cuantos preguntan: cómo es posible que haya tantos sabios incrédulos, si el milagro demuestra la fe? ¿Cómo se explica que haya tantos hombres de ciencia que no creen? Ante todo conviene saber que muchísimos de estos sabios en astronomía, química, biología, etc., son ignorantísimos en materias de religión, y no hay que tener para nada en cuenta sus negaciones, que son frutos de completa ignorancia. Pues no porque sea uno eminente en un ramo del saber humano, hay que suponerlo perfecto en todos. ¿No hay por ventura sabios naturalistas, que no saben una palabra de matemáticas; y sabios químicos, que ignoran por completo la Historia? ¿Podría, pues tener importancia alguna el voto de un excelente matemático en materias de Historia Natural, o el criterio de un químico en materia de investigaciones históricas? De ninguna manern; porque en estas ciencias no pueden llamarse sabios, sino ignorantes del todo. Por lo tanto el testimonio de un naturalista, de un astrónomo, de un matemático que ignora la Religión, nada vale, ni tiene fuerza alguna decisiva en materias religiosas. Por consiguiente acudamos a los técnicos, a los peritos, a los sabios en religión, cuando se trate de materias religiosas; y veremos por e:rperiencia que la mayor parte son religiosos, cristianos y católicos. Sucede con harta frecuencia que los sabios, que ignoran la Religión, porque no se han tomado la molestía de estudiarla, combaten lo q'tle no saben por medio de burlas y falsas suposiciones pero como observó Nubius, "al Catolicismo no se le acaba con picarescas chanzonetas o co.n ilógicas deducciones, porque tiene la vida más fuerte que todo ésto. Y después de haber luchado con los más implacables y terribles adversarios, los ha visto sucumbir, llegando con frecuencia a derramar agua bendita sobre la tumba de los mis encarnizados". Tampoco es muy raro hallar sabios que pasan por incrédulos, y en realidad lo parecen en sus libros, o en sus reuniones con amigos incrédulos, pero que tienen fe. ¿Quién no recuerda el ejemplo de Diderot, que atacaba la Religión en las cámaras, y en su casa él mismo enseñaba el precioso libro del Catecismo a su hija? . Y podríamos referir aquí los sabios que alardean de incrédulos, y a la hora de su muerte pic~ieron con/ esión y quisieron morir como católicos, como D' Alembert, Victor Hugo, Voltaire, De Langle, Littré, Julio Simón y Rubinet, filósofo naturalista este último, quien después de confesarse y comulgar, escribió la siguiente declaración: "Hallándome próximo a rendir cuenta a Dios de mis pensamientos, palabras y obras, retracto sinceramente lo que hay de heterodoxo y reprensible en mis libros,. . . y de ello pido perdón a Dios y a los hombres . .. " Pero al fin y al cabo hay sabios que han escrito contra el milagro con mucha erudición, re1)lican otros; por consiguiente no parece que el milagro sea prueba del todo concluyente. Vamos a citar los principales sabios ante quienes se descubre reverente el racionalismo moderno. ¿Quiénes son? El P. Laplana S. J. nos da el trabajo hecho con verdadera precisión: "Reinara, que fué un ateo solapado; Paulus, un falsificador de la Biblia; Baur, un corruptor de !a Historia; Strauss, un inventor de fantasmas; Lessing, un ignorante; Schleiermacher, un mentecato; Laurent, un necio; Larroque, un pedante; y otros embusteros, como Jacolliot, Peyrat, W ete, Renán, etc." Estos impíos escritores proceden de mala fe: porque hacen caso omiso de los argumentos a que no saben replicar; repiten objeciones trasnochadas mil y mil veces refutadas; callan las respuestas dadas a sus falacias, y mienten con solemne descaro. Oigamos el modo original de negar del impío Renán, y la forma vacilante que emplea para impugnar la resurrección de Lázaro: "Parece ser, escribe, que Lázaro estaba enfermo: tal vez la alegría de la llegada de Jesús pudo devolverle la 1·ida: quizás Lázaro pálido aún por la enfermedad, se hizo envolver en la mortaja como un muerto, y encerrar en la tumba de la familia, y al verle salir con la mortaja, una vez abierto el sepulcro, debieron creer naturalmente todos que había resucitado. (Vida de Jesús). ¡Nunca podrá nadie desmentir el Evangelio con un parece ... tal vez. . . quizás,. . . pudo ser! ! ! Peyrat se muestra o ignorante o embustero, cuando escribe: "¿Robaron los Apóstoles el cuerpo de Jesús? Los judíos dicen que sí; los cristianos, que no; pero ni los unos, ni los otros, presentan pruebas". Larrousse dice: "Si admitimos los milagros de la Biblia, hemos de admitir los del Corán'', es decir: si creemos a los sabios, hemos de creer o los ignorantes. ¡Vaya una lógica singular! Por último nos salen al paso los incrédulos con que hay hombres de bien que no creen; luego la razón y no la improbidad les mueve a no creer. Pero también hay que confesar y repetirlo muy alto: hay hombres de bien, muy ignorantes en materia de religión; hay hombres de bien que no quieren estudiar la cuestión, o no tienen talento para entenderla; hay hombres de bien que tienen sobrada presunción; y de ahí que estos hombres de bien no crean. Además la fe es un Vol. 111 -3- ?iúm,' 60 ESTUDlO 23, 1924 acto enteramente libre de nuestra voluntad y un sacrificio que se hace a Dios de nuestra razón; y hay muchos hombres de hien que no quieren sujetarse a Dios. En ciencias físicas: Kircher, Lana, Toald<>, Wilkins, Gautier, Engramelle, Berand, Castel, Noel, Courtois . .. Son los inventores de los aparatos famosísimos de Mariotte, Nollet, Melloni, Castelli, Secchi, Caselli, H amard, Arbos, . .. Aunque a decir verdad, ahondando un poco en esta cacareada hombría de bien, conoceríamos quizás que ésta es muy discutible. ¡La fe y la moral son hermanas! ¡Quien es enemigo de la fe, tarde o temprano acaba por desentenderse de las leyes morales! En Geografía, un Malte-Brun; en Botánica, un Cabanilles; en Biología, un Pujiula; en Hidrograía, un Furnier; en Geología, un Kircher; en Prehistoria, un Lambert; y así en otros ramos Hauy, Carnoy, Hahn, Almera, Bourgeois, Hende, etc. etc .... La Iglesia Católica en cambio puede presentar una galería interminable de hombres ilustres en to.dos los ramos del saber humano, antiguos y modernos, que serán siempre un mentís solemne, eterna confusión de los incrédulos, y la prueba más palmaria de que no existe conflicto alguno entre la Religión y la verdadera ciencia. ¡Miradlos! ¡Descubríos ante su ma,iestuosa figura! ¡Son legión gloriosa, que consiguieron arrancar algún secreto a la naturaleza, y levantaron en acción de gracias sus ojos a Dios Creador del Universo! Son en astronomía: Grassi, Scheiner, Schall, .Secchi, Casselli, Marin Lafout, Bertelli, Vúies y Faura ... ¡Y luego nos saldrán al paso esos señores de la "Catequesis" para negar sin alegar razones, lo que tantos sabios de primer orden afirman, defienden y creen con vivísima fe! Si estos sabios descubrieran en los dogmas del Catolicismo algún conflicto con la razón, ellos, dotados de excepcional talento, lo descubrirían, y darían la voz de alarma a fin de que nadie se dejase engañar; pero pQr dicha nuestra sucede todo lo contrario; porque son estos sabios admirables, los mejores creyentes, los más humildes, y los que practican a la faz del mundo la fe que pro/ esan. ¡Imité. mosles! P. DE ISLA. ¡La caña-dulce! ¡¡No el palasan!! D IRíA yo que has pisado • • mala hierba al levantarte esta mañana. -Pues yo aseguraría que la pisé al nacer, y vengo sufriendo toda la vida las fatales consecuencias. A ser verdad el dicho vulgar, yo debí de nacer estrellado ... -Nunca dí importancia a eso que el vulgo llama "mala estrella". La experiencia me ha enseñado que cada cual carga en su carrera por el mundo con los resultados de su carácter. -Dale. Yá está el sesudo Catón en su centro. Te advierto que no estoy en estos momentos para filosofías. -Pero, hombre, ¿se puede sa. ber lo que te pasa? Si no es ningún secreto ... -¿Secreto.? Para e.c;tas horas estará la noticia en poder de todos los gacetilleros, esa plaga de la moderna civilización, peor que cualquiera de las siete de Fci· raón, y aún que todas ellas jun. tas. -Entonces, dilo de una vez. ¿Cuál es el motivo de tu excitación? -Mil veces te he hablado de las relaciones de Mar'!ija con Leopoldo. -¡,Y qué? -Que esta mañanita se han casado ante el Juez. -No me so.rprende. -Bien, hombre. ¡Vaya una Vol. 111salidita para consolarme de ese disgusto de familia! Tú lo prevés todo. -No me glorío de preverlo todo, pero eso lo estaba viendo venir. Es más. Recordarás que no hace todavía un mes te lo indiqué con bastante claridad, al aconsejarte cambio de táctica respecto de tu hija. ¿Lo has ol. vidado? -Lo recuerdo perfectamente, mas de ahí a que te haya de parecer el hecho monstruoso de una· hi.ia que traiciona así a su padre la cosa más natural . .. , 1-f'VJo es que me pare.zca la cosa más natural una conducta que, como tú, califico de monstruosa; pero cuando descubro en el mundo fenomenal una causa que me es conocida, no he menester la inspiración del profeta para anunciar los efectos acostumbrados. -Yá sé a dónde vas. Te em]Je?ias en que el mundo se puede arreglar todo con cucharaditas de miel, y también a mí me ha enseiiado la experiencia que mejores resultados se obtienen comúnmente con un palasan que con una caña de azúcar. -Visto está. ¿No decías hace poco que debiste de haber nacido estrellado? Eso supone que no te ha ido muy bien en la vida con el sistema educativo del palo. -Visto está ... visto está ... Por un perro que maté, me llamaron mataperros. -No es eso, Facundo. Es que te obstinas en llevar los asuntos por determinado cauce, y cuando puede acaso más el agua que el muro de contención, pones el grito en el cielo y te imaginas la víctima escogida de todas las injusticias. También mi hija se enamoró de quien no le convenía. -Y compara los resultados. -Compara primero los medios que uno y otro hemos empleado para salir con la nuestra. -Claro, tú la miel. -Y tú el palasan. Echaste en olvido que los sentimientos contrariados se intensifican, que toda acción física o moral tiene su reacción, con la cual hay que contar en todo. trabajo mecánico y educativo, y ahora te sorprendes del estallido de Maruja. A la pobre chiquilla le aislaste en la vida-de familia, no veía en casa sino malas caras y, necesitada de cariño como toda mujer, se arro. jó en brazos de quien se lo ofrecía eterno e indefectible, con el ardor peculiar de la juventud. A fuerza de no escuchar sino amenazas de labios de los suyos, hízosele aborrecible la convivencia con vosotros y· decidió mar. charse en compañía del que le recreaba los oídos con la arrulladora sinfonía de amor y f elici. dad. Al escoger tú el papel de tirano, le lanzaste hacia quien tomaba el oficio de libertador. Núm. 60 Febrero Con semejante tratamiento fuisteis cortando. en Maruja los lazos que le unían a sus padres y hermanos y, cuando yá no quedaba uno solo, perdonable es que se acogiera adonde le ofrecían calorcillo de hogar. Queriendo arrancar de su corazón hasta el recuerdo de Leopoldo, tú mismo le grabaste en él mis y mis. Perdóname que te hable así, pues a ello me da derecho nuestra antigua amistad. -No tienes por qué pedir ex. cusas de tu libertad, antes te debo por ella gratitud. ·Pero ¿qué harías tú en mi caso? -Mira, Facundo, todos damos alguna vez en la '!Jida pasos que no admiten vuelta atrás. A Maruja y Leopoldo les ampara la ley. A malas, podrían más que tú. Maruja ha prometido no pasar adelante sin haber santificado. con la bendición del sacerdote el compromiso legal. Leopoldo accede muy gustoso a esa imposición de Maruja. Pues bien. A visa primero a los directores de los 'Periódicos para que nada se publique, por si alguno les ha J ... :.'' ~,... ,,,_...,,,,. ... ' ESTUDIO ido con el cuento. Vete luégo por la chica, ofrécele tu perdón, cúbrela de cariño llévala a casa, previniendo primero a los tuyos que la traten con toda la ternura imaginable. El muchacho ha comenzado ahora el último año de su carrera. Hazle presente que por el buen nombre de las dos familias y para evitar habladurias retrasen la boda hasta el término de sus estudios y conti. núen entretanto sus relacione.<;, como si nada hubiese pasado entre los áos, relaciones que tú deberás escrupulosamente vigilar. De aquí a un a1'io. ; . ha de dar muchas vueltas el mundo y . .. ¡quien sabe! El sol enviaba a la tierra .sus últimos rayos cuando las campanas de Santo Domingo anunciaban al vecindario algún acontecimiento excepcional. Las calle.<; circunvecinas al templo. y la plazoleta de la Universidad estaban obstruidas por vehículos, auto.<; en su mayoría que revelaban la importancia social del suceso. Se casaba una de las muchachas más bonitas y de las más esti,madas en Manila por la bondad de su ca.rácter y lo t:xquisito de su trato, con el heredero de un apellido universalmente respetado y de una fortuna sin rival. Ella no era otra sino· Maruja Alvarez. El era Enrique Salcedo. Leopoldo se había hecho indigno de Maruja por entregarse al juego, acabando por dilapidar toda su hacienda durante el último año de su carrera, que yá no la terminó. Lo del casamiento ante el Juez resultó no ser verdad, sino una treta de los jóvenes por ver de alcanzar el consentimiento de los papás. Al acabarse la ceremonia en la capilla del Santísimo Rosario, avanzó don Facundo. delante de la concurrencia hacia su amigo u abra.zándole con su habitual impetuosida.d, le dijo en voz que pudieron oirlo todos los invitados: "¡Me has hecho feliz! Pudo más tu caña de azúcar que mi pa.lasan. ¡El fundamento de la educadón está en el amor". · JOSECHU A la vuelta de la primera esquina Vol. IU "No os expongais a rechiflas Ya más~ mi querido tío; Volveos, que os perdonamos, Al católico cam.ino, Y dareis un alegrón A todo buen filipino" (P. DE ISLA) - 5 Núm. 60 Febrero ESTUDIO 23, 1924 @• •••••••• 1 1 1 . 1 • • • - • • • • • •••••••• ·(9) Lo que sabe el Kalabaw ~1 A •: H :~AY un refrán que dice: "Son ton1 ~ ~ tos todos los que lo parecen Y · : !" aun la mitad de los que no lo pa: recen". Al ver la fisonomía del m : : .!! kalabaw, no faltará quien diga í•'\. ',_. ······· .. ·' ~.~ que este animal tiene cara de Jit;¡!&,!:;¡~f tonto, ~ejoran<Jo l? pr~sente, ~;*~f2: y de ah1 pas~ra a mfenr q~e, ·;:!-' según el refran, el kalabaw tiene que ser tonto, sin remedio ni escapatoria. No hay artilugio más útil que la lógica_ pai:a el aquel de discurrir en regla; pero el artilug1ü hay que manejarlo bien para que no d'é r~sul~a dos contraproducentes, como los da en el silogismo anterior que es una calamidad de silogismo. Y si no, vamos a verlo. Por de pronto, la primera premisa del silogismo es falsa, y no le vale vestirse de refrán, porque hay muchos refranes falsos, un?s p_or falta de ciencia y otros por falta de conciencia. Tan lejos está de ser cierto que son tontos todos los que lo parecen que contra ese refrán (que ni siquiera es refrán), hay otro proverbio armenio que dice: "si quereis encontrar un sabio, buscadlo entre los que tienen cara de tontos". Pues si es falsa la premisa mayor, no lo es menos la premisa menor, es decir, que el carabao no tiene en ninguna manera cara de tonto, sino de estúpido, que es una cosa totalmente diferente. Estúpido es el que se asombra de todo, y sobre todo de lo asombroso, y ese estupor que nos produce lo asombroso, es precisamente la causa generadora de la ciencia, porque es, según Aristóteles, la que nos obliga a indagar el porqué de las cosas que nos causan estupor y en esa indagación se funda la ciencia. Un señor kalabaw que se revolcaba feliz en un estero, notó que una boa se le había enroscado al cuerpo y que estrechando cada vez más los círculos, lo ahogaba sin remedio. Como era la primera vez que le ocurría esta molestía, el animal agraviado se llenó de estupor y se desahogó en un estornudo tan eficaz que dando repentinamente desmesurado ensanche a su contraída cavidad abdominal rompió en mil pedazos al incauto enemigo. y respiró victorioso a pulmón lleno. Se corrió la voz entre la especie y el remedio se hizo universal en semejantes conflictos. Y para que los conflictos sean más raros (pues siempre dan un mal rato) los kalabaws decidieron caminar siempre poco a poco, viendo si es seguro el lugar donde asientan la pezuña. ¿ Quereis más filosofía, nacida del estupor de un fenómeno natural? Digo, pues, que si las premisas mayor y menor del silogismo susodicho son redondamente falsas, lo será también la consecuencia de que el kalabaw tenga ni siquiera un pelo de tonto. En confirmación de lo cual, voy a contar un cuento de mi tierra; un cuento muy antiguo de aH;i cuando todavía hablaban los animales sin distinción de clases. El cuento no deja de ser soVol. 111 -6 ~~~~~~~~~~-~~~~-----{!) badillo, pero los que lo saben (que serán muchos) conviene que lo repasen para tenerlo en cuenta, y los que no lo saben para que lo aprendan enriqueciendo su ideario con un dato curioso d'e nuestra prehistoria filipina. Bueno, pues va de cuento. Este era un negrito de los montes de Bataan que iba a buscarse la caza de cada día para él y su numerosa familia por las selvas de las cercanías de su vivienda, que era una covacha mal curiosa. Iba armado de una lanza muy larga de caña con la punta aguzada endurecida al fuego. Hala, hala, hala, llevaba ya algunas horas de excursión sin encontrar nada de provecho, cuando al atravesar una escampada, vió que en la parte opuesta del bosque se había declarado un incendio que amenazaba a tomar girandes proporciones. La curiosidad le hizo allegarse al lugar del siniestro v en las ramas de un molawe que ya se estaba cha;nuscando, observó que una boa disforrr:e que a ellas estaba enroscada, sintiendo peligrar, pugnaba por libertarse y saltar al suelo para escapar del fuego, pero estaba ya atontada y no acertaba a arreglárselas para huir de la quema. Compadecido el negrito de tan angustioso trance, se acercó rápido al árbol y con ayuda de su lanza de caña-bojó ayudó a la serpiente a desenredarse de las ramas y la bajó delicadamente al suelo enroscada en la lanza. Llévame lejos del fuego-le suplicó la boaasí enrollada en tu lanza, porque estoy atolondrada y no puedo escaparme por mis pies. Hazme esta obra de carid'ad que tan compasivo empezaste, y verás la paga al ojo. El pobre negrito se dejó querer y con la boa al hombro enroscada en su lanza se alejó una buena pieza corriendo en dirección contraria al paraje incendiado no deteniéndose hasta hallarse con su carga en completa seguridad. Entonces dejó la caña en tierra y sentóse a descansar, invitando a la boa a desliarse y campar por sus respetos. -No me parece mal-le respondió el ofidio desliándose tan solo de pecho arriba y abriendo una bocaza de a palmo.-Pero lo que te digo es que tengo un hambre atroz y que para tomar fuerzas te voy a almorzar en menos que canta un gallo. ¡Ponte en facha! -¡Por los clavos de Cristo, mujer !-le replicó el negrito.-En eso de tener más o menos hambre, no te niego oue estés en tu derecho, pero lo de almorzarme a mí, que tanto bien acabo de hacerte, ya es otro cantar. -Pues no veo otro remedio. -Yo sí que lo veo, siquiera para aplazar el almuerzo hasta que encontremos un Ju~z que sentencie en justicia nuestra causa. -Paso por ello, aunque de mala gana. -Muy pronto lo dijiste, y eso mismo me escama. Y a que eres tan condescendiente, ruégote que me concedas apelación de la sentencia de ese Núm. 60 Febrero ESTUDIO 23, 1924 i prime1· juez si la sentencia me fuere de todo en todo desfavorable. -Bueno, pues ya que tú me has hecho justicia llamándome condescendiente, quiero ser contigo hasta generosa y te concedo hasta la segunda apelación, pero de la tercera sentencia no te ha de librar ni la bula de Meco. -Tantísimas gracias. Conque la bicha volvió a acabar de enroscarse a la lanza y el negrito a cargar con ella, anda que te andarás en busca del primer juez que encontraran por aquellos intrincados bosques y siempre de espaldas al incendio. Pues, amigo de Dios, el primer juez que encontraron fué una katala que volaba de rama en rama charlando por los codos. -¿Quería V. oírnos en justicia, a esta bicha y a mí; señorita ?-le dijo el negrito suplicante. -i Ah! ¡Con mucho gusto,-les contestó la resabida-ya están ustedes exponiendo los méritos de la causa. -Pues yo y ésta tneemos una discusión ... y continúo el negrito exponiendo con lealtad todo lo ocurrido. -Así es-ratificó la boa. -Pues visto. . . lo visto, falló la katala, sentencio al negrito a ser d'evorado por la boa. -¿Qué te parece? le dijo la boa al negrito. -Me parece que ... apelo al juez inmediato. El cual acertó a ser un kalaw que a pocos pasos andados vieron en la horcajada de un batikuling desperdiciando temerosos berridos. -Señor bueno, le suplicó el negrito, ¿querría usted oírnos en justicia a mí y a ésta? -Adelante con los faroles-le replicó el narigudo. -Pues yo y ésta tenemos un resquemor ... y expuso lealmente la historia del pique la cual fué ratificada por la boa. ' -Pues yo fallo en virtud de la ley del más fuerte que la boa tiene razón que le sobra en merendarse al negrito, ya que se descuidó en no almorzarlo. -Paciencia, y apelo al supremo-murmuró el negrito con cara de vinagre. No mucho más adelante pastaba con sosiego un kalabaw. -Alma de Dios le abordó humilde el negrito -:-l querría ust~~ señor kalabaw, oírnos en j usticia y en apelac1on suprema a ésta y a mí? Tenemos una cuentecilla pendiente ... -V ~nga de a~í, pero con calma ¿eh? No tenemos mnguna prisa. Y o soy así. El :i~grito hizo su leal declaración jurada a la ,que d1Jo la bo3: que nada tenía que oponer. Ya veia la cena al OJO. · -Antes de pronunciar mi sentencia-dijo mesurado el kalabaw-es preciso reconstruir la escem rara que yo quede bien informado de todos sus particulares. Señora boa súbase usted a ese tíndalo .. :_ bien está; señor n~grito, bájela usted en s~ cana. . . perfectamente; señor negrito ¿para que trae uste ese saco pendiente del bahaque ¿Para guardar la caza, ¿eh? ¡Para lo que ha caza~o ust~d ... ! Señora boa, que va a llover muy rec10; meti:~e usted en el saco para que sirva de algo, guarec1endola a su merced de la lluvia· señor negrito, amarre usted la boca al saco par~ que n~ entre l~ lluvia ... ¡así! ¡muy bien! Y ahora,, senor negrito, ¿ve usted ese pedrusco que ahí esta? Pues ande y machaque con él la cabeza de la bicha. i Firme! ¡Eso es! Ahora a casa con ella y falta de caza, váyasela usted' comiendo asada, que sabe muy rico ... Y colorín colorao, por aquí vereis, lectores lo que sabe un carabao. No ~é si se habrán ustedes fijado en la circuns~ancia de las tres KKK que como factores intervienen en el cuento prehistórico que les acabo de contar. En efecto: una Katala, un Kalaw y un Kalabaw son los tres representantes de Themis o sé3:se la Justicia en la famosa contienda entre eÍ negrito y la boa. Algunos comentadores sagaces hacen arrancar de ahí el origen de las tres KKK del lema ~el Katipunary,, pero yo soy de opinión de que se quiebra de sutil esta teoría, y aun de que no es para nosotros decorosa, pues si descartamos a la katala_ y el kalaw, como factores poco deseables, tendriamos que con/ ormarnos exclusivamente con la rectitud y honradez del kalabaw lo cual no deja de parecer mal sonante a los oído~ modernos mientras no nos familiaricemos más con las profundas enseñanzas del presente cuento. KAMILO PINLAK Manila 21 de Febrero de 1924. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ .. ~~~~~~.~~~~~~~~~~~~~~~~ 1 ~ Hoy y Ayer ~ 1 ;.~ ...... ~ ...... / ...................... ..,...,. .... ~ .... ~~~~~ ........ ~~1~~ .... ~··,v ...... ~~ .... ~ ........ ~~..,.~ .. ~ ........ ~~~ Vol. III llJRQUE no' salga todo al galla,in, ~ ' y, cu~phendo sus propósitos infandos, enlacian a la PATRIA con sus bandos ~ repúblicos sin sal y de postín. Hace ya cinco lustros, el clarín juntaba de la raza a los comandos, de una iglesia en los muros venerandos, a celebrar del triunfo el gran festín. Narcotizados HOY por los más viles e~luvios del placer, somos orates, sm valor, para empresas varoniles. Colmados de su pecho maternal, sostuvimos AYER nobles combates con la MATRONA, hidalga sin igual. UN FILIPINO. -7- Núm. 60 FébrerO ESTUDIO 23, 1924 ------~--~--~-~- ---------~~~--------------------------~· ~ r - -i GLIPAY está que trina. Así _nos lo asegura un te~tigo ocular. ·w· ·~;;· Y a nuestro entender tien3 el renegado motwos sobrantes para echar humo i · ¡ ~f, de sí. ~ Porque a nadie le ag·rada ·que le cuelguen un sambenito y le hagan pasear ~ ~+~ encorozado por la ciudad. 1 f ~~}~ Y al pobre Aglipay le han hecho recc.rrer montado en pelo las calles y plazas ~('- de la población, y aun los pueblos y barrios del Archipiélago. El apóstata está, pues, cargado de razón para coger, el cielo con las manos y amenazar a los detractores con una "excomunión independiente". Cualquiera otro en su lugar haría cuatro cuirtos de lo mismo y hasta acaso. más. Nuestros lectores deducirán de lo dicho que, sin mirar a la calidad del reo, hacemos aquí -justicia a cada cual. Si a uno damos media docena, tenemos buen cuidado de reservar para el otro seis. ¿Que Aglipay saca los pies de las chinelas o mete las manos atrevidamente eri la sacristía? Pues le llamamos al orden, ponemos los puntos sobre las íes y cada mochuelo a su olivo. Pero que a ese "protestante en calzones" le ocurre acertar, aunque sólo sea por casualidad, como al afortunado flautista de la conocida fabu~illa, y ·somos los primeros en acudir al pregón. Por muy manifiesta que fuere nuestra amistai con el bueno ~e Platón, jamás se sobrepondrá a nuestro instintivo amor a la verdad. Como le apodamos al obispillo de mojiganga "apóstata y renegado", le llamáramos "taumaturgo" a boca· llena si le diera algún día po1· "milagrear". Bueno. Pues, como dijimos al comenzar,. Aglipay está que rezuma (y no ámbar), cual los odres repletos sometidos a exceso de presión. Al desgraciado le han calumniado, haciéndole decir lo que jamás por su imaginación pasó. La verdad es que esos periodistas son de la piel del diablo y cuando no tienen sobre qué escribir, se entregan a la entretenida tarea de inventar. Y como, por otra parte, el público ha dado yj, muy gentiles pruebas de poseer descomunales tragaderas en achaques de información . .. Dios los cría y ellos se juntan. Los gacetilleros inventan más que Edison y los lectores paladean la mentira con rnorosa delectación. Unos y otros prefieren la verdad, cuando la hubiere capaz de causar impresión. Pero. como a falta de pan, buenas son tortas en Castilla, los leyentes dan carta blanca a los noticieros para que fabriquen noticias si en su rebusco callejero no las pudieron recoger. Al tránsfuga ilocano le han atribuído esta ve~. declaraciones propias de un auriga cerril. Tan p1·onto como. las hubimos leído, sospechamos que había en ellas mucho de invención. Porque háganse uste_des cargo de la realidad. Un homb1·e que no habrá leído la Biblia dos veces en su vida y reta a todos los Escriturarios a discusión ... Un hombre que no estará en condicio.nes d~ conocer los garabatos del alefato hebreo y quiere disertar en público sobre el contenido de obras escritas en dicha lengua . .. Un hombre que en cuestiones de historia sagrada _se encuentra fJ, la altura de cualquier "pu. pil" de la High Schoo.l ·y se lanza a cruzar sus armas con quienes se han especializado en ese ramo del saber ... Un hombre que desconoce el griego, ni tiene siquiem nociones de las lenguas orientales relacionadas con la narración bíblica, ha olvidado todo el latín que un día le hicieron estudiar, habla muy mal el castellano y apenas sabe saludar en inglés . .. Pero, señores, ¿con quién va a discutir ese hombre? ¿Sobre qué se pr0tpone di!Jertar? ¿En qué idioma intenta expresarse? Si apenas habrá oído hablar de Egiptología o Asiriología, cuyo cono.cimiento es indispensable para ahondar en los misterios de los Libros Santos . .. Vol. III Núm. 60 Febrero ESTUDIQ 23, 1924 Si justamente le sonarán el buey Apis y Tutankamen, y quizá no acertaría a distinguir un Nabo.por-asar de un Nabucodonoso.r, ni podría precisa1· el curso del Eufrates o el del Nilo . .. ¿Cómo va a presentarse en público para pro'Jar ninguna tesis relacionada con la Biblia, que ni la puede leer en su lengua original? Por todo eso, y mil o.tras consecuencias disparatadas, barruntamos desde el principio la falsedad de las declaraciones atribuídas a ese comediante, del escenario religi.oso, en el cual se empeña en representar el papel de "obispillo nacional'. Cosas de los periodistas ... Esos gacetilleros son capaces de sacar pelotas de una alcuza ... Y .de quicio' a cualquiera que perteneciere a la especie, familia o género de los animales de sangre caliente . .. Acaban de comuni.carnos por teléfono un gran notición y no queremos dejar de hacer a los lectores participantes de nuestra mo·desta felicidad. El tribunal encargado de distribuir los premios de disfraces del Carnaval acaba de dar el fallo definitivo. Y entre los premiados parecen estar, según nuestro informante, el Diputado por el Segundo Distrito de Cebú, Hon. Vicente Sotto y el renegado ilocano don Gregori.o Aglipay. El primero iba disfrazado de "Periodista". Llevaba un sombrerito de paje y en él una muy garrida pluma de ganso, símbolo del oficio. Iba trajeado de talar, a guisa de filósofo griego, y de la cintura le pendían unas. gigantescas TIJE™S, las armas de la carrera. El segundo vestía de "obispo", con su botona,dura y fajín morados, medias del mismo color, sombrero con b<Yrlas verdes y cruz pectoral. Nos aseguran haberles el jurado otorgado el premio correspondiente a la "pareja más graciosa", con aplauso y aprobación general. Uni.mos a ella muy gustosamente la nuestra ... Nos llaman de nuevo al teléfono ... ¿Será para darnos otro notición? Veamos. ¡Qué desencanto! Vuelven a informarnos que a última hora desistieron de presentarse ambos disfrazados por temor a un fracaso. ¡Cuando todos los individuos del jurado estaban contestes en opinar que se llevarían el primer premio! ¡Cuando en sentir de todos ellos no podía darse. nada tan cómico como don Vicente Sotto en figura de "Periodista" y don Gregorio Aglipay vestido de "obi.spillo" ! ¡El Hon. Sotto con pluma de ganso y sus imprecindibles tijeras! ¡Gregorio Aglipay con sotana morada y cruz pectoral! ¡Imposible que se presentara "pareja más cómica" en los campos del Carnaval! The Independent COPIA de un diario "cleriwl" la información del matrimonio canónico de Qu Director. El Director del Tío TIJERAS, el semanario que se come los frailes crudos (¡es un decir!), se ha casado en una iglesia. ¡Cómo cambian los tiempos! Le felicitamos al colega por . .. su consecuencia. Y luégo. vendrá el Tío delatand<J como hipócritas a los masones que oyen Misa y se prosternan reverentes en las iglesias. ¡Y á no se mete el Tío TIJERAS con nosotros! Pero, sigue lanzando chinitas tle despecho. Contra el Soberano Pontífice. Y contra Lourdes. Parece que el Papa y Lourdes no le han comprado. La compra fué una mera transacción local, por lo visto. Mas, se nos antoja que el Tío TIJERAS ha infringido el co.ntrato. Nos gustaría ver la escritura de compra. ¡Y publicarla! El Editor de The Independent se ha casado CANONICAMENTE. ¡Admirable! Así se predica; con el ejemplo. Que usted sostiene públicamente que el matrimonio debe ser civil, pues. . . para convencer a todo el mundo debe usted casarse por la iglesia. Vol. III -9- Núm. 60 Febrero ESTUDIO 23, 1924 Que un "periodista oonsagrado" vota y labora por el amor libre, pues. . . debe comenzar por UNIR su suerte a la de UNA MUJER con EL INDISOLUBLE -LAZO DEL MATRIMONIO CANONICO. i ¡ ¡ Psicastenia! ! ! Pero, todo esto no tiene importancia. El Editor de The Independent se ha casado canónicamente en la iglesia de los Padres Paules, de Manila. Para casarse, ha tenido que confesar y comulgar como buen católico antes de recibir. el santo sacramento. Una conquista más para el catolicismo. Nos alegramos sinceramente de ello y esperamos que The Independent, con compra o sin venta, será más respetuoso con las ideas religios1s de SU Editor y de la mujer de éste. ¡Es un decir! Porque tantas muestras tiene dadas de consecuencia . .. Pero· sea como quiera, nosotros damos nuestra enhorabuena a los recien casados, les desea. mos una eterna luna de miel y que críen muchos hijos para el cielo. Hijos que, desde The Independent, traten de enmendar los muchos y graves yerros del semanario anticlerical. Según otro colegfl, (que el Tío no copia) estuvo presente en el acto religioso, como testigopadrino no le era permitido ser-el ilustre hombre público Hon. Sr. Do.n Vicente Sotto, diputado etc., etc. El mismo a quien Aray llama "Rey Vago". Y le pinta montado en un camello. ¿Qué haría en la iglesia el ilustre Don Vicente, Hon. representante etc., etc.? Pero, ¿no es él masón que llama HIPOCRITAS y MALOS MASONES a los que, como él, van a la iglesia? ¡Vaya, psicastenia! @~·-·-·------·-·-·-·-·-·-·-·--~~·~~-------------------- ·~-------------------------------~ 1 Colecciones de E..,.,+udto lujo- ! 1 samente enCuadernadas 1 1 por solo P 20.00 el volumen. Quedan muy pocas. Haga su dido sin pérdida de tiempo. peAdmón. de ESTUDIO Apartado 1646--Tel. 572 .. 1 Vol. III -10 - Núm. 60 Febrero ESTUDIO 23, 1924 1 ¡ABAJO LOS GOBIERNOS! ADIE crea que nos hayamos convertido al anarquismo, y que por ello gritemos entusiasmados; ¡A bajo el Gobierno!, ¡Viva la anarquía! A Dios gracias, tenemos aún en la "mollera" dos centímetros cúbicos de sesos y en ellos algo de materia grisácea, elemento ·indispensable para que un hombre pueda asegurarse que está en sus cabales. Nos vemos obligados a poner ese título, porque él expresa mejor que ningún otro el ideario socialista, en relación con los gobiernos. Hace meses que, por un capricho de la fortuna, que .en cristiano se llama providencia, aunque haya escritores que plumean en revistas y diarios católicos que no se ruborizan de llamar a grito pelado a la buena o mala estrella, a la adversa o próspera fortuna, al hado despiadado y a las piadosas ninfas protectoras, dimos comienzo, bien cerca hace de s.eis meses, a un "trabajillo" de vulgarización sobre las ideas cristianas acerca del origen del pode-r. Bien pronto hubimos de derivar, y dimos por empezada la tarea de estudiar las objeciones que a esa teoría suelen oponerse. Y andando el tiempo y vfaiendo los sucesos a "sucederse", como era muy natural, nos abocamos con el socialismo, último y más poderoso enemigo de toda idea cristíana y más que de alguna otra de las ideas cristianas del orden social y en el orden político. ¿Qué piensan los socialistas sobre el origen del poder? Pues no piensan nada. O para ser más claros; no creen en lo que solemos entender comunmente por poder. Por poder entendemos los organismos encargados de la dirección de la sociedad hacia un fin común; todo ello lo decimos en términos más claros y precisos con sola la palabra Gobierno, que puede tener y de hecho suele tener tres funciones, que hoy dividen a todo Estado o Gobierno moderno, en tres ramas: poder ejecutivo, poder judicial y poder legislativo. Bueno; y a lo que estamos. El buen socialista no cree en el Gobierno y por lo tanto s.e preocupa poco ni mucho de dónde viene. No cree tampoco en Dios, y por lo mismo le tiene muy sin cuidado que sea o no la fuent.e del poder. ¿Que todo eso es absurdo y que va contra la experiencia de cada día que nos fuerza a reconoce1· la existencia de hecho de gobiernos, que ejercen los poderes legislativos, gubernamentales y judiciales? Pues; al socialista, "plin". Sufre pacientemente las que él llama trabas tiránicas de la sociedad y trabaja en las sombras unas veces y otras a cara descubierta y a plena luz por destruir y derrocar a los gobiernos, y espera confiado que el día de la justicia se· aproxima. Oigamos unos parrafitos de Bebel, que dan motivo para estar meditando medio año por lo menos. "La propiedad individual crea necesariamente intereses antagónicos en el s.eno de la sociedad. Aparecen oposiciones de clases y de Estados, que provocan fatalmente las luchas de clases entre los diversos grupos de intereses, y amenazan la pr.esente organización social. Para dominar a los adversarios del orden existente y proteger a los propietarios amenazados, hace falta una organización que 1·echace estos ataques y legitime y defienda la propiedad". (Bebel "Die Frau" 340 y siguientes). De modo y manera, amables y pacientísimos lectores, que .en último caso el gobierno, para Bebel, al menos el gobierno que ahora tenemos y el que la humanidad ha tenido hasta el presente, no es ni más ni menos que .el resultado de un "cambalache" .entre los miembros de una clase social para "fastidiar a los de otra". Es "una organización para rechazar los ataques del proletariado y para legitimar y defender la propiedad. ¡Apañados estábamos si ello fuera cierto! Mas sigamos copiando. "Esta organizacwn, que de:fiende y legaliza la propiedad es el Estado. Por medio de las leyes garant-iza a los propietarios la posesión de sus bienes, y una vez consolidado el orden, juzga y castiga a los que se niegan a reconocer la santidad de estos dogmas. En consecuencia, según su propia naturaleza, el interés de los propieta1·ios dominantes y el interés del poder político son siempre conservadores. La organización del Estado no varía más que cuando lo exige el interés de propiedad" (!bid.) De donde sacamos en consecuencia que el Gobierno es algo así como la junta directiva de un banco que no s.e muda sino cuando los negocios de la institución andan de capa caida, como los de ciertos bancos de por acá, que, según malas lenguas, no caminan muy sobrados de jugo monetario. Filosofando un poco-¡no hay que asustarse!-pronto llegaríamos por el camino de Bebel al contrato famoso d.e Rousseau, de que tantas veces hemos hablado. Sólo que para el uno los contratantes eran hombres salvajes que se unían para deponer sus armas y viv'ir en paz, siquiera les saliera la "nuez cocona", pues lejos de conseguir esa paz, lo que hicieron los desgraciados fué enemistarse unos con otros más y más, perder aquella "santa" libertad que tenían de triscar "como jumentos en prado verde", según frase típica de Fr. Apolonio, mi gran amigo y crónica viviente de hechos picarescos; y para el otro, Bebel, eran hombres ricos "conchabados" para fastidiar a los pobres, y tener al trabajador sometido a la dura esclavitud del capital. ¡Bien tontos fueron los pobres que se dejaron "engatusar" y no protestaron siendo los m6-s, y que disponen de más fuerza! ¡Si t.e digo, Juan, que estos socialistas discurren que e.s un gusto! Pero vamos adelante, que es tarde y viene lloviendo. Oigamos otro poco a Mr. Bebel: "Siendo, pues, el estado la organización necesaria para un orden social, fundado en el predominio de unas clases sobre otras, ¡dale con el temica ese!-p.erderá su razón de ser y desaparecerá desde el momento en que la desaparición de la propiedad individual suprima los antagonismo.s de clases. El Estado irá desapareciendo lenta y espontáneamente, a medida que vayan suprimiéndose las relaciones de la soberanía, de la misma manera que desaparecerá la relig·ión cuando no haya cr.eencias en seres sobrenaturales o en fuerzas suprasensibles dotadas de entendimiento" (lb.). Otro parrafico y cerramos este artículo. Paciencia, lector, ten paciencia y oye un poquito más, que puede ser que lo siguiente te interese sobremanera, pues tal vez eres empleado, o ejerces una carrera, y en el futuro estado socialista no ha de haber ni empleos ni carreras, ni cosa que se lo parezca. "Con el Estado desaparecerán tambien sus representantes, ministros, parlamentos, ejércitos permanentes y gendarmes, tribunales, procuradores y mandatarios políticos y judiciales, empleados de prisiones, empleados de aduanas y recaudadores de contribuciones; en una paVol. III 11 -:. Núm. 60 Febrero ESTUDIO ®··-----·-·-·--·-·~--~--· 23, 1924 ~·@ labra toda la maquinaria política". (Bebel "Die Frau", pag. 405). Y como si aun ello fuera poco viene a remachar el clavo su discípulo· Dietzgen, quien nos asegura que ni distinción entre buenos y malos habrá en el futuro estado socialista. Todos seremos unos santos y unos sabios, o unos idiotas y unos perdidos "Los imbéciles y b.ellacos-la fraseología no puede ser mas expresiva; y conste que trCitducimos del alemán d-irectamente y atenuando las frasesllaman a esto el "evangelio de la nivelación brutal; pe1·0, por el contrario, el que conoce a los padres de nuestrw Iglesia sabe muy b·ien que las actuales jerarquías sociales, la diferencia entr.e grandes y pequeños, buenos y malos, discretos y necios, tiene como exclusivo objeto establecer privilegios para mantener el pueblo en la más degradante esclavitud (Dietzgen: "Religión des· Sozialdemokratie") Y como anillo de oro que cien·e estas citas tan "guapas", ahí va la última, que tampoco tiene desperdicio y que es nada menos que de Liebkcht, a quien supongo conocen los lectores de ESTUDIO, pues dió no poco que habla1·, cuando la revolución de los Espartakos en Alemania a raíz de la proclamación de la república. El Estado organizado, o mejor dicho, suprimido, "será el estado de todos para todos; la sociedad organizada con rectitud y justicia, la institución universal, que asegurará la felicidad y la educación, la comunidad fraternal de hombres libres con iguales derechos y consideraciones" ( W as die Sozialdemokraten sind und was sie wollen). Y aquí y como punto final se nos viene a la boca aquel adagio alemán que dice "Endlich, ich bin gebor.en" ¡Al fin, he nacido! antes de que tal estado de felicidad sea un hecho. Por ello me felicito y felicito. a los lectores, pues los rusos y alemanes, que yá saben que chanzas tiene el estado socialista, no están muy contentos que digamos. Ni, tal vez tampoco tú, Lecto1·, de la lata soberana. que te estoy dando "FILAD ELFO" r~~VAifN~.-~~O~~~& AGAN ABOGADOS Roxas Bldg. 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Porque, mire su "señolia": "Ni es Vd. obispo, ni cosa que se lo parezca". ¡Vamos, hombre! ¡ Tié gracia! ¡Y la cosa es que ya no sabemos qué camino tomar para que V d. nos entienda! Usted no es obispo, ni mucho menos; ¿entiende? Vd. ni siquiera es fundador de esa I. F. I., partida· de desventurados, que el fanatismo y la truhanería de unos cuantos ha creado para vivir muy guapamente sin trabajar y arrimados a la sombra de unos cuantos infelices que pagan el escote, mientras que otros se "zampan" las perdices. Y que conste que no aludo a nadie. La IFI la fundaron un par de "vivos" cuyos no.mbres conocen todos Jos habitantes de Manila; los libros doctrinales-¡ algún nombre les hemos de dar !-no los ha escrito nadie, pues son una "copia" miserablemente mal hecho de doctrinas trasnochadas y pasadas yá de puro viejas en Europa. ¡Vamos, Aglipay de mis pecados, sacerdote renegado y "obispo" de comedia, según me decía- con gracia uno de Jos que concurrieron a "creer" en .la mente-si es que tiene mente, que mucho se puede dudar-de su "señolia", la idea de obispo, vamos! ¿Sabe Vd. lo que es un obispo? No; no lo sabe, como no sabe quién es Dios; como no sabe cuales sean las materias y formas de los sacramentos; como no sabe, ni supo jamás, resolver un caso de conciencia, mientras fué coadjutor del cura de Bocaue. Yo, humilde cronista y escritor sin más títulos que el democrático tú, le desafió a que en público o en privado, por escrito o de palabra, diga Vd., qué Pontífice le nombró obispo, y qué otro obispo le consagró. Y si nadie le ha nombrado, ni nadie le ha consagrado obispo ¿con qué razón se firma Vd. Obispo Máximo? ¿Con qué derecho usurpa las vestiduras sagradas propias de los Pontífices? ¿Por qué ostenta en su pecho una cruz, en cuya eficacia no cree? ¡Ah! Moro, moro ¡eh! No está mal. Por mí puede el baile continuar y su "señolía" hacer el payaso, que ello es la mejor prueba de que andan algunos ro.al de la cabeza. Pero, en fin; eso es lo de menos y por títulos,-"sine re", no hemos de discutir. Cualquier día sale el amigo del "sotto" diciendo que es Papa, pues tan deprisa va subiendo que se le pierde de vista, y cuando aparezca va a estar hecho un Cardenal o un Papa. ¡Palabra! Resulta ahora que su mercé, que no pasó en todos los días de su vida estudiantil de saber el P. Paco Larraga y gracias, se ha metido recientemente, y sin haber hecho estudios superiores,-porque seguramente hace treinta o más años que no ha abierto un solo libro-se ha metido, digo, a tratar nada menos que de cuestión de la autenticidad e historicidad de la Biblia, viniendo a afirmar muy serio, y porque me llamo Aglipay y me he vestido de obispo, que la Santa Biblia no es mas que una sarta de fábulas y de cuentos de vieja. ¡Estupendo! ¡Colosal! ¡ Aglipaya.no ! ¡Bestial! ¡y eche usted hierro! · Oiga Vd., P. Aglipay; ¿cuántos años hace que no ha abierto la biblia? ¿Cuántos, otrosi, hace si es que alguna vez leyó alguno, que no ha leido un libro de Exégesis o de Hermeneútica o de Introducción a la Biblia? Y sin haber Vol. 111 -18 hecho tales estudios, que no los ha hecho, ¿cómo se atreve su merced a meter baza y a fallar un pleito sobre el cual andan discutiendo hace años y años las primeras mentalidades europeas, sin que nadie se atreva a decir las tonterías y las estupideces que su merced ha dicho? Frimeramente; ¿que es una fábula? ¿Que es un cuento? Trabajo le doy pa-ra que me diga la diferencia que hay entre el uno y el otro. Segundo; ¿qué ciencias ha estudiado su merced? ¿Dónde están los libros de ciencias físicas, matemáticas, geológicas que su mercé ha publicado? ¿Desde cuándo ha sentado plaza de hombre sabio? Si tuviéramos una discusión pública. y le preguntara ¿qué es geografía? ¿dónde está Glasgow? ¿a qué parte cae Córdoba? ¿por dónde anda Mosul? ¿hacia dónde cae Stambul? ¿sabría Vd. responderme? Nó; cierto estoy que no, pues conozco y muy mucho el grado cero de conocimientos geográficos en que se encuentra. Y si Je dijera quién fué Popoff, quién Brandly, quién Papin y cuales son sus inventos y otras cosas de física tan fáciles como las apuntadas estoy también cierto que no me sabría responder. Nada digamos de terrenos silíceos, ternarios, cuaternarios, cretáceos: ni hablemos de din osa uros, de Mammuths y otros fósiles no menos conocidos y que sabe describir un chiquillo de escuela. ¿Sabe V d. como se distingue un ~ilicato de un feldespato y en qué se diferencian ambos de la mica? ¡Qué va a saber, hombre, qué va a saber! Ni Vd. l}i todos los pari-paris juntos. Pues nada digamos de Historia. ¿Cuántas fueron las dinastías egipcias?; ¿quiénes fueron los reyes Hicksos? ¿Quién fué Hamurabi I?; ¿quién Asurbanipal? Todos estos nombres, ni sonarle le suenan a su merced. Y nada digamos de los descubrimientos asiriológicos y egiptológicos. ¡ Buena está su merce pa tales menesteres! Y si quisiere decir que sabe todo eso, vamos a una apuesta. Las orejas me dejo cortar si delante de un tribunal de hombres de ciencia, contesta su merced a diez cuestiones científicas triviales, vulgaTes, que sabe un niño de escuela, de ciento que yo mismo he de proponerle. Y; si su merce tiene tanto de hombre científico como de obispo, y como yo de tártaro ¿por qué venir a "gansear" sobre la ciencia y los conflictos de la Biblia con la ciencia? Supongo que, si le queda si quier no sea más que una diez millonésima parte de sentido común, convendrá conmigo en que quién no sabe ni lo que es Biblia, ni lo que es ciencia, no debe fallar sobre una materia en que debaten por siglos y años hombres que, al estudio de esa cuestión, han consagrado años y más años, sin que hasta la fecha se h:::.ya llegado a una sola conclusión en contra del Libro Santo. Ni crea su merce que escribo esta epístola creyendo que voy a convertirle, ni siquiera a sonrojarle. Nó. Quien ya hace tiempo que se echó el alma a la espalda y se ríe del mundo, saliendo vestido de "payaso", y hadéndolo por todo lo alto, en público y en privado, no tiene ya ni sangre que pueda subirle a los pómulos y colorearlos. Unicamente he escrito lo que antecede para que vea, que aun hay quien se acuerda de aquel Ag!ipay hombre eminente en ciencia, si los ha-y; y que hay quien sabe de qué madera está hecho el "obispo máximo", pues su mercé es "obispo" y "máximo", pero de comedia. Y con esto y con expresiones para las ovejas y ovejuelas, soy de su mercé. ROMA-NONES. Núm. 60 Febrero· ESTUDIO· 23,1924 ~~~~~~~~-~~~~~~~~~~~~~~~~~~..,,~~~~~,~~~-~~~~~~~~~~~~~~~~~ i SEl\11.Al'l.A 1 ~~~~~~~~~~~~~~~~·~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ En la reumon celebrada el domingo en el Palacio Arzobispal por las distinguidas socias de la Federación Católica de Mujeres, se procedió a la lectura de la memoria anual y el estado económico de la sociedad, llevándose a .efecto despues la elección de nueva junta directiva que quedó formada como sigue: presidenta, Da. Ma·rgarita Q. de Ansaldo (reelegida) vicepresidenta, Da. Valentina de Camahort; tesorera, Da. María A. de Nieva (reelegida), vocales, Da. Josefa de Agcaoili, reelegida, presidenta del . co.mdté social; Da. Jeanne D. de Prida, presidenta del comité de Instrucción y cultos; Da. Luz V. viuda de Reyes, presidenta del Comité de Beneficiencia, ·Srta. Trinidad Reyes, presidenta del comité de Publicidad y Srta. Consuelo Barrera, presidenta del comité de propaganda. Por dimisión de la Sra. Da. Paz C. de Aspillera ha quedado vacante el cargo de secretaria. El batallón escolar del Colegio de S. Juan de Letrán, cuya formación y preparación ~~ta . aú:r_i de muy. poco tiempo, merec10 el primer premio .entre los batallones "junior" que tomar.on. parte en el des.file carnavalin<? de las escuelas y coleg10s de esta capital, celebrado el martes último. El mismo batallón tomó parte también en el desfile inaugural de Carnaval, siendo entonces la primera vez que se presentaba en público. Este batallón puede decirse que ~e be su existencia al de todos conocido R. P. Silvestre Sancho O. P. cuya tenacidad y energía consiguieron disciplinar a los alumnos para que, i:obando tiempo a sus recreos, se pusieran a ejercitarse militarmente bajo la dirección de dos oficiales militares filipinos, uno perteneciente a la Con~~a bularia y otro a la reserva del EJercito Regular, a quienes, indudablemente, se debe también el éxito de los cadetes de Letrán, a cuyo colegio vaya nuestra entusiasta enhorabuena. En toda la semana que viene se iniciará la acción judicial contra los excdirectores del Banco Nacional, presuntos responsables de las pérdidas que registrara dicha institución bancaria hace un par de años, según reiteradas manifestaciones hechas por el Gobernador General a los representantes de la prensa diaria. La acción será al principio civil, y si durante su sustanciación se determinara la responsabilidad criminal de algunos o todos los demandados se iniciará la acción criminal. El 12 del actual, en uno de los pueblos de Agusan, se registró un encuentro entre las fuerzas de la Constabularia y los fanáticos colorums, resultando muertos el teniente Eugenio Mendez y ocho soldados, llegando las bajas entre los fanáticos a treinta y cinco muertos y un número indeterminado de heridos. También entre los constabularios se registraron dos heridos, pero fueron dos voluntarios que quisieron unirse a los agentes de la autoridad en la persecución de los colorums. . Se dice que estos son refugiados de la isla de Socorro, donde tenían su cuartel general, que fué atacado hace varias semanas por el Coronel Bowers castigando duramente a los fanáticos. Para continuar el negocio de la central de Binalbagan sin perjuicios para el Banco Nacional y los demás acreedores, el Magistrado Malcolm, a petición del exsecreta:rio de Justicia, Sr. Abad Santos, abogado especial del Banco, ha nombrado depositario de la central, al Sr. Primdtivo· Kalaw gerente de la sucursal en Iloilo del 1Banco Nacional. El procedimiento seguido en este asunto ha sido extraordinario, pero según el Magistrado Malcolm, lo extraordinario de las circunstancias justifica su adopción. El miércoles el Partido Demócrata dió comienzo a su asamblea nacional anual siendo elegido presidente de la mism~ el Senador Tirona, quien en su discurso de clausura expuso a sus correligionarios los graves pr?ble;nas que tienen que resolver y re~tero la importancia de formar una Liga Nacional única que trabaje sinceramente por la independencia y resuelva los problemas nacionales que pudieran surgir. Al final de su discurso el. ~e nador Tirona invitó a sus correhg10narios que antes de empezar las tareas de la convención pidieran "el auxilio de la Providencia que vela por los destinos de los pueblos" que les iluminara en sus deliberaciones y les enseñara la verdadera ruta que pueda ccnducir al pueblo felipino a su bienestar y felicidad que . sumi!listrara ,ª cuantos militan en el Partido Democrata un destello· de la luz divina para que no olvidaran que en tanto ~s bueno un partido en cuanto es un instrumento del progreso y bienestar del pueblo.. De más está e1 hacer constar oue el Senador Tirona causó en el ánimo de sus correligionarios una honda impresión, siendo muy aplaudido. En relación con esta convención se ha estado hablando en la prensa diaria sobre cierta agitación en el seno del partido a cuenta de la elección de un nuevo directorio, de cuya acertada selección dependerá el futuro florecimiento o decaimiento del partido demócrata, según manifestaciones del Representante Rafols. .Alguien ha pretendido dividir a los demócratas en progresivos y cooperacionistas Aquellos, se dice que sostienen la candidatura para presidente del partido ya sea de los Representantes Rec-....:..-=-~----~--------------~~ 1'Vol. 111 -1'4 ...... to o Padila o el senador Tirona, mientras que los segundos trabajan por la reelección de Montinola o la eleccion de Mendoza o Rafols. Cuando este número esté ya en manos .de núestros lectores probablemente la incógnita referente a este particular se habrá ya despejado. Su Santidad el Papa Pio XI ha contestado a la felicitación que el episcopado, clero y pueblo de Filipinas le enviara con motivo del aniversario de su feliz exaltación a la Silla de S. Pedro. La contestación se ha recibido en la Delegación Apostólica·, habiendo sido trasmitida por el Cardenal Gasparri, y estando concebida en los siguientes términos: Roma, Secretaría de Estado, 23124 Monseñor Piani, Delegado Apostólico Manila Islas FilipiÍlas. El Santo Padre agradecido filial homenaje. Bendice de corazón a V. S. Obispo, Clero y pueblo filipino-Card. Gasparri. Por despachos cablegráficos recibidos en esta capital se sabe que el Ilmo. Sr. Obispo de Hongkong Mons. Domingo Dozzoni falleció en aquella ciudad en la noche del miércoles último. El ilustre finado era natural de Toberno, Milán Italia, donde nació el 22 de Diciembre de 1861. En 1885 ingresó en las Misiones Extranjeras de Milan, siendo enviado en 1905 a Hongkong de cuyo vicariato apostólico estuvo encargándose hasta la fecha de su fallecimiento. Que el Señc·r le haya acogido en su gloria. El 18 del actual, falleció a la edad de 63 años en Cebú y confortada con todos los Santos Sacramentos la Sra·. Da. Carmen B. Gorordo y Garcés, hermana del Ilmo. Sr. Obispo de Cebú, iY.\ms. Juan B. Goro~do. Al día siguiente se celebró el sepelio de la finada y el miércoles, en la catedral cebuana se cantó una misa 1:olemne de requiem por su alma. A los deudos de la finada, y especialmenta a Mon1>. Gorordo ESTUDIO envía su sentida condolencia y ruega a sus lectores una . oración por el eterno descanso del alma de aquella. Algunos funcionarios de la Oficina de industria y Comercio y también de la de Agricultura abrigan temores de c;ue dentro de algunos años tengamos t;ue sufrir una gran escasez de· arroz, ¿olidante con la absoluta falta de este cereal para nuestra alimentación diark·. Estos temores se fundan en que la mayoría de núestrc:is produc~ores se dedica ahora al cultivo del azucar, el coprax y el abaca, abandonando el del arroz, cuya importación a· estas islas asciende anualmente a cerca de un millón de cavanes. F'LUROSCOPV ESTEREOSCOPY RADIOCRAPHY TREATMENT Núm. 60 Febrero ESTUDIO 23, 1924 r AL MARGEN DE LA VIDA 1 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ HISTORIA DE CARNAVAL. !.' .} STAMOS en pleno 'Carnaval. La ciudad de Momo, el dios de la sátira y de la risa, la ciudad de la Locum, la diosa del desenfreno y de la orgía, inundada se encuentra a todas las horas del día· y de la noche de numerosos secuaces del dios pagano, que van a rendirle un tributo de simpatía y a quemar un grano de incienso en sus altares. ¡ Cómo ha de ser! Siempre. fué el mundo un poco loco y antojárasenos más loco todavía, si al adveriir los días de la diosa Locura, dejara de festejarla a su manera. Hoy sin embargo, jóvenes. y todo, ya: no nos seduce y c¡¡.utiva el Carnaval, como cuando en días más felices aguardábamos su fecha con infantil ilusión, para echarnos encima el pintoresco traje de máscaras, lanzarnos a la calle ávidos de emociones y conseguir engañar, fingiendo una voz mas chillona y atiplada, a: cuantas personas amigas y conocidas encontrábamos a nuestro paso. Es que entonces no sabíamos que la vida es un perpetuo Carnaval, en el que los hombres, pobres Pierrot, ríen con una: mueca de dolor cruento, mariposeando en torno de las Colombinas, anhelo constante, eterna ilusión ... . y en el que no falta tampoco hasta la. risa grotesca del clown. ¡Oh! el Carnaval!. . . Arlequín con su careta de tafetán y su misterioso dominó y su cetro de cascabeles ... ¡qué exacta parodia del Carnaval de la vida! No nos seduce yá el Carnaval, no; no puede seducirnos. El Carnaval de hoy ha producido en nosotros una: desilusión y un dolor; y qufaás por eso es por lo que alguna vez hemos recordado con nostalgia el Carnaval que nosotros conocimos y que hemos tenido ocasión de conocer en paises extraños. Porque yá no es el Carnaval de. hogaño como el de antaño. Hoy yá no se ven aquellos concursos de belleza, aquellas famosas Estudiantinas, aq~ellas batallas . de flores; poéticas manifestaciones . del aentido estético d~l · hpmbre y esencia del Carnaval de antaño. Había entonces algo de simpáj;ico y atractivo, algo de poesía, algún sentimiento noble y delicado en aquel esplendoroso desfile de bellezas, en aquellas lumdnosas apoteosis de las flores, gala y ornato de la pródiga i:ia~uraleza, en aquellas inspira'!as tonadillas de las Estudiantinas, que venían a la ciudad y que al entonar las canciones de sus provincias; parecía que añora.han en sus notas melancólicas los amores de la tierruca, del hogar que quedaba allá lejos . . . Nada de eso se ve yá en el Carnaval de hogaño y por eso produce en nosotros una desilusión. En cambio ahora, con la cara descubierta y a plena: luz se cometen crímenes y maldades, que antes ·no se cometían ni aun ocultando el pudor y la vergüenza bajo un pédaz~ de tafetán; y esto es lo que causa un dolor en n<>'sotros. Yá no hay. concursos de belleza, ni simpáticas Estudiantinas, ni graciosos disfraces, ni al~res mascaradas pero hay bailes de máscaras, muchos bailes de mái¡caras: pretextos convencionales para bailar con más descoco de lo qu~ se baila, para rebajarse más y más al. 'nivel de las bestias, sin que pueda por ello darnos en rostro la sociedad. ¡El baile de máscaras! ¿ Quereis saber ,-preguntaba hace tiempo un· escritor nada aprensivo,~lo que es un baile de máscaras?... Pues un baile de máscaras es mucho ruido, mucha confusión, gritos, chillidos, apreturas ... Un hombre atrevido, beodo tal vez, pone la grosera· mano sobre una dama, que es acaso madre de familia:, o sobre una niña inocente; se oyen en medio del vocerío, palabras soeces, blasfemias. Allí se hace burhi. y chacota del marido respetable, de la madre anciana, de todos los dulces sentimÍentos; allí el desenfreno y la orgía aturden, enloquecen, y allí, en fin, corre gran peligro la inocencia". Este cuadro del baile de máscaras, pintado hace unos años, podría hoy recargarse con matices muy sombríos. ¡Cuán.tas honras perdidas, cuántas inocencias ajadas, cuántos tesoros de pudor para siempre marchitos, cuántos lazos conyugales relajados, cuánta paz robada: quizás para siempre a muchas almas, cuántas discusiones en la familia, cuántas fortunas y reputaeiones _ para siempre hundidas, cuya causa la encontraríamos en una noche de baile de máscaras ! Pensando· en estas cosas· paseaba yo el -otro· día, yá al anochecer, frente por frente de la ciudad del Carnaval, pero fo suficientemente distanciado para que no llegasen hasta mí el ·alboroto y tragín de las gentes, cuando acerté a encontrarme con un antiguo amigo, al que hacía tiempo no había visto. · Cambiados un cariñoso saludo y un fuerte apretón de manos, le pregunté, volviéndome hacia la ciudad de Momo. -¿Y qué me dices, qué ·te parece el Carnaval de este - ? ano .... -Bien ..• -¡Hombre, bien, bien! ... -le interrumpí, adivinando algun oculto sentimiento en aquella contestación tan seca· y rabiando yá por conocerlo.-Bien, bien. . . ]!;so no es decir nada: y luego lo dices con tan ·poco entusiasmo, con una cosa. . . Está magnífico, monumental :-dije recargando el acento de las palabras. -Sí; no lo niego. -Pues ¿entQnces? ... : -Es ·que no me llega mas adentro de los ojos; no me impresiona, no me entusiasma, no me gusta, ¿sabes? -Yá, yá. . . ¿Y cómo así?. . . P?rque no digamos que eres viejo y que ... -Nada: sencillamente que no me. gusta. Oye: ¿te acuerdai¡ de X ....... ? me dijo, cambiando de tono y entrando en el terreno de las confidencias, que hacía rato deseaba pisar yo. · -Sí; '.me acuerdo perfectamente ¿Te vas a ... -No; no me interrumpas :.:_r!iplica, sonriendo dolorosamente . ....:.. Es un episodio tragi-cómiéo de mi vida. ·yá sabes cómo la quería yo, más-que por hermosa y por rica, ·por buena y por honrada: creí haber encontrado en ella, y daba gracias a Dios por ello, el ideal perfecto de lil. mujer.· Ella también me quería, o a: lo menos así me lo decía y me lo juró mil veces. Yo, naturalmente, creía en la sinceridad de sus palabr11s. -Sí; cuesta poco creer esas cosas. · -Pues bien : hace ahora un año, en que cierta tarde, según acostumbraba, la invité a dar un paseo, al que no accedió, porque se sentía molestada de un fuerté dolor de cabeza y n·ecesit.aba: descanso. La creí también y desistí del paseo. Pero aquella tarde me tentó el diablo y acepté un billete para el baile de máscaras, ·que por la noche se daba en el C.arnaval. Jamás había pisado yo el Audito. Vol. 111 ·-15·~ Núnfo:so Febrero ESTUDIO 23, 1924 rium: pero aquella noche, joven al fin, curioso por añadidura, me decidí para ver qué era aquello. Y fuí. Puedes creerme que sentía un gran remordimiento, pensando que engañaba a la que hasta cierto punto tenía derecho a exigirme cuentas de mi conducta. -Realmente era una mala acción. -Entré en el baile, y a pesar de la seguridad que tenía de que ella no estaría allí, te aseguro que estaba receloso, inquieto ... -¡La conciencia! ... -El ruido y la algazara de aquella reun10n de locos me aturdían, me hacían mal. Andando, andando, fuí a: dar en un sitio destinado a comedor, y aburrido, lleno de pena por lo que habíii hecho, me senté junto a una mesa y pedí, sin saber lo que hacía, lo primero que me vino a la cabeza. Disponíame ya a comer, cuando ví entrar en el local ... -Aquí empieza el drama ¿eh? ... -Entró una máscara apoyada en el brazo <le un conocido tenorio de la buena sociedad. Al pasar junto a mí la máscara, oí que decía: "Me sofoca la careta·: me la voy a quitar". ¡Dios santo! reconocí la voz de ella: me volví ... y la misma: mi prometida; la que tanto me quería. @· ••••• -------~ --------~ F elicísimo R. F ería Gabriel La O I @•. FERIA & LA O ABOGADOS Chica Bank I31dg., Juan Luna, ~lanila Tel. 1792. 1 . . . . . . . . -·-· -·-·-·-·---------·® Desesperado, loco, lleno de dolor, le recriminé con duras palabras su conducta: en el paroxismo de la desesperación creo que hasta la insulté. ¡Nunca hiciera tal! El antipático tenorio me dió de bofetadas, y al intentar yo contestar a la gresión, el público que se había aglomerado se rió y me silbó y al fin los dependientes de la autoridad me lanzaron a la calle como a un perturbador del orden. Cuando yá en la calle me ví hecho una caricatura de mí mismo, vencido villanamente por mi rival, mofa y escarnio de la plebe y engañado tan pérfidamente por la mujer en que cifraba mi honra y felicidad, juré no volver a pisar en mi vida un salón de baile de máscaras. Dime ahora qué me puede parecer el Carnaval de este año. Hemos callado ambos: cerca de nosotros han pasado, de vuelta del Carnaval, dos jóvenes, niñas aún, de rostro pálido y marchito como de flor de cementerio: había en él un gesto amargo de hastío y de tristeza. Y al verlas pasar silenciosas y tristes, no he podido menos de pensar. ¡Oh! Carnaval. . . ¡qué bello qué hermoso a los ojos de la carne; pero qué feo y repugnante a los ojos del espíritu! ... EL PEREGRINO. (!) ••••••••• . ......... -·-·-· -·-·-·------·@ ! Dr. Miguel de la Concepcion DENTISTA 25 T. Pinpin Tel. 3532 e)oo---------• • • • • • • • • • • • • • 1 1 1 a • •@ Yá se deja sentir coa bastante intensidad. 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