Estudio Vol. III, Num. 62 (8 de Marzo de 1924)

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Title: Estudio Vol. III, Num. 62 (8 de Marzo de 1924)
Issue Date: Volume III (Issue No. 62) March 8, 1924
Year: 1924
Language: Spanish
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extracted text: Vol. 111 11 Manila, 8 de marzo de 1924. Num. 62 ~~ ---~~=--t::::::I_ _ _ ..:!:, -;;:~:::::r=;J * ~~-Z...? - - - ca--= ~~' ~ ii ----SUMAR 1 O ----------@!\ 1. ¡ ! .t 'i LA FE CA TóLICA Justino. 1 r ~'I •• 1.l 11. ~' ~ FORMANDO ATEOS Fi/adelfo. LA PROFECÍA P. de Isla. \.~!. 1 1 w@ ~ NOVELERÍAS "El Peregrino". (@X - - 1 1 )!!Di!( ~·! I,~ ~ PRETERICIÓN P. de Isla. ~ ~I UNA HISTORIA QUE PARECE } Julián. ¡~ ll P:~:::: DE PRINCIPIO Ayatón Martín. 1 f )1 '\ ~11 _¡¡ -4_ PATRIA Y CATOLICISMO Un Filipino. 1. !. EMPAREDADOS-SOCIAL-SEMANA. ~~-- .......... J! ~ ~\- ----p=r=@:;;>:::@:7----:z.2 ..!::~:::::§* ~~.:s:-s ---~ ,._, ,.,'") r~p - ~ ~ ('l~ !íl '\!:!!!: ,;:, W.ií :::''!t:~:i >::<111íf ,;:, 11 !lt ;:, ~Tit,;::Jfilib;:,l!lM,::,f!l¡g,;:,í!'i@>::' :g¡g,::<'.!!"®>:~ !!mi>:~ ID.~!'::J-~,;~ g,~:¡:c.~'!!;;:,¡i1, ·tt:ilf>::,~Jillfo::,~11: :;;:~1~ ;.:,~ IJ!>':.,~:~~'¡gj¡l'\~MJ!! ~,;:~~ ,~, ~li!,::,~~~ ~ i ~- ~ M ~ ~ ~-----------------------· --~---------------~------(!, ~ [li 1 ~ ~ j fn ~~lll'illifWIUll ífll ~ ~i:.:,, 1 ~J~ ~ UM~~I ; 1 ~ ~¡¡ 1 REVISTA Sf:MANAL :;¡ ~ .1 Esta Reuisla se publica lodos los .lJ i ,k sábados por Alejandro de .4.boiti:. m ~ ~, ':::' Registrada en la Administración de Correos de ~-_· ~ [_i~_·.· Manila como correspondencia de segunda clase. i: ri. Todos los trabajos r¡ue publica ESTUDIO son ori- ~ [i:(- ginales y e.rclusitJos. Queda terminánfemente ~ ~ ~ l prohibida su reproducción · ,~ ~ 1 ~ ¡t¡· 1 PRRC!OS /JR Sú"SCR!PCióX: :: C~~ 1 [ '¡¡ 01-IU f' 6 (,)') ~~ ¡;¡· 1 .......... [) ~ ~: 1 [/11 semestre .... _ . . . . . "3 .50 ~ .... 1 [/11 trimestre_. J!.(JO -.. - ~ 1 Xúmero suelto. .. . .. . . O. J/j '.~ ¡;; · 1 .\.úmero otmsrulo ..... _. 0.40 ~ l~~ l EXTR.IJ.-!·v:J ERO, Cn al7o.. . . . . . . $ 6.00 ~ ¡;;: 1 fii ~'.!- l Redacóón ll Administmción: Roxas Bld_q. X9 212. ~ ¡;¡: ' Calle Daz·id, esq. Escoltrz-Tel. 572.-/l_partado /6fo.-.J!a11ila. iíi [~] 1 1 ~ ¡;;· ,!:---------------------------------------- ------------------------€ 1 ;:lt ~~ ~ ~ ~'·.:~.--~ ~ {!"~------------------------------.--•: 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 t 1 1 -1 1 ' ' /? l IJ I fJ I ¡)i A "f} ,, COMPAÑÍA DE SEGUROS Plaza J.l!oraga, Bi11011do-Tel .. 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Lo dijo Jesucristo en su Evangelio, al afirmar que en la agonía del mundo, cuando los astros se apaguen, y el tiempo acabe, y todo pase, "las palabras de Dios no pasarán". En esa palabra divina, en ese testimonio infalible descansa la fe católica. Creemos las verdades reveladas por la autoridad de Dios que las ha revelado, el cual ni puede engañarse ni engañarnos. He ahí el motivo y razón de nuestra fe, o como suele decirse, su objeto formal. Nada importa que no aparezca a nuestra inteligencia la envidia- interna de la verdad, revelada ni podamos penetrar con la luz de la razón en el constitutivo intrínseco del misterio; no por eso estamos menos ciertos de su existencia, pues tenemos como garantía el testimonio del mismo Dios. En su palabra y autoridad se apoya nuestra fe, con firme certeza de la verdad del misterio. Dios ha revelado el misterio de la Trinidad, de la Encarnación. de la Eucaristía: creo, pues, en esos profundos misterios por ser Dios quien los revela, cuya veracidad es irtfinita; y si Dios habla, debe ser creido. Es cierto aue no puedo llegar a comprender la verdad revelada; no importa; estoy seguro de que no yerro en mi creencia, pues tengo a mi favor el testimonio infalible de Dios. Y ante ese Dios que es verdad y sabiduría infinita, ante esa Inteligencia suprema, causa y razón de todo pensamiento y de todo ser, justo y razonable es que se sorneMarzo ESTUDIO 8, 1924 ta y rinda mi pobre, finita y limitada inteligencia humana. Si la esencia íntima del misterio está fuera de los alcances de mi razón, estoy seguro de la palabra de Dios, y en ella estriba mi fe. Es más; querer probar con argumentos naturales las verdades que trascienden el orden natural, lo conceptuamos como algo contradictorio y absurdo. Cada verdad tiene su criterio, al cual deben acomodars2 los argumentos que se empleen para la prueba y defensa de la misma verdad. Las verdades sobrenaturales tienen criterios sobrenaturales, proporcionados y conformes a su orden y naturaleza. Empeñarse en llegar a comprenderlas por las solas luces de la razón, es lo mismo que obligar a un moralista o a un metafísico a discurrir y raciocinar, valiéndose solamente de los principios o reglas de que se vale un músico para la composición de un vals. No es, pues, nue_stra fe, ni puede ser producto de las especulaciones científicas, ni efecto del proceso intelectual de la razón humana, por sutil, analítico y profundo que lo queramos suponer. Como tampoco, después de conocer la existencia del misterio mediante la revelación, puede en manera alguna el entendimiento humano penetrar en la esencia íntima de aquel, pues se mueve dentro de un orden de distinta naturaleza e inferior al del misterio. Pero nótese bien que de la incomprensibilidad de las verdad2s reveladas no hay derecho alguno en buena lógica a concluir que son contradictm·ias n opuestas a la razón. La superioridad del misterio sobre nuestro entendimiento no implica contrariedad; ent;re ambo~ conceptos media un abismo. La evidencia intrínseca no es el (mico camino que el entendimiento humano puede recorrer para llegar a la certeza. Ante el valor de un testimonio reconocido y notorio, y de una autoridad infalible, como sucede en nuestro caso, el hombre puede y debe prestar la adhesión de su entendimiento, asintiendo a la verdad que se le enseña. El acto no puede ser más lógico y razonable. Lo repetimos: en el testimonio y autoridad de Dios descansa nuestra fe, ya que el motivo y razón de nuestro asentemiento y adhesión a las verdades reveladas es la autoridad divina. Estamos, pues, tan seguros y ciertos de la verdad de nuestros dogmas, como de la veracidad e infalibilidad de Dios que los ha revelado. De lo dicho se desprende que la fe es un don sobrenatural, gratuitamente ofrecido por Dios al hombre. De ahí una de las principales propiedades de la fe: la sobrenaturalidad. Sobrenatural es la fe en su principio, que es la gracia divina, sin la cual el entendimiento y voluntad del hombre están imposibilitados físicamente para emitir el acto de fe, por ser ésta "principio, fundamento y raiz de nuestra justificación". Es rnbrenatural la fe en su motivo, u objeto formal, que como hemos dicho, no es ni puede ser otro, que la autoridad divina, verdadera garantia de nuestra fe; ya que Dios es esencial e infinitamente sabio e infinita y esencialmente veraz, razón por la cual ni puede engañarse ni engañarnos. La fe es también sobrenatural en su objeto material, es decir, en los misterios y verdades reveladas superiores a nuestro entendimiento, propuestas por la Iglesia católica, apostólica, romana; que por ser la única verdadera, es también la única a la que Dios confió el depósito y custodia de la revelación. Por último, la fe es sobrenatural en su f í11, que es nuestra salvación, la eterna bienaventuranza, a la que el hombre no podrá lle~rnr sino creyendo, y practicando las virtudes sobrenaturales, que de la fe proceden como de su raíz y fundamento. Pero téngase muy en cuenta que si la fe, como don y virtud sobrenatural, es obra de Dios, es también obra del hombre, que al emitir el acto de fe interviene como verdadera ca usa libre. Tres son, según acto de fe: nuestro entendimiento y voluntad, y la gracia divina; de donde se sigue, que si la fe es sobrenatural, es también libre. El hombre puede resistir a la gracia negándose a creer, y puede cooperar a ella, emitiendo, mediante ese divino auxilio, el acto de fe. La primera en afirmar y defender esa libertad es la Iglesia católica, la cual no sólo se contenta con enseñar esa doctrina, sino que castiga con su anatema a todo aquel que sostenga no ser libre el hombre al prestar su asentimiento a las verdades reveladas, mediante el auxilio de la gracia. Por donde se verá cuán calumniosos son los cargos que nuestros enemigos hacen a la Iglesia cató-.. Uca, al echarle en cara que con sus dogmas y con su fe pone en prisiones nuestra libertad y encadena nuestra razón. Por no extendernos demasiado, dejamos para otro artículo el tratar de las partes e intervención del entendimiento y voluntad del hombre en el acto de fe. JUSTINO. Vol. 111 -2- Núm. 62 ·Marro ESTUDIO 8, 1924 1 ----··r t ~,_.__---......-.-..--~~---·-----------FORMANDO ATEOS <!>-------------------------- --------------· ........• ROMETfAMOS en nuestro anterior artículo volver a ocuparnos,-siquier para ello tuviéramos que desviarnos algún tant:o de nuestro camino, dzsvio que después habremos de desandar a marchas forza. das,.,.....de las ideas socialistas sob1·e educación. Hoy damos comienzo " tan sabroso e interesante asunto, con tanto más motivo cuanto que acabamos de informarnos en el "Daily Bulletin" de la formación de un pai·tido socialista, a cuyo frente figura nada menos que el archifamoso expresidente de Pasay y actual repre.qentante ]Jo·1· nombramiento, Cornejo. Según dicho periódico, son muchos los obr.eros que al nuevo partido van a adherirse o SI! han adherido yá. Si los catóUcos filipinos valiéramos para algo más que rezar en el santuario de nuestras casas, o frecuentar las Iglesias, cosas muy santas y muy buenas pero que hoy por hoy no bastan para sostener la lucha con el enemigo, me detendría aqui a ponderar la gravedad entrañada en esa noticia, que estoy ciertísimo no han leido ni un uno por mil de los suscritores del "Bulletin" o si la han leido, no se han percatado de su gravedad. Pero no parece sino que estamos dejados de la mano de Dios y que cada cual no tiene más p.ensamiento que el prosperm•, siquizr sea a expensas del prójimo. Y por eso nuestras obras llevan una vida languidísim.a; y nuestra prensa está muríéndose a chorros o tiene que v.enden;e por cuatro cuartos al enemigo, esta1npando anuncios que deshonran y manchan; y nuesfras actividades sufren de la división; y todas nuestras cosas vam manga por homb1·0. Encargado por la Redacción de ·ESTUDIO de tomar nota de cuanto s,e relacione con el movimiento científico o sociológico, en lo que puede afectar a Filipinas, aun con peligro de apartarnos más y más de nuestro camino, queremos tornar nota de este movimiento socialistas que algunos espíritus exaltados y amigos de novedades quieren iniciar o hayan iniciado entr,e las masas obreras. Los tratos que esas doct1'Ínas socialistas hayan de producir en Filipinas podemos juzgar cuales habrán d3 ser por los que han producido en otras partes. Y esos frutos han sido bien amargos y bien pesados, para que queramos nosot1·os dejar que tranquilamente y sin molestia. alguna crezca la planta socialista entre nuestros obreros. Dejando a un lado otros aspectos que por el pres.ente nos interesan menos, veamos las doctrinas socialistas sobre la educación de los jóvenes, Comienza el socialismo asentando la premisa de la ens,eñanza del ateísmo a todos los hombres. Estci verdad se halla expuesta con clarídad tan meridiana en todas las obras de los grandes socialistas que bien pudiéramos excusarnos de presentar pruebas testificales de nuestro aserto, si no p,esara en nuestro ánimo la eonaideración de que al aportar aquí esas pruebas, tal vez abramos para no pocos caminos desconocidos y horízontes ignorados. "Al. considerar la Religión como un asunto de carácter puramente privado, quedan separados ipso facto la Religión y e.l Estado; y la educación universal e igualitaria por medio del Estado supon,'?- naturalmente la separación entre la escuela y la Iglesia" (Protokoll des Parteitages, Halle, 177). Este príncipfo que cualquiera diría tomado de nuestros periódicos y revistas, escritos por jóven,es educados a la americana, es de esencia fundamentalmente socialista. También muchos de nuestros políticos claman a voz en gríto que la Religión y el Estado deben ,estar sepa; ados, po1· la ra;1;ón cticen de que la religión es un asunto ~·ndividual. Consecuentes con ese principio, concluyen como los socialistas poclamando la absoluta separación que deb.e existir entre la escuela y la Religión. Y en verdad que no [es falta razón para así discurrir una ve;:, que se les conceda !a mayo1· de su entim,ema. El Estado nada tiene que ver con la Religión-El Estado es el que paga la escuela y el r¡ue la maneja--Luego entre la Iglesia y la Escuela no r'ebe haber relación. Lo qu,e en modo alguno entendemos es cómo hay cal ólicos que han sostenido y con brío sostienen aún la necesidad y la conveniencia de esa separación entre la Iglesia y el Estado. Y que los hay es evidente para quien conozca un poquitin los libros y revistas de teología escritos en los Estados Unidos. Poi· a/yo dijo Leon XIII que la reparación entre la Iglesia y el Estado podrá en algún 1iaí,q ser tolerada como mal m.enor; pero jamás debe senfa1.,9e como católica la doctrinu de la necesidad de que el BstCldo y la Iglesiu estén separados. Mas sigamos adelante, que este pensamiento nos ll.ern l'Ía lejos en demasía. . "Unicwmente el materialismo ético de .los universitarios puede resistirs.e a deducfr las consecuencias inevitables: la enseñanza confesional de la religión no puede en modo alguno servir de base a la educación popular; por r·onsiguiente, son inexcusab/l!s la separación de la enseíianza religiosa. y de la educación socia./ popula1· y la nen:sidad de considera¡· como /)11.~e y fin supremo de la educación el gran patrúno11 io enpiritual de la Humanidad; la moralidad, la conciencio, el arte y la poesfrt" (Neuc Zeit 1891-1892, números 22-690}. Quien tal escribe no es 11i11yú.n empleado del Bureau d3 Educación de nuestro flamante gobierno educacional, ,·cgún pudiera. sospecharse; es un socialista y de los más convencidos, y nosotros ninguna culpa tenemos de que ::e vaya infilt1;ando en nuestm jui,entud el virus y el ve;~eno mortífero del socialismo con el neutralismo escolar. Ellos s.erán los primeros en tocar las consecuencias, El dtar será derribado y la religión yacerá por los suelos; 1;ias pronto vendrá el den·ibo del trono y la autoridad civil se1·á también barrida. Con una sola diferencia. Que el ali ar volverá a ser de nuevo edificado, pu.es las puertas del infierno no p1·evalecerán contra la Iglesia, mas no así el : rono, que se verá desapctrecer para siempl'e. Los qu.e quieran y deban aprende1· que aprendan. Los que hasta aquí durmim·on confiados, que sigan durmiendo. Su desrel'tar se1·á tanto más triste cuanto menos qu·isieron dar.~c ruenta de la. realidad, atentos sólo a sus egoísmos y partidismos malditos, y que llevan sólo consigo la maldición y la muerte. "Desde nuestro punto de vista, la misión de la escuela cn·irna1·ia es perfectam,ente incompatible con la enseñanza de una religión determinada, y en consecuencia no podemos estar de acuerdo con los clericales para aceptar una religión que ha tomado una forma det,ennfo.ada y representa una confesión concreta: por eso pretendemos excluir de la. escuela de p1·imera enseñanza toda f3xposiVol.III -3- Núm. 62 Marzo ESTUDIO ción y comentario sobre cualquiera de las gestiones religiosas" (Neue Zeit, 1891-92, números 23-716). Cerrar,emos este artículo con una buena parte de( discurso de una socialista, Clara Zetkin, en el cual sin embozo ni rodeos, expresa los puntos de vista socialista sobre esta materia de la enseñanza de la religión. Cualquiera que ,esté u~ poquitín al tanto de lo que algunos de nuestros mal llamados mentores de la nueva generación ha escrito, podrá ver la igualdad de ideas que hay entre el socialismo y nuestro neutralismo. "Otra de nu,estras aspiraciones fundamentales, decía Clara Zetkin en una de las a.~ambleas generales del partido, es la absoluta universalidad de "mundialidad" (Weltlichkeit) de la escuela. Hcty que expulsar la religión de la escuela! (¡Bravo!) No tiene que hacer absolutamente nada en ella, ni desde el punto d,e vista ético ni desde el punto de vista pedagógico. La enseñanza religiosa ·imprime ante todo la marca in/ amante de la misión que las clases dominadoras se asignan. No pretende fom,entar el sentimiento religioso, sino mantener y afianzar la esclavitud económica y social de las clases trabajadoras (¡Muy bien!) Prescinde de los sent-imientos d,e piedad y se esfuerza en sustentar la estructura mecánica de fórmulas dogmáticas que están en contradicción manifiesta con ln realidad y con los resultados de la ciencia. De aquí su inmoralidad; su misión ,en las escuelas de primera enseñanza no es ética, sino dogmática. Envenena la escuela primaria (¡Muy b·ien!)". Y aquí cortamos por hoy el hilo de nuestra "historia". Cr,eemos que en lo transcrito hay materia de meditación bastante para medio año. "FILADELFO". ®------·--------- ----® l Aceite Ref ina~o Sensat 1 1 t 1 1 t 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 t 1 1 1 1 t 1 t Siempre reconocido co~ ¡ mo el mejor Hoy al alcance de todos, en latas y botellas 1 1 t 1 1 1 1 1 t 1 t t t t t t t 1 1 1 1 1 1 1 ' 1 AL POR MAYOR 1!1W ANTONIO PUE.O Y c::i 1 212 Magallanes P. O. Box 57 Tel. 10fi9 8,1924 AQUENDE y ALLENDE los por su aristocrática exactitud cronométrica, de los famoso.;; relojes .. ,._ 1 ~ 1 ¡;; ='ª-:;; '., ~ =~ mares apariencia y su la popularidad ••• es arrollador<t. PARA SE!'lORAS Tenemos hermosísimos RELOJITOS PULSERA de oro, y de platino, con y sin brillantes. Magníficns pulseras de oro, extensibles; también de seda tina de fantasía. PARA CABALLEROS Tenemos preciosos RELOJES DE BOLSILLO, de oro, de una y dos tapas, lisos y grabados. Variedad en esferas, tamaños y formas. 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De modo que, segun el infeliz here1e, para que sea uno verdadero Profeta, primero: basta que nos haga saber lo que propablemente o según su opinión, sucederá; segundo: basta que deduzca esta probabilidad de hechos y sucesos que se están realizando. Pero, ¿no ve el desventurado falto de lógica y ayuno de sentido común, que quien anuncia lo que probablemente ha de ocurrir, no profetiza, sino que conjetura, opina o hace juicio priobable acerca de un futuro, apoyado únicamente en indicios, apariencias y observaciones? ¿A dónde iríamos a parar, si hubiéramos de llamar profeta al que echa su cuarto a espadas sobre cualquier acontecimiento político, o social que se está verificando, con mayor o m~nor probabilidad de acierto? De ahí resultaría que tode:s !a;<; gitanas, que anunc'ian la buena ventura, los politicos y los periodistas, vendrían todos ellos a ser los grandes profetas del mundo moderno; y aún cualquier labrador que saca consecuencias. lógicas, viendo la escasez del arroz y contemplando la mortandad de carabaos, y que deduce la consiguiente falta de animales para la labranza de la8 tierras y el probable aumento del precio de arroz, será, según D. Gregario Aglipay, un gran profeta. Pero así y todo ¡ni a la burra de Balaam le llegan! Según el reneg.ado AgU:pay los hombres de cienéia, por ejemplo, los que se dedican al estudio de los tifones en el famoi.so Observatorio de Manila, de fama mundial. deberían· llamarse con toda propiedad profetas ; porque ellos día tras día nos están anunciando en los periodicos lo que probablemente ha de ocurrir, como consecuencia de las observaci.ones, trasmitidas a la Central de Manila. y de los fenómenos observados a diario por ellos mismos. El 13 de Febrero de este mismo año el Observatorio de Manila nos daba la "Nota del tiempo" en esto·s términos: "La tp1·esión atmosférica parece _(es probable) estar muy alta en el Continer¡.te . ... Son de. esperar (son. prob~bles) en Fipinas durante las 24 horas siguientes viento.e; . .. Buen tiempo generalmente. . . con probable:; lluvias ... etc. No, D. Gregario, no; esta malísima y no menos falsa definición de Profeta, es absurda y deficiente, y resulta una perogrullada. Y el concederle V., sin ninguna autoridad, el título de gran Profeta del Nuev:o Testamento, a Nuestro Sefíor Jesucristo, si hubiera anunciado El únicamente lo que con probabilidad había de ocurrir, es un título tan despreciable, y tan mezquino el favor que V. le otorga al mismo Dios, que causa risa, tan innoble e indigna manera de proceder y resulta el título tan s~n marca de fábrica legítima, o por mejor decir, de puro contrabando, como la_s dignidades, que V. mismo se ha otorgado, de E~~ nentísimo Obispo Máximo .de los Obispos de Filipinas, y con que se atavía su sacrílega persona. Jesús el verdadero Salvador de los hombres,· fué verdadero Profeta, en el sentido rigur?so Y exacto de la palabra. Y para que los benevolo~ lectores de ESTUDIO oiga.n la verdadera definV ción de rprofecía, diremos que es la predicción cierta de un suceso futuro, que no puede sér conocido naturalmente en sus causas. Sí, Señores; para ser no un parejo profeta, sino un verdadero y legítimo profeta, hay que predecir un acontecimiento antes que éste se realize; hay que vaticinarlo con certeza, ex·actitud" claridad 11 precisión, sin que valga escudarse con la duda, la probabilidad o la opinión; hay que manifestar por revelación de Di.os o ciencia por El comunicada lo desconocido a la inteligencia dei hombre au~ el mas sabio, prudente 1J previsor, de tal modo, que deiaría la rredicción de ser v~r-. dadera profe cía, si solo fuese consecuencia lógica de los hechos y sucesos actuales, como nos asegura D. Gregario. . . En esto está el busillis precisamente, en. que' la profecía no sq confunda con la conjetura;. ni con la predicción cierta de futuros necesarios, como la del último eclipse de la luna, que empezó a las.9h. 15m. p. m. día 20 de Febrera,.:Y.JI/?.a,.l;>ó a las 3h. OOm. a. m. del día 21 ni tampoco cónJa:pr,edicción de efectos que pueden -naturalménté: c·onocerse en sus causas, como la previsión del~Jwmbre de Estado, que anuncia un cambio en la polftica de su Nación; puesto oue se funda todo. ello en: el mero conocimiento de causas naturale_s. . , La fuente y manantial purísimo de.la p1•ofecía no es, ni puede ser otro que Dfos, que .ve. todas las cosas pasadas, presentes y futuras en su misma presencialidad, como afirma Sto.: Tomq,s; Dios que tiene presciencia de cualquier aéto futuro, sea libre o necesario; Dios que abdr..ca. ·con su escrutadora mirada los senos del pasa<f,o y lo:~ <Jrcanos del porvenir. . · _: ' '· Por esta razón todos los vueblos han atri.bui.1,o a Dios .este poder propio . sólo de la divinidad y esta prerrogativa de sabiduría perf ectísima, como atributo exclusivo del Sup1·emo Hace<Jor. · ' Pues bien, no se ve inconvenient~-'al_gu?w:en que .Dios pueda descubrir a los hombreflo <I,U~;El conoce, y descorriendo el. velo de lo ikMonocido, revelarlo a los mortales. Y esta revelación; predicción o vaticinio de .los futuros lib1·es, eslo' que .rle conÍormidai.co1i la definición que hemos·:(li;i,'do, llamamos con todo vi_qor, profecí_a. . .. Que Dios, pues, infinjtamente sabio haya comunicado a los hombres sucesos futuros, que hayan ellos profetizado hechos maravillosos, que han V•l. III -5Marzo ES.TUDIO 8, 1924 tenido e.vacto cumplimiento, es cosa a todas luces evidente y que basta no proceder de mala fe, para no negar esta verda.d. Aun el mismo pueblo judío creyó y cree en la profecía, por ejemplo, de un Mesías, de un Salvador; aunque se obstina aun después de veinte siglos, en negar su perfecto cum_ plimiento. Pero para distingufr peri ectamente la verda.dera profecía, de la mera conjetura u opinión; para conocer sin sombra de duda la profecía, como revelación cierta de Dios, hemos de rec01:wcer en ella tres notas características, _que la evidencian clarísimamente : Primera: Predicción cierta, precisa, inconfundible e inaplicable a otro suceso, fuera del que fué objeto de la predicción. Segunda: Cumplimiento exacto de ella en todas sus circunstancias. Tercera: Imposibilidad absoluta de poder ser conocido el vaticinio por medios naturales. Apliquemos, pues, estas tres notas características a las verdaderas profecías, y notaremos en todas el más exacto cumplimiento; puesto que podemos comprobar su realización, tratándose de hechos puramente sensibles, que están al alcance de las fuerzas del hombre. Para probar que tmestro Seiíor Jesucristo es el verdadero Mesías, el Hijo de Dios, que se dignó hacerse hombre para salvarnos del pecado, bastaría comprobar las profecías, que en el Antiguo Testamento nos lo describen y sefíalan como con el dedo. El Profeta David nos anuncia que de su descendencia saldría uno que sería Hijo de Dios, engendrado antes de salir el lucero de la mañana. (Salmo, 109). Isaías dijo que nacería de Madre Virgen. (c. 7.o). Daniel seiialó el plazo de su venida en setenta semanas de años ( 490) . (c. 9) . Miqueas vatici.nó que nacería en Belén de Judá. (c. 5.o). • Balaam anunció que en su nacimiento aparecería una estrella. (Números, 24). David, que sería adorado de Reyes. (Salrn.o 71). Isaías, que le ofi·ecerian oro, incienso y mfrra. (c. 60). · Jeremías profetizó el dolo1· y los gritos angustiosos de las mujeres de Belén, lamentando la terrible matanza de sus pequeñuelos. (c. 31). Malaquías nos da como testimonio de la venida del Mesías, la aparición .del Precursor, que había de preparar al pueblo, para recibirle. (c. 3.o). Ezequiel nos lo pinta como el único Pastor, que formará de todos los rebaños una sola grey. (c. 34). Isaías nos describe sus estupendos milagros, y que a su om?]-ipotente palabra se abrirán los ojos de los ciegos, y los oíd.os de los sordos; el cojo saltará como cierva, será desatada la lengua de los mudos. (c. 35). Zacarías nos hace asistir al triunfo del Salvador, entrando en Jerusalén en medio de vítores y hosannas, pobre y montado en una asma y su pollino (c. 9) ; y que uno .de sus discípulos le haría traición, recibiendo treinta monedas de plata. (c. 11) De su Pasión y Muerte nos vaticino el Real Profeta que sus enemigos, como perros rabiosos le rodearían y se juntarían en concilio contra él (Salmo 21) ; que despedazarían su cuerpo con azo_ tes (Salmo 72) ; que le est:upirían el rostro, y daríanle de bofetadas (lsaías, c. 50) ; que le cargarían la cruz sobre sus honibros, y le pondrían entre dos ladrones (l saías c. 53) ; que en su sed, le darían a beber vinagre (Salmo 68) ; y que le abrirían el costado (Zacarías, c. 12). De su Resurrección hablan los Profetas con voces de alegrías y cánticos de júbilo (Salmos 15 y 20) ; anuncian su Ascenc;ión gloriosa a los Cielos (Salmo 67) ; vaticinan la .Venida del Espíritu Santo (Joel, c. 2) ; y los maravillosos triunfos de la Santa Cruz, enarbolad.a como trofeo de victoria y de esperanza en todos los pueblos y naciones de la tierra (Is. 16; Jer. 31; Os. 3). Leed estas hermosísimas profecías, que tejen la verdadera historia del Hombre-Dios, que le pintan con sus vivos colores, y que retratan de cuerpo entero la bellísima imagen del Divino Salvador con todas sus perfecciones y rasgos sobrehumanos. No sea.mos ciegos como los judíos, que con las profecías ante los ojos, no supieron reconocer a su divino Libertador a causa de su ceguedad y pérfida obstinación. P. DE ISLA. r~--Ai, MARGEN DE LAVlDA \·...,~~~~~~ "" 1 '< ~~~<~~~ NOVELERíAS L otro día presencié un espectáculo, que me llenó de pena y horror al mismo tiempo. Camino del Colegfo iba el buen padre, inflado de orgullo, llevando al hijo a su derecha. El niño, un rapacejo de doce años; pálido y fino, con unos grandes ojos ardientes de mirar precoz, y unos labios desvaídos de anemia, caminaba agobiado al lado de su padre, que le contemplaba con deleitosa satisfacción. Bajo cada brazo llevaba Vol. III -6 un gran paquete de libros, que a duras penas podía sostener con sus manos delgadas. ¿Cómo va su niño tan cargado? pregunté al papá.-¡ Oh, amigo !-me respondió.-Es que ya se ha hecho todo un hombrecito. Este año hace sus estudios en serio ... Contemplé admirado al rapaz; conté los libros que llevaba: eran seis u ocho volumenes, el que menos de mas de doscientas páginas. -Y todo esto,-interrogué con sincera admiración,-estudia su niño? ... -Sí, sí. ¡ Ya lo creo !-aprobó el buen padre Núm. 62 Marzo ESTUDIO 8, 1924 henchido de vanidad.-¡ Y aún podría con más ! Nuevamente miré con pena al niño: examiné sus ojos ardientes, como soliviantados por la atención prematura sobre los textos : su rostro pálido, en cuyas mejillas faltaban las rosas de los jugos vitales; su cuerpecito, un poco vencido, como si ya estuviera conformado por las largas sentadas ante el pupitre escolar ... ¡Pobre niño! A la edad en que debías de jugar y correr al aire libre y aprender en breve y claro texto la noción primera de las cosas que te rodean, empiezas a bregar con cientos de páginas impresas, cuyo significado no puedes desentrañar. . . ¿No es eso un delito de lesa infancia, un atentado al vigor y al porvenir de la raza? ... Yo, no sé si por temperamento, o por querer quizás disculpar en parte las travesuras de mi infancia y aún las calaveradas de mi juventud, he desconfiado siempre de esos niños que suelen llamarse juiciosos, de esos niños serios y formalitos como un hombre, que no rien, ni enredan, ni alborotan en casa, que van al Colegio a la hora puntual, que vuelven después a la casa, terminadas las clases, sin detenerse en el camino. Y he desconfiado todavía más de esos jóvenes tambien muy juiciosos, muy formales y muy serios, que pasan la vida entera enfrascados en sus estudios, ajenos completamente a las ruidosas expansiones de la juventud. Quizás se les antojen a algunos estas apreciaciones mías un poco atrevidas y un tanto, llamémoslas así, revolucionarias. ¡ Cómo ha de ser ! No soy solo yo el que piensa así. El gran Benavente decía, y a mi juicio con mucha razón: "La naturaleza es muy sabia. Hemos de ser niños, jóvenes, hombres, viejos por fin; a su tiempo cada cosa, con las pasiones, vicios y virtudes propios de cada edad. Tan mal parece un niño reflexivo y juicioso, como un vejete travieso y casquivano: y tan impropio es de un muchacho contentarse sin protestas con el cocido casero, como en un hombre de juicio irse de bureo a la fonda". Tengo yo, y aunque parezca mentira, un jo. ven amigo muy serio y formalote, a la vez que un tantico misántropo. Su buena madre suele decir a menudo. "Este chico siempre metido en su cuarto entre libros y papelotes. No es una juventud la suya ... " A veces voy a su casa, decidido a sacarlo de su encierro, pero pocas son las que puedo conseguirlo. Entro metiendo mucho ruido, hablando a gritos, tirando cuantos libros y papeles encuentro a mi paso, para ver de poner una nota de vida en aquel ambiente de severidad. -;. Qué haces, chico? ... -Ya ves, estudiar. -i Pero hombre de Dios ! ¿no sabes que es domingo y que luce alegre el sol?. . . ¿No oyes al pié de tu ventana cómo la multitud pasa alegre y satisfecha, plena de vida andando tan despacio como si fuera recreándose en sus pasos libres en este día de fiesta, en que no hay que acudir puntualmente a ningun sitio?. . . Ven, asómate conmigo_ Contempla ese simpático grupo de jóvenes, que van, rebosando vida y alegría, camino de la Luneta, de lugares aireados, embellecidos por el sol, perfumados por las flores, resfre~cados por el mar... Vayamos también a confundirnos con ellos. -Déjame, chico; no puedo: estoy preocupado con esta cuestión un poco dificililla. -¿No puedes porque tienes que estudiar? ... ¡ Bien, hombre, bien ! Quieres consagrarte a la ciencia, y no sabes que esa dama vetust.a no pondrá nunca una caricia en tu frente, ni un beso en tus labios. Hazme caso, amigo. Coge el sombrero y cierra ese libraco de Derecho Natural. No estudies ahora, que tiempo te ha de sobrar en toda la semana. Abandona los libros, siquiera en esta tarde de domingo en la que ríen los hombres, cantan los niños y todos se sienten optimistas a las caricias del sol. . . ¡Si supieras qué bello es vivir estos días tan bellos que nos da Dios! Abandona esa tu soledad de pedante hombre de ciencia. Salgamos a la calle, alegres, confiados, satisfechos, . . . a la vida, a confundirnos con la multitud. No te apures: yá tendrás tiempo de estudiar. Más tarde quizás te arrepientas de no haber aprovechado tu juventud, de no haber sabido ser joven. Cuando seas viejo, y los achaques de la edad te retengan forzosamente en tu silla podrás abrir esos libros y leer en ellos hora tras hora en las largas veladas, sin miedo de que el estudio te robe Ja juventud. Ahora, no. Mientras tu cuerpo sea fuerte y robusto: mientras tus ojos brillen y tu sangre arda y tu corazón palpite rítmico y potente, más que en los libros debes estudiar en la vida, manantial inagotable de belleza y poesía. Mi amigo me increpa a su manera por las que él llama mis cosas; me llama todo un diccionario de disparates y se ríe y chancea de mi dilettantismo, apoltronándose más y más en la silla y diciéndome que decididamente no sale. Y yo termino al fin por marcharme, pensando en el camino, en que debe ser una cosa muy triste el llegar a viejo y no poder sonreir, al añorar con nostalgia los recuerdos de la edad más hrmosa de nuestra vida. EL PEREGRINO. Vol. 111 -7- Núm. 62 Marzo ESTUDIO 8, 1924 ~~~~~~~~~~~~~~~~>".~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~oc~~~ 1 ~m~ateaaO.os 1 ~~~~~~~~~~~~~:~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~OOiOO!MO< A i l r ¡:f. AS Cámaras Legislativas están -y i a punto de terminar sus trabajos y bajar el telón. ' ¡ ! ~ Este acontecimiento no envuelve- novedad alguna. Cuando llegan los calores, ; -. ; ~ los Diputados dejan automát-icamente de legislar. Jl ¡ : A Y la mayoría se ve en la precisión de tomar el caminito del hogar, porque, sin ~•' .............. ,,, . "i~-~--~~ la ayuda de los treinta pesillos diarios, en Manila no. se puede vivir. ~·!]~f.fl~l Y aun dicen rnalas lenguas que ni siquiera con ese arrimo consiguen salir de <if*~ apuros, lo cual se nos antoja. un!:L e:rageración. Sea de ello lo que fuere, seria curioso saber quiénes de entre los Legisladores hayan realizado un trabajo proporcional al sala1·io que reciben de la Nación. Dada nuestra idiosincrásica antipatía hacia cuanto sabe a político, no hemos tenido humor ni sentido tentaciones de seguir la pista a cada Legislador. Pero como experimentemos predilección especial hacia el Honorable Diputado por el Segun. do Distrito de Cebú, nos interesamos por toda sesión donde hablara él. Cuantas veces supimos que el Hon. Sotto iba a hacer uso de la palabra allá corríamos ansiosos de escuchar su peroración. Pero desgraciadamente han sido muy contadas las ocasiones en las que el "pequ,eño cebuano" (por distinguirlo del "gran cebuano." Osmefía) haya alzado la voz. Y al cabo de la f ene ciente Legislatura hemos sacado el convencimiento de ser tan impotente el H on. Sotto en el templo de la leyes como en su capilla de la redacción. Los que tienen interés en tener de su parte a don Vicente han dado en llamarle "batallador". Y el cebuanito se lo ha creído, como si acabara de caerse de un guindo. O de hacer su primera Comunión. Es un decir. Porque don Vicente Sotto es de una sencillez columbina cuando se trata de dar crédito a una vulgar adulación. En ese terreno puede llegarse hasta más allá de las fronteras del ridículo y el pobre no lo echa de ver. Con decir a ustedes que hubo quien le tomó el pelo comparándolo con Primo de Rivem y don Vicente tomó la broma en serio y reprodujo cári..didamente en el número inmediato de "The Independent" la extravagante comparación. Vamos, que en achaques de credulidad no habrá quien pueda pone1'le la ceniza en la frente al Hon. Diputado por el Segundo Distrito de Cebú. Pues, bien._ Algunos de sus interesados admirado.res suelen llamarle a boca llena "batallado1"'. Ahí es nada. ¡ Batallor ! Y como por algo le habrán puesto ese mote y nosotros somos un poco picados de curiosidad, dímonos a discurrir. Manifiesta cosa es no ser Sotto "batallador" en la prensa cuando de un año acá le estamos in·l'itando a bajarse al redondel y no hay cómo salga del toril. Si a otro cualquiera que tuviese en las venas sangre y no jugo de papaya le hubiesen dicho. la décima parte de lo que don Vicente lleva oído, desciende a la arena y acaba con toda la cuadrilla. Si a otro plumista le pasean por calles y plazas con el sambenito de "apocado e impotente", se le sube algún día la mostaza a las narices y da bien a entender quién es. Si a otro que hubiese pregonado su condición de "periodista consagrado", le demuestran ser un COPISTA, un LADRON de ajenas publicaciones, un CACO de cuartillas, un revistero de TIJERAS, lo menos que hace es no ponerse más de cara al sol. Pero el Hon. don Vicente Sotto lo aguanta todo con resignación monacal. .. porque es incapaz de defenderse en un torneo de pluma . .. Porque está- acostumbrado a enviar sus emisarios a escena, mientras él queda entre bastidores por lo que pueda suceder. Vol. 111 -8~ Núm. 62 Marzo ESTUDIO 8, 1924 Si la empresa sale a su gusto, se presenta de golpe ante el público y se declara autor de la acción. Si los acto1·es incurren en la indignación de los espectadores ... ¡anda y que los parta un rayo! ¿Quién les mandaba meterse a comediantes? Digan ustedes con imparcialidad si a un combatiente de esta talla hay derecho de calificarle de "batallador". Que le llamen Primo . .. pase. Pero "batalladoi" un hombre que nunca da la cara . .. ¡Batallador! Tampoco le habrán endosado ese pomposo epíteto por sus campañas en el Congreso de los Diputados. Cuando supimos su nombramiento de Repre.<;entante pensamos para nuestra camisa de chino haber llegado yá la "Epoca del Terror". Mas no es don Vicente Sotto tan fiero como lo pintan. Y buenas pruebas viene dando de esta afirmación. , Se arrellanó el muy ... "honorable" en la po!ti'ona del salón del Ayuntamiento. y ha transcunido la temporada de sesiones. . . sin novedad. Nos figuramos que de su cerebro prolífico brotarían proyectos a granel, a cual más beneficiosos para la comunidad. Y se han deslizado los cuatro meses de reuniones legislativas sin que don Vicente SoUo haya recibido el soplo de la inspiración. ¿Y para todo eso tanto empeño en conquista1· el acta del Segundo Dist1·ito de Cebú? ¡Batallador! ¡La carabina de Ambrosio! ¡A cualquier cosa espesa llaman chocolate ciertas patronas! ¡Y cualquier muñequito de escaparte se les antoja un émulo del Cid a muchos satélites de ocasión! De todas maneras, Sotto no desaprovecha oportunidad de repetir en su semanario la muletilla de su supuesto heroísmo. En el último número de "The Independent", pág. 32, dice con la arrogancia de un j<ique: "Todos saben que el Rep. Sotto no. se doblega ante nadie". ¡Envaine usted, seor Carranza! Lo que todo Manila sabe a estas horas es que Sotto jamás se atrevió a luchar con quien osó presentarle batalla. Lo mismo en los encuentros de boxeo que en los torneos de salón. Todo Manila recuerda todavía con hilaridad aquel memorable y vergonzoso zapateado que le propinaron al amparo de los muros del Hotel de Francia. Todo el Archipiélago Magallánico viene siendo testigo de este otro género de vapuleo que le damo.g en ESTUDIO, sin que don Vicente Sotto se atreva a chistar. ¿Batallador? ¿Que el Hon. Diputado por el Segundo Distrito de Cebú no se doblega ante nadie? Dice el mismo número de "The Independent" en la pag. 32: "El movimiento se demuestra andando y no con pura palabrería". Muy bien dicho. Y aplicando esa vara de medir al valor de Sotto, decimos que la valentía se prueba jactándo.ge de ella menos y haciendo por ·manifestarla más. No basta declarar en letras de molde la disposición de ánimo del luchador, con actitudes cómicas y la fraseología tomada de prestado al majo de Jerez, caricaturizado por el poeta. Quien dispara sin cesar cont?'a los que nunca. le contestan y se calla en cambio frente a los que le remiten sus granadas, muy claras muestras da de . .. ¿Lo diremos? Que lo sepan todos, especialmente los que consideran a don Vicente Sotto como hombre "batallador". Muestras claras da de IMPOTENCIA o de CÓBARDíA . .. A gusto del consumidor. Tiene la palabra por alusiones el Caballero p'Jr el Segundo Distrito de Cebú. ¡Co.mo no la tome! Tiempo llevamos dándole oportunidades de hablar y el mansísimo don Vicente, el pacientísimo Sotto se obstina en ¡¡¡callar!!! Es lo mejor que puede hacer. Yá sabe él que le fuera peor aun en la feria si osara alzar la voz. Así son los arrestos del "batallador". . . Ese es el hombre que "no se doblega ante nadie" . .. Es cosa probada que tenemos po1· estas latitudes marcada propensión a la idolatría. A Sotto que jamás recoge un guante le llam'ln "batallador"... Y a Pardo de Tavera que apenas ha borrajeado media docena de folletos le proclaman "polígrafo" . .. ¡Recato! ¿Qué nombre me darán esos señores a mí, que me paso toda la semana haciendo "emparedados" sin disponer casi de material? :Vol. III. · -9- Núm. 62 Marzo ESTUDIO 8, 19~4 Porque la verdad es que se necesita poseer más ingenio que el mismo Cervantes para escribir tanto sin saber de qué. Y este debe de ser uno de los motivos por qu3 Vicentico el Cebuano no quiere contestar: para no proveerme de harina con que amasar mi pan. Pues está lucido. Co,nsérvele Dios al manso d 3 Sotto muchos años. y dese, si así le place, dos puntadas en la boca, que "emparedados" no han de faltar. Habituado estoy a extraer aceite de un pos te de cemento y pelotas de una alcuza, y mucho habrá de alzar la Providencia su mano de este pobre pendolista para que deje de escribir. Con que puede el baile continuar. Cállese nombueoo don Vicente Sotto, si otra cosa no sabe hacer, que nosotros hablaremos por los dos. Según el Dr. D. Trinidad .H. Pardo de Tavera, uno de los cinco enemigos del Filipino es el Padre Nuestro. Bueno. Pues encomiéndese el galeno Tciutólogo, cuando se halle en algún _apuro, al Padre Suyo. Pero deje que cada cual baraje las cartas a su gusto y no tome a mal que nosotros invoquemos a nuestro legítimo Padre, que está en los Cielos. No por ello ganamos menos honrada y laboriosamente que él "el pan nuestro de cada día" sin que abandonemos empero la práctica de pedírselo al Hacedor. Para cuando nos pueda faltar, don Trinidad, para cuando nos pueda faltar. Que caso8 se dan. A lo mejor, tiene uno que acogerse al amparo del presupuesto nacional. Y aun a las veces no hay manera de llegar hasta allí. Nosotros reconocemos a Nuestro Padre y le pedimos el alimento cotidiano . .. Si .f3l Dr. Pardo de Tavera hila tan delgado en materia de genealogía y está seguro de disponer en toda eventualidad del sustento diario, allá él. Nuestro Padre que está en los Cielos nunca fué ni será enemigo del Pueblo Filipino. El suyo, en cambio... ¡Quién lo sabe!... En aquellos días de la pasada dominación ... Dice el apóstata Aglipay: "Jesucristo predicó paladinamente la 1Jagancia asegurando que no debíamos afanarnos por el día de mañana". Hombre, no sea usted zamacuco. Con semejante consejo no hizo sino destruir en sus seguido. res la semilla de la inquietud. Con que todos trabajemos "hoy" y no nos acordemos del "mañana" no habrá en toda la redondez de lq, tierra un solo holgazán. Y si todos los Filipinos nos entregáramos a roturar nuestro feracísimo suelo "hoy", dejando el descanso para "ma·ñana", otro gallo, y no el del juego, nos cantara. ¿Me entiende usted, señor renegado? Si es que está V. en estado de comprender algo, pues cuando se entrega V. al "espíritu" hasta echar en olvido aun el día de "hoy" y el santo de su nombre, no suele V. sentirse muy inclinado a filosofar . .. Sigue diciendo Aglipay. . . Bueno, pero esto va a ser el cuento de nunca acabar los "emparedados". Y como suele decir un amigo mío más aficionado que Sancho a refranes, lo poco agrada Y lo mucho enfada. Y por no molestar a los leyentes sería yo capaz de danzar de coronilla en lo más espeso de un cogonal. ¡Que yá es decir! Mas no se lo vayan a creer ustedes así como suena, porque hay en ello un poquico de exagera-1 ción. Lo confieso en descargo de mi conciencia. A los pies de usted, benévolo lector. Pase V. adelante en su lectura con la seguridad de que 1 deja atrás un fiel amigo que sabrá guardarle las espaldas contra todo injusto provocador. . j Vol. 111 -10 Núm. 62 Marzo ESTUDIO 8, 1924 ¡~~~~~~h~~t.."'h~~~, ~ -!t?~ PRETERICION -~ ~ ~'t;~~ .... ~~~~ ... ~~!,.~~~~~~~~~~~!,.~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ (Carta a mi tío D. Gregario Aglipay). I SC.'RIBO para calmaros ., Del bofetón recibido, Y para sanar la herida Que en M alolos he leído Os han abierto de nuevo. ¡Quien siembra vientos, mi tío, Recogerá tempestades! Y vos sembrasteis ventiscos De discordias y rencillas, Entre pueblos y vecinos; Sembrasteis odios amargos, Y cosecháis enemigos; Causasteis la desunión En el pueblo filipino, Y sois voluntaria víctima Del daño que os ha venido. ¡Arrojasteis vos la piedra, Y en la frente os ha caído! . .. II ¿Y en Barasoain queríais Violar el templo bendito Y escandalizar de firme A veinte mil fUipinos? ¡Vaya una audacia! ¡Qué agallas! ¡Qué tragaderas, Dios mio! ... Pero el pueblo va entendiendo El desenlace maldito; Y sabe que es moro-moro, O juego de tío vivo El enredo de este cisma Que en la herejía se ha hundido. Conoce vuestro negocio Palmo a palmo y al dedillo Y se ha cansado de la I F I Y de tantos obispillos, Pare-pares, damiselas, Escándalos y delirios. Ill No está de moda el parejo, Trasnochado y mal caído (!)------ ----------@ ! Dr. Miguel de la Concepcion DENTISTA 25 T. Pinpin Tel. 3532 1 ~-~---------------~·-~~·-·® Del pedestal del engaño, En la trampa del ridículo, Y a no hay parejos que valgan Ante la verdad, amigo: El pueblo serio y sensq_to, Pulcro, inteligente y digno Con un gesto de desprecio De vos se ha desentendido; Y en la católica iglesia De Barasoain no quiso Que entrarais a profanarla, Porque estáis de ella, de oficio Por cismático y hereje Excomulgado y proscrito. ¡Y a veis qué papel tan triste Habéis hecho en el conflicto! IV Los sectarios os apoyan, Los protestantes lo mismo, Y aun a algunos católicos Algún tanto atrevidillos, Les pareció aquel asunto Tan natural y sencillo, Que bastara proponerlo Para obtetenerlo de fijo. Mas los bravos resistieron Y al cielo alzaron el grito, Y resonó su protesta Entre los buenos con brío Adios, tío, y acordaos Del público distinguido Que os descartó del programa Y os sepultó en el olvido. Meditad vuestra desgracia, Y el bochorno recibido; Mirad que pasan los años Y daréis cuenta o, Dios, tío. Adiós. De vos muy respetuosamente soy sobrino. P. DE ISLA. @-------------------------- -----------19 1 1 CAVANNA, ABOITIZ & AGAN ABOGADOS l Roxas Bldg. N.o 212. Tel. 572 º@------------ --.----------@ Vol. 111 -11- Núm. 62 Marzo ESTUDIO 8, 1924 .~~~~~~~~~~~~·~~~~(~~ 1 El Milagro del Convento 1 1 (UNA HISTORIA QUE PARECE CUENTO) ¡ ~~~~~~·~~-~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ENTRO de pocos días zarpará de nuestro puerto uno de tantos barcos que salen todos los días con distintos rumbos y variadas y encontradas direcciones. Esto, cierto, amigo lector, que no tiene cosa mayor de importancia, y que no hay por que cantar endechas a la tal salida. Fuera por los campos de M ontiel y tal vez, tal vez, mereciera la pena el comentar tal salida. Y con todo y sin embargo, como dicen en mi tierra. Aquí está el buen Julián, al que muchos quizá dieron por muerto, y quien sabe si por bien muerto, regocijándose en su desaparición del mundo de los vivos, que va a escribir sobre la salida esa de uno de tantos barcos como cada día parten de nuestras aguas para los diversos puertos del planeta. No has leido, amigo leyente, lo mucho que estos días escriben los periódicos y revistas yanquis sobre el proyectado viaje al Polo en dirigible? Y no has saciado tus ojos corntemplando los centenares de vistas fotográficas con que los numerosos "Magazines" de quince centavos-¡ lástima, también!-vienen ilus. trando esa proyectada "proheza" de los ases del "etereismo americano? No estás ya más que harto de oir y leer que Burns es el "champion" de altura; que Williams ha subido a qué se yo los miles de pies? Si; pues, yo también. La cosa está en relacionar todo ésto con la salida del ba1·co de nuestro puerto de Manila. Paciencia y ojo alerta. No me importa el nombre del trasatlántico, como no le importaba a Cervantes el del pueblo do naciera don Quijote, po1· entonces conocido como Quijote el Bueno, hijodalgo de la Mancha. Pero sí que me interesa y no poco el saber que va destinado a lai vecina colonia de Honkong, minúsculo bocado que el leopardo inqlés tiró a la pobre China, cuando no tenía tantos generales como ahora, aunque si f'uese mañana es posible que tuviera Vol. III A unos misioneros recoletos. que callarse como entonces se calló, pues a la fuerza ahorcaban antes y a la fuerza ahorcan ahora. En ese barquito y ahora viene nuestra historia entre otros muchos sefíores respetabilísimos a quienes no tenemos el gusto de conocer, van SEIS buenos amigos, cuyo. hábito negro, ceiiido a la cintura por una correa, delata bien pronto su filiación. Son SEIS Religiosos Recoletos jóvenes, animosos, llenos ele santo en. tusiasmo que se van, no a la conquista del Polo, que el polo les tiene sin cuidado, a menos que en él haya almas que salvar, sino a la conquista de muchos "polos" o "coletudos chinos", aue hoy viven sentados en las tinieblas de muerte y que tal vez maiíana viuan por eternidad de eternida. des en la Luz inaccesible donde habita la plenitud de la Vida, gracias a los trabajos de esas al- · mas abnegadas, que abandonándolo todo y dando a todo de mano, van a sepultarse de po1· vida entre gentes de distinta raza de ideario distinto y que apenas si conoce al misionero con otro nombre aue el de "e;i:tranjerillo" o "diablillo extranjero". · Díme, lector, qué vale la con. quista de todo el mundo, aunque se haga en aeroplano o en dirigible comparada con la acción heróica de auien todo lo de.ia para morir hasta sin gloria? Qué significa la conquista del aire, de que tanto nos .Qloriamos hou comparada con la con. auista del mundo y del reino de los esvíritus? ¿Qué significa el cambio de los medios de transportación u locomoción comparados con los· cambios ideolóqi. cos, psíquicos i¡ fundamentalmente espirituales aue realizan los "enviados del Señor"? En el mismo barco en que de Manila parten mis buenos amigos y "hasta hermanos" ¿por qué no? los Religiosos de la Recolección, irán con toda se.Quridad no pocos ni "menudo.s" potentados y 1·icachones de la tie1·1·a, si no es que han preferido para su paso de aquí a Shanghai un "barco chino", aue dicen ser lo más limpio de lo limpio que en -12 - "cosas" de mar puede uno encontrarse. Nadie se fijará en esa porción de religiosos españoles que en la primavera de la vida y cuando todo parece sonreirles, dan un adiós a todo cuanto sig. nifica comodidad, egoismo, medro personal, triunfos en la vida, para ir a sepultarse en las inmensidades de la Celeste República. Más; poco importa que el mundo y los que a su compás se mueven, no tenga ojos para ver y admirar las grandes y heróicas haza1ías de los fieles discípulos de Aquel que pasó por este mundo haciendo bien y que, sin embargo, ni por los suyos fué reconocido. En lo más alto de los cielos y sentado en trono de majestad y gloria está el Unigénito del Padre, lleno de gloria de verdad; Aquel que dijo. a sus discípulos de todos los tiempos de todos los paises: "Id por todo el mundo y anunciad mi evangelio a toda criatura". Y en los ojos de ese Dios-Hombre . brilla cual precioso diamante la acción hereóica de estos seis abnegado.s jóvenes que dan la espalda a cuanto significa "confort" y bienestar para abrazarse con la dura cruz de misionero. Quieres, lector, saber lo que significa y lo que supone el ser misionero? Oye las palabras del gran orador de Notre Dame de París, el Dominico Monsabré, quien comentando un texto del Apóstol de las Gentes, el gran Pablo de Tarso, escribe: "Estamos en posesión de dos cufllidades fundamentales necesarias en toda afirmación para que sea respetada: la inteligencia y la honradez. El hombre no va más lejos; pero el cristiano aun avanza más. Convencido de que posée una verdad gloriosa para Dios 1J saludable para lo-s hombres, siéntese atorme11,tado del deseo de publica1·la para contentar su amor. El ama a Dios con un amor tierno·, que en las horas de recogimiento llena su corazón de inefables delicias; pero le ama aún más con un amor apasionado que quisiera abrazar el universo entero· _para. arrojarlo a los pies de la santa májestad Núm. 62 Marzo cuya gloria debe ser preferida a todos los intereses. Ama a los hombres con un amor misericordioso que se compadece de todos los dolores y desea curarlos; pero los ama aun más con un . amor celoso que quiere salvar al mundo por la efusión de la verdad, en la ·cual ha puesto Dios las promesas de la vida eterna. Este es el doble amor que hace de la afirmación cristiana una afirmación generosa encarnada en el apóstol que la lleva hasta las extremidades del mundo. "Sacrificarse y sacrificarse cada vez más por las almas" ; tal es la divisa que el amor ha grabado en su corazón magninimo. Do quiera que se descubran pueblos que ignorran los misterios del hi. jo de Dios, allá va el apóstol, sin arredrarse ante los peligros que le esperan. Periculis ex genere, peligros por parte de su familia que derrama lágrimas, que se deshace en sollozos, desgarra su pobre corazón y quiere detenerlo con brazos desesperados; peligros por parte de su pueblo que desprecia su abnegación y la ca. lifica de locura. Periculis in mari, peligros en la mar, camino de tormentas, abismo fecundo en naufragios y tempestades, por el cual es necesario bogar durante algunos meses para ·venir a parar y quedarse, acaso solo a mil, dos mil, tres mil leguas de su pais. Periculis fluminum, peligros en los rios, cuyos desbordamientos detienen muchas ve. ESTUDIO ces el paso de los caminantes y cuyas emanacfo.nes malsanas engendran enfermedades funestas para el extranjero. Periculis ex gentibus, peligros por parte de los gentiles, pueblos bárbaros o salvajes, unidos por todas las raices de la naturaleza caída a las viejas supersticiones que cubren con una proteccin sagrada sus instintos depravados y sus costumbres infames, siempre prontas a revelarse contra la verdad que los condena, y a deste. rrarla con la muerte del que la enseña. Periculis latronum, peligros de ladrones, bergantes coronados, orgullosos de su poder, extremados en su corrupción y convertidos luego en crueles perseguidores; salteadores de ca mi. nos, emboscados para sorprender, asesinar y despojar al europeo en quien esperan hallar una rica presa. Periculas in civitate, peligros en la ciudad, en don. de tienen que disimular su presencia, ocultarse como un conspirador para no caer en manos de una justicia ante la cual el nombre de CRISTIANO ES EL MAS GRANDE DE LOS CRlMENES. Periculis in falsis fra. tribus, peligros de falsos hermanos, negociantes en religión, venidos de lejos para hacer fortu,na y desacreditar al ministerio del verdadero apósto0 !; neófitos intimidados, apóstatas vendidos, que entregan en manos de los enemigos del nombre cristiano al que contaba con su fraternal ~~~~~~~~~~~~8, 1924 protección. Periculis in solitudine, peligros en la soledad, en · donde habitan las bestias f eroces, en donde brama la tempestad, en donde se precipitan los torrentes~ en donde la tierra salvaje y devastada niega el necesario sustento, en donde hay que sufrir hambre, sed, sobresaltos, peligros del ostracismo; sin un cora.zón a quien comunicar sus 7;enas y a quien confiar sus esperanzas, a quien pedir consejos y a veces una muerte abandonar/.,(t y sin consuelos ... " Hasta aquí el gran orador dominicano. Y hasta aquí también nosotros. ¡Cuánto. podríamos meditar sobre la partida para Hunan, China de esos abnegados misioneros Recoletos, jóvenes en su mayoría, de grande porvenir algunos, de costumbres santas todos, de formación intelectual y de educación esperadísima, que, voluntaria y alegremente, se apartan del mundo y de cuanto significa amistades, aun las rnás santas, para ir a vivir solos, sin compañía, sin amigo, sin otro porvenir que el sufrimiento y un martirio tanto más penoso cuanto más continuado! ¡Que el Señor esté siempre con vosotros! ¡Que su Madre santa os proteja! Este, lectorr, si que es un VERDADERO MILAGRO que sólo en los Conventos se encuentra! JULIAN ~000000~~~~~~~~~00~~~~~~~~.· ~~~--~~~~ ~ Patria y Catolicismo 1 ~~~~~~~~~~~~.~ ~~~~,>~~,,_~~~_.,..,,/~~ .. Vel. III + º I · OR amor! el católico es patriota! l t1Jk intento, ya que al goce dan la mano, ! ~ "' Pedir igual de los demás es vano -· ~X: y de la inmolación hacen chacota. i Pero los pueblos de la Edad remota, el Indo, el Persa, el Griego y el Romano, a pesar de s:i espíritu pagano, no fueron patrióticos de nota 1 A fe que si, mientras a los severos principios ajustaron sus gestiones_; mas que el pus de placeres hechiceros de pronto los sumió en un cataclismo. i Quién hoy del sacrificio los pendones enarbola sino el Catolicismo 1 UN FILIPINO. - 13 Núm. 62 Marzo ESTUDIO 8, 1924 ~ p ¡ .f. OCOS serán los lectores que no sepan : i lo que entendía Aristóteles por peti: ción de principio; mas en obsequio a . : n esos pocos voy a explicarlo en dos pa~ '- ' · · · · ·~~ labras, con perdón de los muchos que J\~ ~~~' ~ ~l~•~I~ ¡ lo saben mejor que yo y aun mejor que ;~f~l el mismo Aristóteles si a: mano viene. 'f · Llamaba él estagirita petición de mismo por lo ejemplo: principio a la barbaridad de probar lo mismo, como se ilustrará con el siguiente --:-Dígame, usted, so morral,-y es justo que así le nombre,-¿sabe usted lo que es el hombre? -Un animal racional:-Pero ¿por qué es racional?Es racional poi·que es hombre. Enterados pues, de lo que es la petición d'! principio en la dialéctica fáltanos clasificar al hombre ya definido y voy a hacerlo con mi acostumbrada: expedición y claridad. Distribúyense los nnimales racionales en dos desiguales grupos: El primer grupo es muy reducido, y consta de los "hombres que se las traen". El segundo grupo es numeroso hasta la· calamidad, y consta de los "hombres que no se las traen" y no tienen a su cargo más ocurrencias que la de asar la manteca. Ahora bien: todos los hombres de poca pro; todos los hombres que dan en la manía de asar la manteca y todos los hombres que abusan de la barbaridad llamada petición de principio, pertenecen al incontable grupo de los "hombres que no se las traen". Ganaría el mundo si logra·ra extinguirlos por entero, tanto como si lograra la total extinción de las chinches, vamos al decir. Ejemplo de hombres de poca pro (como los llamaba Amadis de Gaula), lo tenemos en esos desgraciados pusilánitI'.es que no se atreven a salir a la calle sin llevar un resolver en cada bolsillo por temor de que les deshaga ·la cara a sopapos el primer pacífico transeúnte con que se tropiecen. Ejemplo de hombres que asan la manteca lo tenemos en los autores de la Cateq11esis y el Misal aglipayanos; y digo . autores porque estos libros están hechos todos de remiendos como el ba/iaq11e del pobre, pero de remiendos de lo más traído y llevado que se ha podido encontrar por los antiguos muladares del racionalismo y volterianismo hace mucho tiempo pasados de moda. Y conste que me consta que entre estos autores no se cuenta Aglipay. Ejemplo de los perpetradores de la petición de principio. . . seguramente que esperan los lectores otra cosa; pero ello es que pueden reducirse a cuatro facciones principales. Los inventores de los casapuegos, porque para encontrar en la obscuridad una caja de fosforos, necesitais echar un fósforo de antemano. Los inventores del reloj, pues que para poner en hora un reloj, se necesita consultar otro reloj. Los inventores de las gafas, pues no podreis hallar ]i;.s gafas que se os han extraviado sin calaros otras gafas, supuesto que si usais gafas es porque las necesitais para ver tal cual. Los inventores de la linotipia, puesto que para estamVol: 111 -14 par un manuscrito en letras de molde necesita la linotipia que se lo presenten ya previamente puesto en letras de molde por el mecanógrafo o la maquinilla de escribir. Y aquí sí que me voy a desbocar sin remEldio; a pesar de que tengo sangre de horchata. · Los inventores de la linotipia hicieron un flaco sei·vicio a la humanidad con tan retrógrada petición de principio. No hace mucho que leí en "La Esfera" de Madrid ·un precioso artículo de los de "La vida: que pasa" firmado por el galano escritor Alberto Insúa, quien se lamentaba muy despacio de que la linotipia que no es arte bello ha venido al mundo a dar al traste con el arte bello de la caligrafía. Tras de examinar tal estrago bajo todos sus aspectos, acababa por consolarse hasta cierto punto con la consideración de que la petición de principio de la linotipia, es decir, la maquinilla de escribir da de comer a una infinidad de muchachos que no tienen otro oficio ni beneficio para sustento suyo y de las familias. A esto, a pesar de que lo aplaudo en este lugar, le lli;.maría el estagirita "mezotropía", o cambiar de medio, porque vamos a ver: ¿qué tiene de común el mendrugo con la filokalia? Antiguamente, cuando todavía nos quedaba alguna· cosa de la civilización de los buenos tiempos, o séase antes de la mezquina invención de la linotipia, también se ganaban el mendrugo para sí y para su familia infinidad de pendolistas y de cajistas, .machos o hembras indistintamente los cual.es se han muerto ya muchos de hambre y viven otros royéndose los codos gracias al monopolio del mecanógrafo y de su madrina: la linotipia. Uno y otro invento producen desde luego mucho más, y sobre todo mas de prisa que la pluma y la caja tipográfica; pero, en cambio, se nos ha olvidado el escribir a mano y leer manuscritos: esto es, que a: tanta barbarie hemos llegado y tanto hemos retrocedido, que ya no sabemos leer ni escribir. . . ni persignarnos. Ayer mismo entré en una imprenta que tiene la mar de linotipias y le dije al encargado: Ahí va esto que me piden con mucha prisa y aun está manuscrito, pero ya usted ve que es cosa corta y la letra es muy clara. -Señor, me hago cargo; pero no hay más remedio que pasarlo el mecanógrafo, porque entre todos nuestros linotipistas solo uno sabe leer manuscrito, y ese no ha venido hoy. ¡Hasta ese punto hemos llegado! Pero no hay que olvidarse de que Dios aprieta, mas no ahoga. Un respetale y acreditado editor manilense, ganoso de elevar su taller a la mayor altura posible, mandó a sus expensas un despierto emisario a visitar las tipografías de todo lo descubierto del globo que habitamos con el objeto de informarse de los más notables adelantos del oficio para importarlos a su establecimiento. Digamos ya, de paso, que este señor editor es un hombre de los que "se las traen". Por lo que hace al despierto emisario cumplió su misión a las mil maravillas y, según nos informa el Fr.ee Press, así como hay quienes descubren las momias de los faraones preadamitas y les cuentan el número de sabafiones que les quitaron la vida, asi mismo nuestro infatigable emisario, halló en los cabos extremos del· mundo un Núm.· 62 Marzo ESTUDIO 8, 1924 islote o cosa así, que diz que se llama España, y en lo más escondido de España un pueblecill'o, que llaman Mádrid, y en una rinconada de ese pueblecillo, una choza de Tcogon con una imprenta linotipia, donde se edita algo así como un periódico diario que le llaman el A, B, C. Y es que allí los oficiales todavía saben leer manuscritos, y hay escritores que aun saben manejar la pluma. La única hacienda de Diógenes era un cacharro para beber, pero rompió el cacharro por redundante cuando vió a un prdeto beber con Ja mano. -Y eso ¿qué tiene de particular?-me replicará el Aprendamos nosotros a leer y escribir, rompamos luego la maquinilla por inútil, y cuando salgamos con un periódico tan excelente como el A, B, C, ya podremos darnos con un canto en los dientes y contarnos entre los hombres que "se las traen". lector. AGATON MARTIN -Pues tiene de particular que es el invento o descubrimiento del siglo y una cosa nunca vista, pues según nos relata· el emisario esta linotipia del A, B, C, es una linotipia sin petición de principio: una linotipia que funciona corrientemente sin el auxilio de la máquina de escribir: ¡el imposible vencido, como dijo el otro! l\~!rnila, 6 de Ma120 de 1924 En honor de Mons. Piani. Brillante muestra de adhesión y simpatía. Lo fué sin duda el acto que el domingo celebraron los alumnos del af amado Ateneo de Manila, en honor del digníS"imo repr,esentante de S. S. en Füipinas, S. E. l. Mons. Guillermo Piani. La ofrenda consistió en un concierto literario-musical. Antes del concieto, S. E. l. pasó revista a los bizarros cadetes ateneistas y luego visitó todas las dependencias del Colegio. · · S. E. l. fué obj,eto de las más entusiastas muestras de afecto. Mons. Olaiz, de regreso Tras bre·ve estancia .en Manila, ha regresado a su diócesis de Guam, S. l. Mons. Dr. Joaquín de Olaiz. Ha ma1·chado a bordo del transporte militar Vega. Que el viaje haya sido feliz es lo que sincerament,e deseamos a tan ilustre viajero. Boda en los Paules Ante todo nuestra ,entusiasta fe licitación a los nuevos esposos. Estos son la vi1'tuosa y bella señorita Sagra1·io Fernandez y el joven abogado y querido amigo nuestro D. José Razón. La ceremonia nu71cial tuvo lugar el jueves último en la hermosa iglesia de los Pcidres Paules en S. Marcelino. Fueron padrinos el padre de la novia. D. Baldomero Fernandez, distinrwido prescidente del Bohemian Sporrt.UllOSCOl"V &ST!JIEOI~ ltAllffltAl"HY TREATMENT '-----~ ·----------Vot III ting Club, y la señora. de D. Benito Razón. Bendijo la unión el M. R. P. Jesús Bort, Prior del Convento de Sto. Domingo. El epílogo de las ceremonias fué una anim.ada y espléndida cena en El Tupi. Repetimos nuestra enhorabuena a los nuevos Sres. de Razón. Mahjong Party Animado y concurrido. Nos lo as.eguran personas a quienes podemos creer por se 1· duchas en pronósticos sociales. Se celebra hoy de cuatro y media de la ta.rde ci ocho de la noche. El lugar de la fiesta es la casa social de la F.ederación Católica de Mujeres, que la ha organizado para la sana expansión de sus socias y 1·espectivas farmilias, además de las muchas simpatizadoras de la sociedad. Frente al servicio de lunch estará la distinquida Sra. de Lichauco, a petición de la Directiva de la Federación. Gratuitamente se servfrán refrescos a todos. Como ya diiimos, se asegu·ra que la fiesta será animada y a ella concurri1·án muchas y distinguida.s personas. En Letran Como siemp1·e los lateranense celebra1·on el iueves poi· la tarde su velada de fin de curso, con la concurrencia que ya ,estamos acostumb1·ados a ve1' en toda.s las veladas que se celebran en el salón de Letrán. La interpretación del d1'Unia histórico "Co1·tar por lo sano" fué perfecta como espercíbamos de la habilidad de sus intérpr,etes. Otro tanto podemos afirmar de "El Detective" que b1·indó a la concurrencia un buen rato de diversión. Y no necesitamos detenernos en el elo,qio de todos los demás núm,eros del programa, porque sería repetir lo que deiamos dicho del drama. y la zarzuela. -15En resumen, afirmaremos que tanto los números musicales como los l-iterarios fueron bien int,erp1·etados y los encargados de su ejecución justamente aplaudidos. ¡ Fel-ices vacaciones, lateranenses! De vacaciones Desde hace días ,está disfrutando de ellas al lado de su apreciable familia, en Cebú nuestro simpático amigo, D. Fernando Gonzalez, a cuyo cargo corrió un tiempo esta sección. Dicen que estará de vu,elta en esta urbe hacia fines del mes en curso. En el entre tanto vayan a él nuestros deseos por que disfnlte de sus vacaciones. Otras dos bodas se anuncian Para el 11tes en curso se han anuncrndo otras dos bodas de jóvenes distinguidos y muy conocidos en nuestra buena sociedad. · Una de ellas es la de la simpática hija del jej'e de la Compañía General de Tabacos de Filipinas, la Srta. Luisa Weber con el caballe·ro D. F,ederico Perez, uno de los altos j'uncionarios dt• la misma Compañía. El otro enlace es el de la bella y culta Srta. Conchita Rocha, con el Sr. D. Ccirlos Davies, alto empleado de la Tabacalera. Estas dos bodas próximas ¡n·on¡,eten ser dos verdaderos acontecimientos socia les. Nuevos esposos Lo son desde el sábado pasado la señorita Encarnación Nakpil y el distinguido abogado y profeso1· de la Univers·idad de Sto. Tomás, D. Eusebio Orense. La spí.01·ci del Dr. A 1·istón Baut-ista y el Sr. Julio Nakpil, fueron los padrinos. El acto se solemnizó en la iglesia pan·oquial de Quiapo. A los nuevos Sres. de Orense en·via11ws nuestra sincera f ebicitación. Núin .. 62 Marzo ESTUDIO 8, .1924 ~!YI~, A.~· ~· ~~~A.~~J D~rante .el 9:ño pasado el puerto de l~ ~educid~~ que son. Casi iguales conMamla registro en su comercio de im· d1c1ones vio en el resto de los edificios portación un exceso de más de veinte de los dos cuarteles, hallando sin emrr,i!llones de pesos sobre el de exporta- bargo que las fuerzas de policía esc1on, segun se desprende de los datos tán bien organizadas militarmente, que constan en el informe sometido aunque notó que los equipos policiacos por el Administrador General de no estaban completos. Para remediar Aduanas al Departamento de Hacieri- estas anómalas condiciones ha pedido da. En el año referido salieron de a la Junta Municipal presupueste unos nuestro puerto mercancías por valor mil pesos lo más pronto posible. de P138,733,139.00, mientras que el valor de las mercancías que entraron ascendió a P159,275,482.00. El Departamento del Interior dictará en breve una orden reorganizando las provincias regulares conforme a sus ingresos y se sabe que las provincias de Bulacán, Nueva Ecija, Rizal, y Samar se convertirán en provincias de primera clase, mientras que Albay, bajará de categoría, pues pasará a ser provincia de segunda clase debido a la gran reducción que han sufrido sus ingresos. Las provincias de Cagayán, Camarines Sur, Capiz, Misamis, Ilocos Norte, Negros Oriental y Tarlac pasarán a ser de segunda clase y subirán a tercera Cavite y La Unión. En uno de los días de la semana pasada el nuevo Alcalde, Sr. Romualdez realizó una visita de inspección a los cuarteles de Meisic y Bagumbayan y según ha manifestado a la Prensa el estado higiénico de las celdas destinadas a los presos o detenidos deja mucho que desear, pues se encuentran mal techadas, sin pintarse, aparte de Según ncticias procedentes de Iloilo la corona de oro y piedras de la Virgen del Rosario de la Iglesia de S. José de aquella loc:i:lidad fué robada del aparador en que se hallaba guardada, siendo partida en varios trozos por el ladrón para conseguir venderlos más pronto. Dos días después del robo, el autor de éste cayó en manos de las autoridades, pero su detención no duró muchos días, pues el ladrón consiguió fugarse sin que hasta ahora se sepa el lugar de su escondrijo. Se nota un gran entusiasmo popular por la recaudación de fondos con destino a la continuación de los trabajos de la lW,isión y la Comisión de Independencia, y últimamente la cantidad suscrita ya llegaba a cien mil pe· sos, de los cuales cincuenta mil se hallaban en posesión de la Comisión de Independencia, habiéndose ya adelantado diez mil pesos al Speaker Roxa"S, y prometiéndosele envíos posteriores. En el gran mitin celebrado el lunes en el Opera House en el que fueron oradores, entre otros, el Presidente del Senado, los Señores Osmeña y Sandiko, los Representantes Padilla y Villanueva, se aprobó una resolución protestando contra la actitud del Auditor Insular y acordando autorizar a los presidentes de la Comisión de Independencia la adopción de los pasos judiciales y administrativos necesarios para levantar la suspensión decretada por Mr. Wright. -·-Con gran sensación e interés se recibió en esta capital la noticia de que el Comité de Asuntos Insulares de la Camara de Representantes de la metrópoli habí:i: aprobado una resolución en el sentido de informar favorablemente a la Cámara un proyecto de ley sobre nuestra independencia, basado en el del Representante Cooper, Y al efecto nombró un subcomité para qu': estudie y prepare un proyecto rela t1vo a la libertad política de Filipinas. 9~an optimismo ha despertado la noticia entre nuestros dirigentes aunque ~ay quien. cree que este pas~ solo dara oportunidad a la Cámara a discutir amplill:mente la cuestión filipina sin llegar a la conseción de lo que tanto deseamos. Dos infelices bandoleros de Cagayán acaban de ser condenados a muerte por nuestro Tribunal Supremo. Son dos hermanos llamados Tomás y Marcelo Taguiam quienes, en unión de otros individuos, asaltaron la casa de ci~rto matrimonio, en Soana, Cagayan, dando muerte a dichos esposos y llevándose luego cuanto encontraron en la vivienda. Los demás coacusados sólo han sido condenados a cadena perpetua por no haber habido unanimidad eQ cuanto a la aplicación de la pena capital a lo:;: mismos. Partido Nacionalista Consolidado tal parece ser el nombre que definitivamente habrán de adoptar los Partidos Nacionalista y Colectivista cuando se fusionen. Al menos · 1os comités encargados de esta importantísima cuestión del bautizo del' nuevo crío que está por nacer, han acordado la adopción del nombre susodicho que sólo espera la aprobación de las convenciones de los dos partidos que dejarán o tratan de dejar de partirse viviendo en santa paz y concordia como en los tiempos del "viejo nacionalismo". El nuevo fiscal de la Ciudad Sr. Guevara ha dado instrucciones a los funcionarios del Hospital General para que en adelante cierren con redes las ventanas de las habitaciones destinadas a pacientes de fiebre o cualquiera otra enfermedad que pueda producir delirio en el enfermo. Este ha sido el resultado de las investigaciones practicadas por la Fiscalía en relación con la muerte de María Veneración que se tiró desde la ventana de la. sala que ocupaba, en un momento de delirio originado por la fiebre que padecía. ®····· .. ---------·. ®-----------·----------·---"-" l 1 1 1 F'OR CIVIL SER VICE & OOMMEROI AL OOURSES BY C<?RRESPONDENCE WRITE THE COSMOl'OUTAN RUSINESS COLLEOE MANILA P. l. -Felicísimo R. Feria Gabriel La O FERIA & LA. O ABOGADOS · China Bank Bhl!!., Juan Luna, Manila. Tel. 17'12. 1 (Amedcan Facult,v) (!)• • -------@ ®t:·==========-============~'i) ~---·-·-·~--.-----~~---~---~-·® ®--~~~---~-~~----.-~ ·-~.----~~---~----@ l Talle;-!~p~!~?E.~~~~~;.i:teria 1 A. M. OPISSO 1 1 Prontitud y 8smero en los Encargos ABOGA.DO 1 l Imáge.nes, andas, altares, púlpitos, ornamentos de 1 1 Iglesia, Mausoleos. Monumentos, Bordados en oru 1· 1 1! Lápiuas, etc. ' 1 830-34 R.Hidatgo, Manila Tel. 3 si8 501-502 Filipinas Bldg. Tel. 802 ~~~-·~=====:::::::..:::::=::::==~=========~=~·'..__@~·t:=::::=:-:::::=:=::=::==.::==::=:=:=-:==::=:=:=::='==~·===~®~·~. Vol. III -16- ·Núm. 62 (!)--~-------- --------------------~-- ·····-····· ••••••• •@ 1r~~~~7u~~~;~:~? ~1_-.1 -1~ ¿HA DEJADO V. DE RECIBIR ALGUN NÚMERO? ~ § ¿ESTÁN EQUIVOCADOS EL NOMBRE O DIRECCIÓN?. ~11 1 it Estamos reorganizando nuestr"a administración en el deseo de eliminar en lo posible todas las $ 1 1 ~~ deficiencias. $ f "-" Si deja usted de recibir el correspondiente e ;emplar con la debida puntualidad, o no lo recibe, \" Para lpgrar nuestro objeto, necesitamos de la cooperación ele todos nuestros suscritores. i' 1 1 § o la dirección est&mpada en las fajas está equivo :acta, le rogamos nos exponga sus quejas por es- 1 t ~ e rito. Para facilitar el trabajo de nuestros sus :riptores, ponemos a continuación unos formula- "" ~ ríos en blanco que se servirán llenar y enviar po: correo al P. O. Box 1646, manifestando la quet~ 1 ~ ~~ 1 .. ,, ja o quejas que tuvieren. \' ~ ~ •i. t~ ~! . . . . . . . . . . . . . . . . . . , .... de . . . . . . . . . . . . . . . ..... de 1924. ~! .. ,., (Lugar) (Fecl{a) ~! \ Sr. Administrado1· de ESTUDIO. ~" ..... .,, P. O. Box 1646, Manila. ~' ~ ~. i $. El No ..... de ESTUDIO, correspondiente al día .... de ................ de 1924 no ~~ s ~ ¡ .,,., llegó a mi poder hasta el día .... de .................... ele 1924. Lo que le comunico para ... ~ ~ ~" los efectos consiguientes. ~· .~ ~ .~ ~ 1 1 ~ • · .... '(Ñ~~br~ ·y. ~~~llÍcto) · .... · · .. · · · · · · · · (ni~·~c~Íó~) .. · · .. .. . . ~~ \' (Tengo pagada mi suscripción, según recibo ~o ....... , de fecha .... de . . . . . . . . . . . . . . ~! 1, d~ 192 ... >·. .. .. .. .. .. . . .. . . .. . . .. . . .. .. . . . ....... ~I '" ! 1 ...... (Lugar) .. ' .... de . . . . (Fecha) de 1924. ~ 1 Sr. Administrador de ESTUDIO. ~! 1 P. O. Box 1646, Manila. ~! 1 .. ~. S No he recibido el No ..... de ESTUDIO, co·:Tespondiente al día .... ele . . . . . . . . . . . . ~~ 1 I~ de 1924. Le ruego me lo envíe a la primera oportunidad. ~' I ...... ~ · · · · · · "( N ~,,; br~. ," ~~~nido)° . . . . . . . . . . . . ( ¡)¡ ;.~c~i ó~) ". . .. ~ , 1 1 -~· (Tengo pagada mi suscripción, según recibo No ....... ele fecha .... de . . . .. :_ .. ... ... !~ ~. ~~ ele 192 .. ) . ~! 1 ~ ~ !~ . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . .. .. .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . ~~ i~" . . . . . . . ., .... ele ...................... , 1924 .., .. t~ (Lugar) (Fecha) ~~ l t ~ ESTUDIO ~~ ,;· Sr. Administrador de . · ' ~ \~ P. O. Box 1646, Manila. $ ,~ ~ ·\ . l s .... t" Mi nombre y dirección están eqmvocac os. ír\"ase cambiarlos de la siguiente manera: ..,, ... .. .. \ ~ ~ ~ ' ~ ~ ~ \ \ ~ ~ t ~ ~ -~ V' .... ~ ~ t ~ g ~ ,, (Escríbanse el nombre y la dirección con to:la c-laridad.) ~~ t ~ ~· ~~' . . . . . . . . . . . . . . ','. •, ~ (Tengo pagada mi suscripción, según recibo No ....... de fecha . . . . de ... -,.. , ... ! §¡, .. ,.~:~ .. ~ .. ~~~~ ... ..,~ ... ,,, .. ,., .. ,..,.., .. , ... ,.., .. , .... ~ ...... ,..., .. .,.., .................. 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