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Title: Estudio
Issue Date: Volume II (Num. 43) 27 de Octubre de 1923
Year: 1923
Language: Spanish
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extracted text: - - : . ----;:::-- ~~,---· -------~- - SCMA O~ 1.l oROS ROl SI- l 't f l OR l<JL f1L:L PODE~ t.L \GLIP.<\\.<\ ISVlO f HE REJ1 l L'\'\ \Dl'R \S P ~ TOREO \\IL <JR( DEL l-01'1\"l '\ 1 O E L PLA'r A ~l ,'\1 \RGF..N í>E LA \;IDA J Por Paulina. ¡; or "Filadelio". Por P. de Isla Por E L. Ferreiro. Por Rómulo. Por Julián. Por "El Solitario". nor "El Peregrino". Num 1 1 " 1 ~ 1 1 ¡~ '~ '" if 11 1 1, 1 1 1 POL íTICA.-SOCIAL-SEM.\NA ~----=---:-·.J' ~~-~;r~ .... _________ _ - . =<@::;;> '" _g; .. tt l -----------------------··---------------------------------------------;,, 1 1 : ,;&¡·r :C'lj 7'1í~l'"u' u· ,~ 1u· ·· i : : .. ?~: s-~ J ti,; ~.;, ! • .. ,_ ~ ,._~ ',':_..l¡ ' ' . l RE.VIS r 1\ SEMANAL ~ [ ¡ ~ f·.~h U 1•ish <l' pul>lim to .. os los : ~ sdbm/os ¡inr ~li:,¡un ¡,.,, ,¡,. \ 11/;: ¡' feyislrut/!1 "" l·i Jrimin1.~lm<'iu11 rfr Correos 1/• .lfanila 1·01110 ·urrespondenda de s1•r¡111ula ··l 1." Torios h; frr1/1ri¡os 1711e puf>'" a pc.;7 rnu• ;r • ,, ,,,,,alt • 1¡ t n /•1s1u'" t ""¡/, 1en1111, 111 , 1 ¡•t0/11h/f/O ~U f'l'jJJOtl,11, •t ¡i /'111' 1'/0, Ir: ~\li~'¡'fif P1 11i.\ ~ 1 [º11 ,,1' [ '1 ,• IJ(',\ T ' l 11 '7t8lf l' \ a 1 ero 111 /1 / 1°'lfllt rf ot1 !1 11 n Fl"íRl\'JFli.v, l" R rl1r,,i C't1 "e fJ,. "l i '1 .4.d!lzi.11 1, )1J Psc ''tu l {//J t • - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -~·'t]lil· ¡Abra HO r 1111a r·m nla de ahorro, y sea 1 111 111..tódico eronomi::ador' Nue:;;tro departatnl.'nlo de ahorros Ir pagará a usted un interés anual de 4 1/2 por ciento sobre las cuentas de ahorro de un peso, computado trimestralmente. Philippine Trust Company Edificio del Monte de Piedad--Tel, 1256 Transacciones bancarias extranjeras. y domésticas de todas clases. 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'.Flre & 'ltarine¡ ,. ~: ~ ~ ~ ~ ~~· Bibby Line Cunard Llne ~perry F!our Co ii.f lm portidores y Exportadores ~ LONOON, MANILA E ILOILO The Yangtsze Jns. A. soclation ~ Ltd. <Fire. Mi in & t>!l London Office ' New York Agents Motor Car ~ The Fuso Marine & í'OrP lns. l\J.11 MINCING LA"ll:, E: C. 3. .. LEOWARO BIBBY & CO. Co., Ltd. (Fi• & Marine ~ Me'1ufacturer L ·re In• Co , l!I; t 35 Front Street (L1fe) :¡¡; MANILi\ ¡g.~~~. !!@g.1;.;u:o;Ql~~*'ll.~ ~ - .r-EVISTA faEMANAL 1(11/eral as seco11d class maller at Lile Post-0//ice at )/a11i/a DmEO'l'OR:-Aleju11llt'U lle i\boifü; TEL. 572 ADMINISTRA DO[{: _]lirentr i\9u11. P. O. BOX 1659 Vol. 11 Manila, 27 de octubre de 1923. Nurn.43 LOS MILAGROS No puede concebirse la existencia de religión positiva y revelada sin el fundamento del milagro. Ora se comprendan con este nombre los hechizos, las pociones mágicas o los sorprendentes juegos de manos (sentido pagano), ora se quiera sigrtificar con él (sentido cristiano) todo hecho sensible y desacostumbrado que rebasa la aptitud o exigencia natural y aun va contra el curso y orden particular, no contra la esencia o naturaleza de las cosas, como pretenden muchos por ignorancia, es lo cierto no poderse comprender ninguna suerte de relaciones permanentes del hombre con Dios, a menos de haberse manifestado Éste con portentos de sello divino a la humanidad. Desde que Max Mueller "aseguró a la historia de las religiones una plaz'l definitiva en el cenáculo de las ciencias históricas," se ha buceado con pertinacia en todo género de mitologías, obteniéndose result<:tdos maravillosos. Y si, después de haber explorado las costumbres de todas las razas conocidas, pudo definir un gran naturalista al hombre como "animal religioso," examinadas por menudo las teogonías de todos los pueblos, se llega a la conclusión de estar apoyados su culto y sus creencias en la intervención de Dios, ficticia o real. Esta arranca de las obscuridades de la prehistoria para todas las religiones, menos para la Cristiana, única donde se demuestra la historicidad de los milagros evangélicos, y especialmente para la Católica, la cual ofrece aun en nuestros mismos días sucesos que trasponen los lindes de las fuerzas naturales y los entrega, sin temor de verse desmentida, al examen de la ciencia, poseedora de los exquisitos medios de análisis químico, de la inquisitiva mirada del microscopio, de la potencia de los rayos X y de los portentos del bisturí. No es dado a todo el mundo llegarse hasta Corinto, mas tampoco es empresa de privilegiados hacer una visita a Lourdes, arrinconada población de los pirineos vascos cuyo eco tiene hoy tanta resonancia en el mundo como el de Marsella, Burdeos y aun París. Allá puede cuandoquiera verificar cualquier hombre de buena voluntad la realidad de l;:; conocida frase del Dr. Vergez, pr<;>fesor agregado a la Faculb:id de Medicina de Montpeller: "Es el milagro en estado permanente." Una vez más nos trae el correo la confirmación de tan indiscutible verdad. Se trata de la Srta. María Lafon, de cuarenta años de edad, domiciliada en la calla de l' Amandier, n. 11, Montpeller, atacada Octubre ESTUDIO 27, 1923 hace yá veinte años de una úlcera en el estómago con síntomas graves, la cual acaba de ser curada en Lourdes durante la procesión del Santísimo del miércoles 4 de julio próximo pasado, que se celebraba por orden del Ilmo. Sr. Obispo de Tarbes y Lourdes, a la hora misma de inaugurarse en la Iglesia de Nuestra Señora de París el Congreso Eu·· carístico Nacional. Desde los catorce años venía padeciendo la Srta. Lafon continuamente del estómago, y aun cuando no perdió de pron.to el apetito, era víctima de dolores más o menos violentos con regurgitaciones ácidas. A los veinte años se iniciaron los vómitos, comenzó a notar irregularidad en sus funciones, sobrevino el insomnio habitual e iba enflaqueciendo manifiestamente de día en día. En 1906 sufrió el primer derrame de sangre acompañado de hemorragia intestinal. En 1908 fué llevada por consejo de su médico, el Dr. Redon, al hospital, diagnosticando a la paciente un ulcus gástrico y entregándole el siguiente certificado: "Certifico que la Srta. Maria Lafon, de 24 años, aque_iada de gastritis ulcerosa, no puede ser debidamente tratada en su propia casa y debe ser admitida en un sanatorio. Montpeller 2 de juli0 de 1908. Firmado: Dr. Redon." A pesar de los lavados estomacales y del riguroso régimen lácteo prescrito por el galeno, los dolores gástricos y los vómitos se sucedían con alternativas de mayor o menor duración y las crisis seguían siendo cada vez más penosas, hasta aue en 1917 juzgaron oportuno operarla de apendicitis. El resultado fué satisfactorio en lo referente a la ciruiía, pero los síntomas de la antigua dolencia se redoblaron. los vómitos se repetían a menores intérvalos. en 1919 era alarmante la frecuencia de las hemorraisias y minie se ilusionaba vá con la curación. Bn 1920 continuó el empeoramiento, no podía alimentarse sino de alg1rnos sorbos de champaña y el estado caquéctico adauirió tal P-ravedad aue el Dr. Lapeyre de la Facultad dP l\fontnellf~r Ja. oneró de g·astro-enterostomia. Mejoría de algunos meses y retorno a la enfermedad con complicaciones pulmonares. Los Psfuerzos de la tos provocan la reapPrtu ra ele la cicatriz y la intervención quirúrgica anlica el parche al canto. La hematemesis v la melena tomaron desde entonces pronorciones inusitadas y la cosa iba dP mal Pn pPor. A su salida nara Lourdes el 3 de iulio llevaba yá dieciocho meses sin haber ab::indon::irlo ·el Jecho un solo día. Su médico de rabecera durante tres años, el Dr. Bénech, dió por escrito dos semanas antes de partir para Lourdes el dictamen del tenor siguiente: "La señorita Lafon padece una enfermedad gravísima en el estómago, por la cual ha sido dos veces sometida a operación. La última, practicada hace un par de años no ha tenido sino efectos precarios, no habiendo mejorado ni el estómago ni las vías digestivas en general. Hay úlcera en el estómago, con recaída después de la gastroenterostomia, probable neoplasma. Montpeller 17 de junio 1923. Firmado: Dr. Edmundo Bénech." La enferma llegó a Lourdes en estado comatoso, viéndose los médicos en la precisión de darle inyecciones de aceite alcanforado y cafeína. Bañáronle el 3 de julio en la Piscina y aunque pareció agradarle el contacto del agua fría, continó el mismo estado de cosas y la mañana del 4 experimentó atroces vómitos de sangre. Durante la procesión del Santísimo y en el momento en que el sacerdote pasaba ante la camilla de María Lafon, sintió ésta un dolor agudísimo en la región cava del estómago con correspondencia en la religión posterior del torax, y al mismo tiempo fuerte hormigueo en las manos primero v en el resto del cuerpo después, acompañado de una sensación de apetito y gran bienestar. Sin sospecharlo siauiera, estaba curada. A su vuelta al hospital despachó con m11 gentil apetito buena cantidad de fideos y pan y el día inmediato otra no menor de potaje, ternero asado y ensalada, digiriendo todo ello como el más sano de sus parientes reunidos allí. Iba a la Gruta varias veces al día y volvía a casa por su propio pié, movimiento incomprensible si se tiene en cuenta haber estado María dieciocho meses en posició,1 horizontal. El viernes 6 de julio llamaron a la Srta. Lafon a la oficina de comprobaciones y fué examinada con el debido detenimiento por los siguientes doctores: Dr. Petitpierre de la Playa de Hyeres: Dr. Van den Bril, de Booms, cerca de Bruselas (Bélgica); Dr. Rouquette, de Meze (Hérault); Dr. Lavat, del Hospital de Quinze-Vingt de París y Dr. Pélissier, de Niza. Todos ellos convinieron en la desaparición total de Ja úlcera del estómago, en el cual no se notaba yá ninguna anormalidad. La Srta. Lafon, aunque muy demacrada, gozaba de perfecta salud. Terminado el proceso y leído en alta voz quedó de todos aprobado y tomáronse estas'· tres conclusiones por unanimidad: "1-La señorita Lafon padecía una gastritis ulcerosa g-ravísima aue ponía en peligro su vida; 2-La lesión del estómago ha sido curada total e instantáneamente el miércoles 4 de julio de 1923; 3-Dicha curación se ha desarrollado en condiciones que no permiten ·----------------~--- . --------------------Vol. 11. -2- Núm. 4& Octubre ESTUDIO 27, 1923 atribuirla a un proceso natural. Nuestra Señora de Lourdes, viernes 6 de julio de 1923. Doctor A. Marchand, Vice-Presidente de la Oficina de Comprobaciones médicas de Lourdes." Hemos leído la narración del milagro precedente con la impasibilidad de quien oye llover. La historia del Cristianismo está llena de ellos y cuando por ventura tropezamos con uno más, nos parece la cosa más natural. Por otra parte, tan maravillosa se nos antoja la obra de la creación, o el nacimiento cotidiano del sol, o la germinación de un grano de palay, como la cura instantánea de un cáncer, o la soldadura repentina de un hueno para Quien de la nada sacó el rosal. Pero dígasenos honradamente si en este siglo de la investigación experimental puede darse actitud más irracional y menos científica que la del cínico Voltaire cuando, con la terquedad de quien se tapara con ambas manos los ojos para no ver, escribe; "Si l'on m'assurait qu'un mort est ressuscité a Passy, je me garderais bien d'y courir: je deviendrais peut-etre aussi fou que les autres" (si se me asegurase que en pleno Passy) uno de los arrabales más distinguidos de la capital francesa (había resucitado un muerto, me cuidaría bien de ir alli: acaso me volviera loco como los demás) ¡ Y los tales motejan de oscurantistas a los Católicos, mientras ellos huyen así de la luz! PAULINO. so fracturado o la vuelta a la vida de un muerto yá en estado de franca putrefacción. Nada tan fácil como cubrir de botones la planta aun en el rigor del más crudo invier-__ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~:!,.EP:::K" ~;:::tt.HF:::f!i.mJ~:<l!t,®;:::~::::rurr~:::~;::lffil!J::::!ID!f~:::~:::filJ!~:::llJ!:~:::=:ñp;::[ll.~;::::ii~:::¡g_;;i;:::!ij.:_;_;;:::inrnF:~:ruID-::~.:-:~L!!~~:;~::::KID-:::&:rffi:::~~~::Jim>::~:ff®;:.:: ~ COMEDIA SACRÍLEGA ~ ~} tt:.H>:'.:L~.r:::'f@;::JQSp::~IHJf::~lifrgp.;::~::: ii ~~(filgp:::l!iJID.::<Hfu>::: 1~íilJ:::::f;Ll1f:::~;~~::: jf'rt,':;::lf:ii:;::fUJU...}:::~;:~@lllF::::~ _;íJ:;::ri:gw::~M~::Jm!l~'.:~;~ En Cabarbarán la bella De la isla de Mindanao, Reuniéronse en su iglesia Un centenar de cismáticos, f·ara su grotesca farsa Un día de Jueves Santo. Adornaron el Si11ibahan Con arcos, sábanas, ramos, Cortinas, velas, arañas, Sillas, cajones y bancos; Y en el centro del altar Colocaron un sagrario, Que nadie sabe si fué Regalo o de contrabando. Por ventura o por desgracia No pudo llegar del ba:rrio El pare-pare AJfon~ico, Excelente boticario. Mas, ¿creéis que desistieron Los del cisma aglipayano De celebrar su comedia Por respeto al Jueves Santo? Como el parejo es su lema Y su obsesión los 1·omanos, Gritaron, cantaron recio, Cogieron los breviarios Y entonaron los cantores Media docena de salmos, Con repique de campanas Y charanga a todo trapo. Y ¿quién de los circunstantes Pondrá el cascabel al gato? Más claro: ¿quién de los hombres Subirá al altar no santo? Por fin un viejo fornido De buen talle y largo brazo Empuña con brío un cáliz, De plomo creo, o de estaño, Lo cubre con un pañuelo Y, trepando como gami{), En cuatro saltos se planta Ante el cómico sagrario, Y coloca allí el presenl e Del conct i·so aglipayano. Y a:quí el soplar de los músicos Y el berrear de los bajos Con las mujeres y niños Ante el cáliz solitario. ¡Qué parodia tan ridícula! ... ¡Qué fenomenal escándalo! ¡Así descienden los pueblos Hasta el último peldaño. Perdiendo la reverencia, La fe, el amor y el recato! ... Y aquellos pobres se quedan Sin Dios en el santuario, Burlados y escarnecidos Por el cisma descarado, De sandeces y comedia Y herejía entreverado. De qué sirve que cantéis Y deis firme con el mazo Al bombo, y con los platillos Llenéis de algazara el barrio? Se ha burlado de vosotros Gregario, 11ama·do el Máximo, Os ha robado la fe Y el buen nombre de cristianos, '(~_@@_@ Anúnciese en . Vol. 11. -3Y en lugar de independientes, Sois hr1·ejes y cismáticos! . .. El curita de Batac No respeta el Jueves Santo, Ni la muerte del Señor, Ni los misterios más altos. No le importa molestar Al resto de los cristianos Con comedias y sainetes Y tan burdos simulacros, Mientras ellos a Dios piden El perdón por sus hermanos. Termino tan triste historia, Lectores, con recordaros Que en el altar descollaba Un libro de gran tamaño, ¿Era un misal? No; Señores. ¿Un libro de can to llano? ¿Era el Código de Indias? ¿Las Partidas del Rey Sabio? ¿Algún monstruo calendaTio O de Independents u11 fajo? Ni por pienso. Mas yo quiero Dar solución a estos cálculos, Con declarar mi osadía Y confesaros mi culpa. Me acerqué, y abrí el libraco Y quedé muerto de risa, ¡Estupefacto!. . . ¡Indignado! ¿Era el misal? ¡Quia! Señores. ¡Qué misal ni que ocho cuartos! Era el libraco en cuestión ¡Un enorme Diccionario!! P. DE ISLA. Núm. 43 Octubre ESTUDIO 27, 1923 1 ©------ · - - ----------------- --' Rousseau y el Origen del poder Rosseau tal vez no necesite vresentcwión para niuchos de nuestros lectores. ¿Quién, aun que no sea mús que de oidas, no conoce al arch~".fanioso creador d,el tipo del "hombre salvaje," que, en virtud de un pacto social con ot1·0 de sus semejantes, deja las "selvas prim.itivus" en dond.e vivía tan "ricamente," vara adunarse en sociadad con otros y vivir tan "perrísim.atmente" corno hoy vivimos? Cierto que en esa teo1·ía rousseauniana d,e lo que menos hay es de eleniento lógico; pero, de la faibta de lógica vive el niundo, según vengo predicando hace tie1npo a algunos de ?nis amigos, que no acaban da convence~·se d,13 la rectil1td y veracidad de mi tesis. Al demonio se le ocurre que, estando el hombre de las llcavernas" tan ricamente, en las enmarañadas espesura del bosque, luchando a vedrada lhnpici con las fieras y las alirna:Jias, sin ?n,ás aspirciciones ni niás deseos que ganarse a fuerza d,e lucha con tigres y leones, rinoceronte y chi,mpancés, si es que chimpacés hcibía entonces el sut.ento de cada día se le nietiera en la 1nolhera el deseo de perder aquella tan grande dicha para asocictrsa a otros hombres, que en ,exvresión de otro filósofo-¡caray con los jilosofos!-vienen siendo para sus senwjantes lobos sanguinarios que no quieren d,e su semejante 11 más que la sangre y el peUejo, para hartm· su hwmbre," [;1, quier con los pellejos pocas hamibres se pu.eden rnatar J Pues lo que a nadie se be ocurre, ocurriósele al autor de "Eloisa11 y de "Emilio" y se les ha ocurrido a 'm/u,chos d,1Jsde entonces, que no en balde die.e la Escritura santa que el "stultorum nu1nerus" es infinito. Haciendo Rouss,eau, el hombre de las ocu1Tencias ilógicas, niención del origen divino de todo poder, pone en evidencia su falta de verdaderos conocfoiientos filosóficos y deniit.estra haber sstudiado 1nuy soniermnente las enseñc mzas cristianas sobre esa tesis. Al tratar de ella ?nete, con perdón del lecto1· sen dicho la "pata hasta 1nás allá dal corbejón y se ,encenaga, según costumbre, en el fango que é¿ mismo produjera, al desfigurar las verdades cristiancts, que pretende en mal hora combatir. "Todo poder, escribe viene de Dios; yo lo confieso; pero también las enferm,f!,dades vienen de Dios; y por esto ¿deberá decirs.e que ?ne sea prohibido llamar al ?nédico" (Contrato Social L. 1, c. 3). ¡Vaya! Que tal afinne el padre literario de "Em.ilio y de E lo isa," una pare jita que da la llora, es algo petra hace'i· caer 11 pa tras" al mas ''pintao" ! Primera1nente no se que relación podrá haber entre la teoría del origen divino diel poder y el que se llcime al rnJdico cuando se esta enfermo; se me figura que la niisma que exist,e entre los términos de la clásica distinción del c . .. y las teniporas, salva sea la frase . Si con eb!.o quiere el (jccintor de Eloisa significar, que todos los seres finitos vienen de Dios, sin que ello excluya en la producción de algunos la acción de las causas S,f!,g'U ndas, santo y bueno; pero entonces ¿a qué argüir con los católicos? ¡Pues menudas "~apatiestas" que han arrnado entre sí los tomistas de cepa l,egítima y los que dicen ser:l'J, sobre el influjo de la Causa P'i·i?-nera en las causas segundas, cuando estas son causas libres! ¡Ahí es nada! Tal vez Rouss,eau y 'ntuchos d2 1nis lectores, sin hacerles injuria alguna, pues, al fin y al cabo, deben dar gracias a Dios que no los quiso en el número de aqitellos qiie hernos d.11 calentarnos l1os sesos en estudiar y descifrar tale$ énigmas, nada o muy poco sepan sobre eso q11e en Filosofía escolásticct se conoce con el nonibre de premoción iísica y de conCUl'SO simultáneo; 1nas créannie si les digo que todo ese ' 1 linglao" y todo ese zafarranc'ho se forma ,en derredor precisa-mente y para explicar cómo Dios produce todas las cosas, sin excluir que tarnbien las causas segundas obren. Y de esto ?Ú una palabra 'más, que se indig,esta facilrnente. Pero si quiere Roussaau d.ecir olra cosa, a saber, que el poder, como todo ente finito tiene en Dios su origen, pero que h . fuerza del hombre es quien lo conquista derrotmido e sus sernejantes y subordinándolos ~l yugo de su /brutalidad, según que parece indicar cuando afirma rnuy graciosa1nente que utwmbién la pistola del ladrón ,es un pode1·," entonces senti?nos decirle que anda muw alcanzado ele conocimientos filosófico-cristianos; que desconoca por completo la tesis cristiana y que está hablando del arquitrabe, como pudiera yo hablar de las consteUaciones nue~ a·mente descubiertas. Los legistas cristianos y los teólogos escolásticos, defunsores de las doctrinas cristianas, saben ?nuy bien, tan bien JJOr lo menos como los eneniigos de la Iglesia} que ,el poder no debe en modo alguno ser confundido con la fuerza bnlt a. Sabían los antiguos escoCásticos distinguir y dist-ingidan, al hablar del poder, entr,e el físico y el moral, y estaban muy al tanto de que para gobernar no hace faLta el pr¿1nero sino el segundo. El presidente Wilson enf~ermo y cadttco, agobiado por traidora enfermedad que le privaba del uso de sus 1n'i,f!,mb1·os, gobernó y rigió con su poder mcral a ciento diez millones de cfo .. dadanos amzricanos, cada uno de los cuales tenía niás fuerza física que el derrotado de ufos catorc,e puntos." "Rousseau, dice cuerdísima1nente Balmes,-y perdónesenos que le citemos tan crecido núm.ero d.~ veces, ya que entendemos que lo bu2no aún repetido hasta la saciedad ?10 cansa niás que a espíritus preocupados-por ?nostrarse ingenioso, se ha hecho fútil; ha sacado la cuest.\'.'.in de su terreno, por el1 prurit<> da salir con 11,na oc1lrrencia picant.e." j Y cuantos Rousseaits hay por estas t?erras de Dios! Cuá.ntos "sietemesinos literarios," nacidos antes de tiempo a la v1'da pública en la revública de las letras y de la~ ciencias, que ar1.dan haciendo el "dcvnddy" y el "oso" al pretender dar rnueslras de priv-ilegiado ingenio! Cuando hablamos de poder civil, el 1nás boto en la nicltzria entiende, que no vuede fratarse del pod,er físico, sino del 1noral, que debe llieva1· conio condición indispensable la legitimidad, el derecho ~e mandar a los oll"os !J de que los otros le obedezcan, y a la fuerza bnita no se hizo ja1nás obedecer a un honibre. El castigo, la fu,erza física podrá ser fuente de esclavitud, pero no de obediencia. Y se pregun~a ¿donde (Jstá el origen dz esa fuerza moral, que hace que unos hmnbres se sometan a otros niás débiles y pobres de fuerza física qu2 ellos? ¿De donde vie- •. ne qiie, siendo verdad aquelLo que los caballeros aragoneees diz as,eguraban a su Rey, cuando es~e juraba los fue'i'OS en La Seo rJ,e Zaragoza: "Por que cada uno dJ. in.osotros valem.os tanto como Vos y todos juntos más que Vos, os facznios Rey," se Silbordin.en unos hmnbres a otros? Se suele confundir frecuentemente el significado ele estos dos térrninos: Poder y Potestad. Cuando nosotros hablanios de poder civil, y lo mismo de cualquie1' otro po71er, a nienos que lo califiquemos de físico, entendemos Vol. U. -4- ~úm. ·13 · Ocklbre ESTUDIO 27, 1923 siernpi·e Potestad que es el poder del ord,en moral. En el orden moral, la ilegitimidad, la fuerza bruta, el brio 1nuscula1· no vale nada, porque no es potestad, no es u.n ser, no .es nada. Y seria inútil el buscar en Dios el 01·igen de la nada, del desorden, de la brutalidad. Pa1·a t,erminar este articulillo diremos, recopilando lo expuesto y dibujando ·más y niás la tesis c1 istiana. El poder dimana de Dios, en cuanto que El es la fuente de todo derecho, de toda justicia, de toda legitimidad. Y cuando decinws que todo poder viene de Dios no lo entendemos del poder físico sino del moral\ del que afirmamos que solo de Dios puede haber venido, ya que en. Dios es donde reside la plenitud de todo ,el ser. Echense, pues a un lado todos los jaques y m.atones que en el vigor de su brazo y en la potestad d,e las a »mas de combate quieren fundamentar su reino. Dentro del cn'stianismo no hay sitio para ellos. Su poderío está fu nda11ientado en la fuerza bruta qu,e es siempre o casi siempre enemiga de la fuei·za moral; y la l glesia solo da cal' ta de cfaadanía a esta última. FILAD ELFO. ñ n::;:::t;. ü :;;:. .. J:i:J:l :;;:.:u .;!:;;(~ n :;::'1 .fil(:;::l!t.n;.::~,~-r.>:::~]1:; ~~'.ifíi1::;:.rn·if:;;:·ff,1!::::~Ki:~~~ ~ ~ f~ AVISO. ~, ; Para la mejor marcha de la admi= i ~ nistración, rogamos a todos nuestros ~ ~I abonados y favorecedores que todas i~i ~! sus remesas de dinero las hagan im= \~l ·t :' personalmente a favor del ADMINIS= f:J '~~ TRADOR DE "ESTUDIO". Roga mos r~' ,~! asimismo a todos los que nos favore= (~ ~ cen enviándonos trabajos de colabo= f ;: [~ ración, los escriban e n una sola cari= r~· ~ lla del papel y a máquina, a triple es= !~' ~J pacio. ,~, ~ Toda la correspondencia adminis= ~ ~~ trativa deberá dirigirse al Sr. Admi= • ll:i nistrador, y toda la de Redacción al ~' 1~1 Sr. Director, Apartado N.o 1659. Ma= ; :, ~ nila. f ~ .. ;;:~'Wlf:;::wE.>:::1r:j>::~'lf:r;:::!Jru';;::'H"i?~::·u E ;;::'itF.:::dlf1~:;::F.1f!~::.::ff:lt:::<~ru>:::in1 ANUNCIOS PROFESIONALES ®¡ ~~~IL SERVIC;~RCOMMERCI-: COURSES BY CORRESPONOENCE WRITE THE COSMOPOLITAN RUSINESS COLLEOE MANILA P. J. 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Tel. 802 Real 1 H, Manila T el. 232 oo-----------------------@ .:.• ) ------------------------® V.OL. 11. -5- Núm. 43 Octubre Las faltas individuales suelen tener a las veces enmienda, pero las colectivas son bastante más duras de pelar. Cuando acaso se aficiona el ciudadano un tantico demasiado a la vida muelle y haragana, puede esperarse que los garrazos de la miseria le despierten de su inactividad; mas si es la sociedad quien toma la embocadura al "dolce far niente", seguro de no haberse de mermar el chorro de los ingresos a pesar de su existencia holgazana, el sociólogo más bonachón se verá precisado a emitir pronóstico pesimista al hacerse cargo de tan horrible enfermedad. Fundándonos en estos principios tomados de la observación personal, herr.os tenido siempre muy poca esperanza en la curación de una dolencia yá crónica en nuestra Legislatura, la que provoca estos sesiones de fugacidad proverbial, a las cuales no asisten por ventura muchos Diputados porque no vale la pena de abandonur la mecedera de casa 1 ponerse las botas y calarse el sombrero, para acudir a un salón donde cierto número de escogidos por la votación popular se reúnen con el fin positivo de demostrar al público su derecho a cob1·ar l<:::s dietas asignadas en la ley. A nuestro modo de entender, los Legisladores ausentes están cargados de razón ... , si es ese y no otro el motivo de la falta de asistencia, yá que únicamente quien nada tiene que hacer puede resignarse a dirigir sus pasos a una reunión de pantomima 1 cuyos componentes abandonarán la salu antes de haberse apagado en ella el eco del malletazo inicial. No es cosa de maravillar que haya tantos aficionados a las poltronas del salón de Mármol, viendo como ven cuán poco cuesta g~nar treinta pesos cuando se ha llegado a la conquista de un acta de Representante, pues cinco minutos mal contados de estar 11de cuerpo presente" (según frase a<'ertada de un colega local) les autorir.an a percibir la cantidad pecuniaria que quizá no cobran rniuchos operarios después de Vol. 11. ESTUDIO doscientas horas de trabajo abrumado1. ¡Qué mejor plaza pueden apetecer tantos leguleyos sin pleitos, tantos jóvenes que no consiguieron hacer muy buenas migas con la adusta Minerva y cuyo porvenir queda reducido e: rondar de oficina en oficina, condenados a la tarea del mecanógrafo o, cuando más al cuidado de la correspondencia epistolar! Disponer de su tiempo librementP. entregarse de so] a sol a las distracciones más divertidas y tener asegurada la morisqueta sin otro esfuerzo muscular que rnontar en el automóvil, Jlegarse al Ayuntamiento, bajar del coche, entrar en el templo de la diosa Temis, tomar asiento y desandar incontinente lo andado, con el único desgaste cerebral de pedir la libertad de los junteros, cerrando así una sesión de cuya apertura apenas si se enteraron los más, podrá ser muy ridículo, pero es un gran aperitivo para la mayoría de nuestra juventud. Y conste que no escribill'os con la ilu.sión de obtener algún resultado apetecible, sino únicamente por la necesid~d de llenar papel. Es esta una gabela cuyo pago no podemos eludir. Y como los Diputados no han querido proporcionarnos tema con que embadurnar las tres páginas de maquinilla a las cuales nos tiene condenados el Director1 hemos creído muy oportuno y muy acertado cebarnos en los causantes de esta penuria legislativa, haciendo al mismo tiempo firme propósito de volver a la carga cuantas veces su adinamia nos colocare en el trance de torturar la imaginativa para no presentarnos con las manos vacías en nuestra salita de redacción. Cada palo aguante su vela. A quien se le paga por legislar y no legisla debe pedirle cuentas muy estrechas el descamisado Juan de la Cruz. El pobrecillo está sietr(:>re a la cum·ta pregunta y no es cosa de tirar su dinero en balde ni que lo dedique al cebo de zánganos, los cuales nunca le han de corresponder con un adarme de miel. To-627, 1923 A dos tenemos a gala llamarnos patriotas, pero el verdadero patriotismo sófo brota donde hubiere espíritu de saclificio y no revelan tenerle quienes malgastan activa o pasivamente el tesoro nacional. Gota a gota se hace el cirio pascual y sobrado necio habría de ser quien luégo de hecho se empe - fiara en encenderlo por ambos cabos por el placer de disfrutar de alguna mayor luz. Céntimo a céntimo se amontona la Hacienda del Estado y diera muestras de loco aquel que se arriesgara a consumirlo a paladas, poniendo de consiguiente en peligro la vida misma de la Naeión. Nunca pudimos convencernos del desinterés de cuantos cobran por trabajar, pero sierriprc hemos aplaudido el trabajo bien llevado de quienes se acercan a cobrar. Por el contrario, merece la"S más acerbas ci·íticas el que se presenta en la ventanilla del pagador, habiendo malgastado lastimosamente el tiempo señala·do para la acción. Y si los jornales proceden del bolsillo de Juan de la Cruz, el zángano de la colmena se hace acreedor al humillante sigilo de traición. Y, pues, casi está consumido el papel, por hoy no añadimos sobre tema tan interesante otras consideraciones de gravedad. Lo dicho va para todos y para nadie, como todo aquello que se escribe teniendo por única mira el bienestar general. Las sesiones-relámpago no nos dr~ban tema bastante para emborronar tres cuartillas y de dichas sesiones hemos tomado pie para curri1!Jlir con nuestro cometido, aprovechando la ocasión de dar un toque de alerta a los miembros de nuestra Legislatura, h~ya de merecer o no su atención. Af · hablar sin tapujos creemos hacer ju~ ticia a nuestros lectores, los cuales tienen derecho a la sinceridad. Si la verdad les sabe a insulto a algunos, no será nuestra la culpa-, sino del estragamiento de su paladar. EL F IGARO. Núm. 43 Octubre En el Círculo. El festín del sábado. Con el éxito que preconiza1tws. Bonita decoración-: - Bonito elenco femenino ... Exc.elentemenle se·rvidos y orquesta de priniera . .. Re.iteranws nuestra felicitación al convité organizador y niuy particularniente a su Presidente D. Paubino Aboitiz. Y que se repita. La Reprise del Club Juvenil. En la Tnagnífica residencia de los Sres. de A nguita en lntramiuros. Volvieron las niñas que componen la 1noderna sociedad a raunirse con el incansabl(J fin de diverlirse unas horas ... Y con creces lo consiguieron. Máximo, teniendo en cuenta la palante,ría y aniabilidad de los dueños de la casa . . . Los famosos privilegiados, ya nornb1·ados socios hono·rarios de la sociedad, no fcLltaron ... Y el fa-moso pianista, tampoco . .. De tctL su,,e'rte se improvisó baile de lo lindo .. . ¡Ah! un detalle ... Un intérprete de "A·manecer" lucio en la fiesta un espléndido peinado "U ltra coca-cola" que fué la nota resonante de la noch,e . .. Y hubo otro que bailaba balanceándose al estilo legendario de "Gala. tea" ... Baile de máscaras. Para el día 3. En los salones del Hotel d,e Fra,ncia. Lo organiza el grupo o?·ganizador de la campaña antituberculosa . .. Por los detalles que han llegado a nuestro conocimiento, podemos anticipar ci. nuestros lectores qu,e se trata de una soberbia fiesta. Vol. 11. ESTUDIO A la cual asistirá lo más selecto de Mani{a sin distinción de nacionalidades Hace buen tiempo que no se dá en JV.fani(11., fiesta de este carácter. Y vor tal ?notfoo, reina inusitado en/usiasmo que crecerá a ?nedida que se acerque la fecha de la ce'l~bración .. . Grand-foso . .. Además se vr,epara al piíblico una .c;erie de sorpresas . .. Constantino Pla. Para el sábado p1·óxinw. Po?· el cuadro artístico del Bohe?nian S. C. Donde figuran po1· primera vezasí rezan los p1·ogramas-la exc,elsa actriz aficionada Conchita Rocha y el oaballero D. Carlos Davies. Además hará el papel No. uno, el cO?nicazo José Ma. Obeso, a quien el púb-Lico ansía ver, haciendo primera figura ... D,ebutará nuestro quer· ido aniigo, el caricaturista Agustín Garcia . .. Y forma el resto del grupo, lo me. ;·orcito de lo que queda entre la afición, tanto fenienina como mascuEna . .. [,a obra, d'icen que es un ataio dz situacion,es cónticas y de chistes de ley, y que por lo tanto gustará horrores ... Pues si la obra es buena y con la cal '!.dad de los actores, el éxito hay que darlo por descontado. Dirige la tantas veces aplaudidci. Doña Emilia R-ius . .. Reunión .... Esta noch,e. En casa de la Sra. Vda. de Mascv.ñana .. . Con ?notivo . . . Pu.es no sabernos eh ?notivo, pero lo cierto es que hay el propósito de bailcir un largo rato . .. Y que a la reunión asistirá 'lln gru-727, 1923 pito de nmas preciosas. . . que hará la d,elicia de los chicos afortunados que asistan . .. Manager del festin: D. Luis Moreno. De viaje ... Para España el M. R. P. Vicente de Paniplona, Superior de Capuchinos habiendo quedado nmnbrado en su litgar el M. R. P. Pedro de Rentería. Para Legazpi, el Ilmo. Sr. Cónsul Gen.eral de España D. Juan Potous. Realiza;·á el Viaie 'Ynuy 7Jronto . .. Para EspCt11ia. también, el prestigioso caballero de la colonia esvañolct, D. Fernando Zobel . .. Hascha Feifetz. Un excelso Violinista. Consagrado en las principales ciudades europeas. Berlín Viena Petrogado. De paso en esta capital, aprovechará su estancia en los días 1, 3 y 7 de Noviembre para dar tr,es soberbios conciertos en el Opera House. Hascha Feifetz era un ?naestro desde la edad de los 10 años. Hoy .es una reconocida eminencia en el mundo musical. EL BARON DE AYER. rLUROSCOPY ESTEREOSCOPY 3.7'6 TREATMENT Núm. 43 Octubre ESTUDIO 27, 1933 lffiííillmtliif~Ml!l~MJ!i~l!llfil!Jª1'.HJH.fil:~lMJ!!!l~~~~~~~~~~~~tM.®!f~!OOWW!IDª1~~~ ~ EL AGLIPAYAN~S~O ES HEREJIA ~ " (Continuacion.) i ~j!J.tJt.iillm!llll!tlltlJi[!!l~m:rum!!iR:!;[!!fillllrn:~~~~üfil!j[!ilffü.~í~!ID!!l~[!;l{gJ!([tj.;_t~~lfilffi:irniliIDIDll!Jtlítl1fmñ{filg]J!:~~][!!ifilMi!!!l~~~ ¿Para que fin ha sido criado el hombre? AGLIPAYANISMO; NO. (Catequesis pág. 39) ... nos colocó (Dios) en la tierra para desempeñar nuestra misión de contribuir dentro de nuestra respecti.va esfera de acción al Progreso universal; ... con la elevadísima e instintiva aspiración a continuar nuestro progresivo mejoramiento en las sucesivas vidas o transformaciones a que estamos sometidos por la universal y eterna ley de la naturaleza. . . Creo que el Hacedor . . . me protegerá a mi muerte; y como lo prueban las ciencias modernas, no desapareceré para siempre, sino sólo me he de transformar. Amén. CATOLICISMO; SI. ¿Para qué fin ha sido criado el hombre?El hombre ha sido criado para amar y servir a Dios en esta vida, y después verle y gozarle en la otra. (Catecismo}. La elevación y exaltación de la naturaleza humana a la participación de la naturaleza divina, no se ha de llamar natural, sino sobrenatural. El don de la inmortalidad no se concedió al primer hombre por su condición natural, sino por un beneficio de la gracia. (Contra Bayo, S. Pío V, 1572). ¿Hay otra vida eterna? AGLIPAYANISMO; NO. (pág. 31). Las ciencias experimentales demuestran plausiMemente que pudimos haber venido de los brutos, y por analogía nuestras almas podrían venir de la reencarnación de las almas de los brutos. . . z ¿Qué es del hombre después de su muerte? ... la parte material queda en la tierra, según sus diversos componentes, y su energía queda en la atmósfera. Al morir, pues, un hmbre su espíritu o energía debe volatilizarse, y volver dentro de la misma atmósfera, al principio o depósito de vidas y energías de la electricidad, de magnetismo, etc. (pág. 32) . . . probablemente irán los muertos a otra vida superior. CATOLICISMO; SI. Creo. . . en la resurrección de la earne y la vida perdurable. (Credo) . E irán estos (los malos) al suplicio eter..no, y los justos a la vida eterna. (S. Mateo, c. 25, v. 46). Si alguno dijere que los justos por las buenas obras que hayan hecho según Dios, no d.eben aguardar, ni esperar de Dios retribución eterna por su misericordia y los méritos de Jesucristo, si perseveraren hasta la muerte obrando bien y observando los mandamientos divinos, sea excomulgado. (Concilio Tri d. ses. 6a. decr. 26). Y o soy la resurrección y la vida: quien cree en mí, aunque hubiere muerto, vivirá. Y todo aquel que vive y cree en mí, no morirá para siempre. (S. Juan, c. 11, v. 25 y 26). Rr.-::: );;f~-:'.:'.l;JJ11~:::1!Jí]:;,:@:g¡;;~;:::¡grn¡;:~~F~ IDBl:O:flf.fill:::-O!ll!l~::!!!Jí!J:::-flll~:::::ID!fl::::'.f!ID1!l:::~::~rgi::;:~11!!;::~::;~@~:~~~::;:::1!fil!Jf.q'filg]~~~~~::?:<.ID3 i AL MARGEN DE LA VIDA 1 11:1 DESENCANTOS lí!]. ~:~~;::!Wi!l::;::lfilHP;::~(!!l:;::ig~::;f{ill!!l::::!IDlf•::::fffl!J~:::!IDüJ::;::lfilH:c;¡.:l!IDI;::[!!.fü~~~¡;¡:~~::~~:~!!!@;¡.:l!!ll~~;~~~~:~~:;t~~~lfilID:::~~;¡.:~;¡c:~;:~~)F~~ ¡Qué dulce bálsamo destilaban en su a·tribulado corazón aquellas palabras que acababa de leer! . . . "Y la esperanza, que es el consuelo de un bien futuro dulcificaba en su corazón el recuerdo, que es la tristeza de un bien pasado." Así decía aquel libro, que algún geniecillo bondadoso de esos que dicen los poetas que protegen a la juventud cuando penetra por el florido sendero del amor, había pueto sin duda en sus manos en aquella hora· de nostálgicas evocaciones que acibaraban más y más la tristeza de su bien pasado. Y cerró el libro. . . y apoyada blanda y perezosamente en el marco de la ventana, clavó su vista en el pedazo de laso azul celeste, que confundiéndose con el ma·r desde ella se divisaba, cual si quisiera penetrar en la región de los hondos misteriosos secretos que trás la azul cortina se Vol. 11. -8- Núm. 43 Octubre ESTUDIO 27, 1923 ocultan. . . y dejó volar la fantasía por el bello país del ensueño, en el que aquellos mismos geniecillos bondadosos fabrican palacios encantados de cristal para sus protegidos. . . y añoró rr.1uchas cosas evocó muchos recuerdos, soñó mucho ... Esperaría, sí, esperaría. . . tenía derecho a esperar. Y en aquella hora melancólica del crepúsculo, cuando las aves se recogían presurosas en sus blandos nidos, y las flores cerraban sus corolas para guardar amorosamente el último beso del sol que el otro día añadiría un encanto más a su belleza y en el plácido ambiente se escuchaban murmurios de aladas canciones y titilaban ya las primeras estrellas, cual lámparas inmortales colgadas del firmamento por la mano del artífice soberano, la esperanzc::., bálsamo consolador de la humanidad, inundó su tez ebúrnea, besada castamente por la brisa, de una melancólica alegría. Esperaría, sí, esperaría,. . . tenía derecho a esperar. Y esta esperanza, consuelo de futuos bienes, anuncio de felices horas, presagio de venturas regaladas, enchida de doradas y acariciadoras ilusiones, dulcificó en su corazó.1 el recuerdo de lo que fué y ya no era, la tristeza de los bienes perdidos, la nostalgia, la eterna nostalgía de aquella felicidad color de rosa que un día llegó a aposentársele en el alma, imaginando que ya no se ausentaría jamás. La noche la sorprendió apoyada todavía blanda y perezosamente en el marco de la ventana; y la luna, Astro de pa'l, belleza de consuelo, antorcha celestial de los amores, como la llamó el poeta, la envolvió con sus rayo plateados, cual si quisiera anunciarle la realización no lejana de sus bellas esperanzas. Y diz que aquella noche al alejarse de lavantana, llena de esperanza en su esperanza, preludió en el piano, mudo y callado hacía tanto tiempo en el ángulo del salón, aquela sinfonía, mágica evocadora de la imángen de aquel que, al escucharla un día, trémulo de emoción, murmuró a su oído unas palabras que llenaron su corazón de armonías y resonancias jamás sospechadas. Y sonrió ... a la imagen?. . . a las armonías que realzaban de nuevo en su corazón? ... Y diz que aquella noche, aquellos mismos geniecillos bondadosos velaron su sueño tranquilo de niño, matizándolo con rientes visiones e imagenes halagüeñas. Esperaría sí, esperaría ... tenía derecho a esperar. Y esperaría además por eso ... porque paTa ella era una necesidad esperar; porque su corazón, y con el todos sus afectos y todos sus sentimientos y todas sus aspiraciones, no podía latir sino al unísono del corazón de él; porque necesitaba de él para hacer, feliz en cuanto cabe, la jornada del ca.m1ino de la vida, por el que tenía miedo penetrar E:ola 1 sin su ayuda y protección, sin su amorosa providencia; porque por él había sentido y llegado a comprender la hermosura 1 la belleza del vivir, del vivir que antes· no había tenido encantos para ella. ¡Oh!, cómo se acordaba ella! ... Se lo confesó a él en intima confidencia, compendiado en una sola frase. "Tu has elevado mi alma: todo te lo debo." ¡Oh! sí, cómo se acordaba ella! ... Y cómo este recuerdo, que siempre lo llevaba esculpido en su corazón como un mudo testigo' de sus penas y amargura·s, iba más y más acrecentándose a medida que la esperanza renacía en su pecho! ... Fué un día de Mayo caluroso: no obstante aquella tarde habfa: en el ambiente brisas refrigeradoras y embriagadores perfumes. En el aburrido y prosaico vivir de los galanes y doncellas de la clase semiaristócrata el verano abre un un luminoso e inolvidable paréntesis de venturas: es entonces cuando se organizan esas giras, e.~ms campestres excursiones a las vecinas montañas en busca de aires puros y embalsamados que nos alivien del sofocante calor y de gratas Vol. 11. -9 y dulces emociones que pongan un átomo de poesía: en el monótono rodar de nuestra existencia: el hada de la ilusión guía por las umbrías de los bosques a: esos galanes y doncellas, cuyos corazones empiezan a abrirse u las caridas de la vida. ¡Cuántos idilios, cuántos ensueños se forman entonces, que son más tarde arastrados por el \ iento de la indeferencia o desilusión! Hay veces en que esas excursiones señalan una fecha memorable en nuestro Diario íntimo. Pues algo de esto Je sucedió a ella: Ja excursión de 2quella tarde abrió un luminoso paréntesis en su vida, seüaló una fecha rr.i~morable en su Diario íntimo. Salió con sus amigas, con aquella amiga sobre todo, a cuya bonda·d y ternura había confiado más de un secreto, de esos secretos de niña ingenua que dibujan una placentera sonrisa en los labios de los grandes, pero que encarnan para ella un mundo de cosas. Y jugaron· y saltaron y rieron y se divertieron mucho . .. es decir creyeron que se habían divertido mucho. Ella gozó, sí, gozó mucho. ¡Y apenas si tomó parte en las ruidosas espansiones ! Pero ... es que fué entonces cuando conoció a él. El kda de la ilusión la guió por las umbrías del bosque y aquellos geniecillos bondadosos pusieron a él eR el camino. Un encuentro fortuito, mas al pasar hablaron sus ojos, hablaron sus corazones. Cuando al morir de la tarde tornaron todas a la ciudad, entre festivas risas y alegres canciones, jurara ella que era más azul el firmamento, y que resplandecían más las estrellas en el ci~Jo y, que estaba más perful .ado el am· biente y que eran angeles Jos chiquillos que vitoreaban el paso vertiginoso de los autos que las conducían y que todas las cosas tenían otro color y todos los ruidos otra música distinta de antes y ... que era más bella y hermosa la vida. Después llegó a verlo varias veces, en otras excursiones, en paseos, en calles y ... lo quiso desde lejos, El la miraba siempre y sonreía. Más tarde se hablaron, se comprendieron y se amaron. Y él bueno, muy bueno, formal, muy formal-como solía decirle ella a su amiga-fué moldeando su alma para depositar en ella la felicidad que le quería dar. Un día, en una reunión tuvieron un pequeño disgusto, una futesa, una ñoñada; se resintió un poco el amor propio de a,mbos y se volvieron la espalda, pero ambos tamUién deseaban una pronta reconciliación. Si llora, pensó él-la perdono. Si habla,-pensaba ella-le perdono. Y ni ella lloró, ni habló él tampoco. Al otro día no lo vió en el sitio de costumbre y ya no volvió a verlo más. Pero esperaba, si, esperaría, tenía derecho a esperar. ¿No le había él prometido mil veces que no la olvidaría ja más?. . . Y hacia aquellas promesas con tan ta sinceridad, con tanto entusiasmo ... ¡ Cómo gusta siempre la vida de sorprendernos! Ayer paseando con él-que es antiguo amigo mío-después de mucho tiempo de cerrado aquel luminoso paréntesis que 8e abrió en las umbrías del bosque aquella tarde memorable, noté que repentinamente se turbó y antes de que yo le hablara, me dijo levemente emocionado; ¡Es ella!Miré y efectivamente ella era. Pero ya es tarde; tu lo sabes-me dijo mi amigo adivinando mis pensamientos. Al enfrontarnos me pareció intuir en la triste y melancólica mirada que se cambiaron estos sentimientos. ¡Si yo hubiera hablado aquel día! ¿Por qué no lloré entonces? ... Y ya no espera ella ... no tiene derecho a esperar. La vida, con ser tan bella y hermosa, tier.e tare.bien amargos desencantos. EL PEREGRINO. Núm. 43 Octubre Después de habe1· estado entrp nosotros por al1{Junos días, ha regresudo a su diócesis de Calbayog el Jl?110. y Rvnw. Sr. Obispo Mons. Sofronio flacban,q. • Tmnbién ha 1:"gresado a su diócesis, tras breve estancia en su re{lión bico/ana, el Ilmo. y Revmo. Sr. Obispo de Tuguegarao, Mons. Santiago Sancho, quien, en su viaje de regreso a esta capital sufrió un lig,1n-o accidente de cuyas consecuencias se encuentrci por fortuna mejorado. ESTUDIO se complace en besar respetuosaniente el anillo pastoral de tan iluslrps prelados hactendo votos ali cielo por que tengan un feliz viaje. El Ilmo. y Revmo. Sr. Obispo de Nueva-Segovia, Mons. Pedro J. Hurth, que había venido a Los Baños en demanda de alivio de las dol,encias que le aquejan, se encuentra en esta ca¡Jital hospedándose en .el palacio A rzobispal. Aunque no del todo cutado, Su Jlnia. se encuentra bastante aliviado. Hacenws fervientes votos por la cabal y pronta curación de tan dignísinw Pastor, a quien ESTUDIO besa filialmente eb anillo pastoral. El servicio C. O. D. federal que ha sido tan combatido por los perjuicios que irroga a nuestros comerciantes, tanto filipinos como extranjeros, por fin será abolido, pues en cablegrama, trasmitido por el Gobernador General al Jefe de la Oficina de Asuntos Insulares de los Estados Unidos, el 20 del actual, aquel insiste en que tal servicio cese a las seis semanas del recibo del despacho, por las razones que ya expuso en anterior mensaje pues se ha visto que, con el servicio en cuestión, la Oficina de Correos se convierte en un agente de ciertas casas americanas en beneficio de una pequeña porción del pueblo consumidor de estas islas. Para enterars.e personalmente de Ja situación existente en cierta parte de Mindanao, el lunes por la noche, a bordo del "Apo", marchó el Gobernador General, acompañado del General Crame, el Comandante Read, el Coronel Johnton y el Dr. F<ijardo, funcionario de la Oficina de Sanidad. Esta marcha del Gobernador se debe a una reciente fechoría mora, en que un grupo de moros juramentados atacaron inesperadamente a un destacamento de constabularios, muriendo un teniente, un sargento, ocho constabularios y tres maestros, contándose entre éstos últimos al supervisor de escuelas y al mismo tiempo gobernador delegado de Lanao. Otro soldado resultó herido, pero consiguió escapar llegando a un campamento cercano desde donde teVol. II. ESTUDIO lefoneó al fuerte de Parang. La oficina central de la Constabula1 ia ya ha enviado dos compañías al rr.:1ndo de varios oficiales. Dícese que estos sucesos son motivados por la oposición de los moros a rnviar a sus hijas a las escuelas oficiules, apuntándose, sin embargo, como causa directa ciertos fraudes cometidos por dos funcionarios moros conversos al cristianismo. La Legislatura ha aprobado la Resolución presentada por el Senador Osmeña ratificando las dos resoluciones aprobadas hace unos meses por la Co~ misión de Independencia, en una de las cuales se ratifica la petición de nuestra inmediata independencia y en otra el pronto relevo del actual goberi.1ador general. Tras un interesante debate parlamentario en el que tomaron parte el Presidente del Senado Sr. Quezon, el lider de la minoría, Senador Tirona y otros más, el Senado aprobó una· resolución concediendo al comité de Nombramientos riel Senado ciertas facultades necesarias para llevar a cabo una· investigación de los méritos o deméritos de las personas nombradas por el Gobernador General durante el receso de la Legislatura. Esta investigación se practicará aun en aquellos Nombramientos que no sean sometidos al Senador por el Gobernador Gene· ral. La desintegración de Alemania ha comenzado con la proclamación de la 1 epública en la Región del Rhin, extzndiéndose este movimiento separat'.sta a muchos puntos de la nación. ~umado este contratiempo con la abierta rebeldía del dictador de Sajor ia y la actitud un tanto independiente de Baviera, la situación embarazoi:a del gobierno de Berlín ha aumentado considerablemente. Según manifestaciones hechas por el ex-premier de Inglaterra, Llody George, hoy de viaje en América, el movimiento separatista de Alemania está sostenido con dinero francés. La Legislatura ha decidido encarpetar el plan de presupuestos sometido por el Gobernador General, y preparar otro distinto por cuenta y razón de los legisladores. Esto viene a agravar las relaciones ya tirantes entre el Ejecutivo y la participación filipina en el gobierno. Según intvrme rendido al Comité Ejecutivo del Socorro al Japón por el Dr. D. Gregario Singián, que fué comisionado por el gobierno para inves-10 - 27, 1923 t igar k. situación del area devastada por el terremoto del Japón el gobierno de dicho imperio está dispuestos a recibir cualquier socorro que se le enví en dinero, especie, pero no en personal, pues cuenta con suficiente para afrontar la situación. P.arece ser que el abolo filipino r Japón llegará sólo a la suma de cien mil pesos, cantidad que se espera re~ caudar hasta fines del presente mes. Hacia el 13 de Noviembre marchará p:::ira España el dignísimo actual rector del Colegio de San Juan de Letrán, M. R. P. Juan Illa, O. P. que ha sido recientemente elegido Rector del Colegio de Avila, en sustitución del M. R. P. Pedro Rosa, O. P. quien dícese regresará a estas islas. ESTUDIO felicita al P. Illa y le desea feliz vinje y éxitos mil en su nuevo cargo. Después de cerca de tres años han llegado al conocimiento público ciertas alegadas crueldades de que han venido siendo víctimas los obreros de la Hacienda Kumasse, situada en Da' vao y de la propiedad del ex-juez Crossfield. Según los informes el gerente de dicha hacienda, que es un mejicano, somete a los obreros que están a sus órdenes a toda clase de abusos y tormentos, teniéndolos dominados con el terror, hasta el punto de que hasta ahora ninguna de las supuestas víctimas se haya atrevido a descubrir estos hechos, de los cuales ya tenía conocimiento la Oficina del Tr::ba.io desde el año 1920, pues había r<tibido quejas no formalizadas de obreros que fueron contratados para la mencionada hacienda por conducto de !a referida oficina. Es probable que a estas fechas el gerente, ]]¡:mado o apellidado Filardo. y sus supuestos cómplices estén ya en manos de la justicia, pues el Director de la Oficina del Trabajo ya ha dado los pasos necesarios para llevarlos a los tribunales. Las acusaciones cont:·a Filardo han sido trasmitidas a la Oficina del Trabajo por un agente de ésta en aquellas tierras y que solicitaba el envio del Fiscal Provincial, , . pues había descubierto pruebas de va1 ios crímenes cometidos p_or el gerente ~entra sus obreros, quienes tenía encarrados en una especie de cárcel constrn ida en una colina, y de los cuales ya habían muerto unos doscientos por los golpes que recibían ya del gerente o sus .-:r.pataces. Los cadáveres dz las víctimas se enterraban en cinco cementerios situados en los alrededo1 es de la hacienda. Núm. 43 Octubre ESTUDIO 27, 1928 El Alcalde de Manila ha dirigid<> a todos los departamentos y oficinas del Municipio una: circular urgiendo la observancia de una estricta economía en el consumo de los artículos de oficina, tales como el papel, la tinta, los sob_res, formularios, que son de uso diana. Ante la Junta Municipal se presentó por su mismo presidente el concejal Sr. Gerónimo Santiago, un proyecto de ordenanza que dispm"" que el gobierno municipal coloque en diferentes puntos de la ciudad cincuenta relojes de tamaño respetable al objeto de evitar las continuas y molestas discusiones entre los pasajeros de los vehículos públicos y sus conductores, respecto a la hora exacta de su uso. La gran firma cinematográfica "Pathe News" ha pedido a un fotógrafo cinematográfico de esta localidad el envío de películas relacionadas con Jos últimos acontecimientos políticos registrados en estas islas, al objeto de copiarlas y distribuirlas a sus va das agencias repartidas en casi todas las partes del mundo, contribuyendo asl a· realizar una buena campaña d.,, publicidad de Filipinas. Esta petición se atenderá debida y prontamente. Se está organizando en esta capital, a iniciativa de las autoridades del Ejército de los Estados Unidos, un cuerpo médico de reserva:, compuesto rle todos !os médicos residentes en Filipinas, yr. sean nacionales o extranjeros, con el fin de estar preparados para cualquiera calamidad pública de grandes proporciones. @------ ----------~----------r.i ENVIE SUS TRABAJOS DE IMPRENTA Y ENCUADERNACION A LA Tipografia Pontificia del Colegio de Santo Tomás (LA IMPRENTA l\JÁS ANTIGUA DEL ORIENTE) Especialidad e1-. trabajos a varias tintas l P. O. BOX 147 90 Aduana, Manila, P. I. Tel. 1894 ' ®-------------------~--------·------·--------------------------® --------------¿Está Cid yá preparado para la fiesta de TODOS LOS SANTOS? Permítaaos le recordemos que, conocedores de las siempre nutridas concurrencias a. las IGLESlAS Y CEM ~~NTERIOS y de las decoraciones que todos los años se hacen con candelabros, etc 1 hemos preparado un hermoso surtido de CANDl~LEHOS, CANDELABROS, MARCOS, CRUC!FrJOS y otros objetos de rlata y metal plateado a.propósito para decoraciones de altares, nichos, etc. También tenemos b'Jnita colección de MEDALLAS DE ORO ROSARIOS Dl!l PF:RLAS CRUCES DE ORO ROSARIOS DE ORO, O PLATA GARGANTILLAS DE ORO, ETC. •6-50 Ese e 1 ta ILOILO Levy Hermanos, lnc. MANILA Tels. 250 y 251 CEBU Vol. 11. -11~~--~~--~~~~~~-~--@ Núm. 43 Octubre ®-----ESTUDIO 27, 1923 ¡~e Aquí Un Premio· Jó~eues, Gauadlo! ¡Por un acto sencillo de cortesía, hay un premio reservado para el hombre que demuestre poseer mayor talento poético! Un premio para él en metálico-y otro para la dama de sus sueños. ¡Que oportunidad para el galán que desea demostrar su talento! Los pr emios son ma gníficosa pelan a toda s las dama s, porque son todos a rtículos de magnifico valor. Y los premios en metálico un valor práctico innegable-¿que es lo que USTED podría hacer para ser merecedor del primer premio de cincuenta pesos? ¡GANARLO CON EL PREMIO DEL CONCURSO DEL POMPE!AN Las Condiciones Sol') Sencillas 1 envoltorio exterior entero del Jabón de Belleza Pompeian: o 1 t'.lpa entera de una cajita de la Croma de Día Pornpeian: o 1 tapa entera de una cajita de Ja Noche Pompeian: o 1 tapa entera de una cajita de la C1 ama parn Masaje Pom· peían: o 1 tapa entera de una cajila de Jos Poi vos de Belleza Pompeian: o cualquier parte reconocible de una lata de Poh~os Pornpeian F ragrance. Esta puede set· la tapadera de la lata, o la JJarte delantera de la misma en que van imprcs.as las palabras ··Pompeian Fragrance", la cual puede ser cortada con ayuda de unas tijeras grandes. El nombre del Caballero que presente la composición deberá escribirse con claridad en el cupón que va más abajo, al igual que su dirección y el nombre y la dirección de la dama ESTOS ur.T[MO'l NO SE POBl.ICARÁN SIN SU CONSENTIMIENTO. Cualquier Caballero puede presentar cuanta~ poesías desee1 siempre y cuando cada una de ellas se ajuste a. las condiciones que anteceden. Lo cual quiere decir que cada composición poética debera enviarse con un cupón y uno de los envoltorios o tapas de los Productos Pompeiao, tal y como queda especificado mas arriba. El torneo se cierra el 10 de Noviembre, 1923. Todas las composiciones poéticas que lleven en el sobre el sello do correos de fecha 10 de Noviembre, o antes, serán admitidas en el mismo. El fallo se dictará y se adju· dicarán los premios antes del 15 de Noviembre, 1923. DE FRANCIA A SUS MANOS ¡Vienen los delicados perfumes que hacen de la Fragancia Pompeian el; poi• vo de talco mas delicado. La Fragancia Pompeian es mas que un mero t alco - -es un articulo de necesidad en el tocador de toda dama elegante! Su uso p roporciona un encanto singular. Pruebe usarlo . Pacific Commercial Co. Distribuidores ~ ·~~==:::::::::::::::::::::::::::::::::::=-::::=::::::::::::::::..=:::::::::::::::::::._::_::_:::_..:::_..:::...::::·..'.::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::!!l Vol. II. 12 - ~Úlll. 43 Octubre --Debiéramos convence;nos de una vez para siempre. Las cosas son como son y no como cumple a nuestro capricho. La vida se teje con realidades de plasticidad muy diferente. Y a la realidad es forzoso acogerse siempre que se habla de hacer labor positiva. Mientras vaguemos por los espacios imaginarios de utópicos idealismos, podemos estar persuadidos de que malgastamos el tiempo lastimosamente. "Los sueños sueños son." -Precisemos las posiciones y veamos si son tan insostenibles como indicas. El problema en cuya solución estamos empeñados, se integra de varios datos que nos podrán servir de índices preciosos. El pueblo filipino abandona la religión de sus mayores y vuelve la espalda a h fe católica. Hecho tangible que nadie podrá discutir. Es un deber imperioso de !los católicos que en algo estiman sus creencias, coadyuvar a la obra de restauración y de mantenimiento del catolicismo en Filipinas. Es un principio incuestionable para todos los hijos sinceros de la Iglesia. Ahora bien, los deberes no se cumplen adoptando actitudes de pasividad y de holganza; los deberes exigen actividad, movimiento, gasto de energías, sacrificio. Todo ésto es de un oositivismo arrollador. Los idealismos utópicos no parecen por ninguna parte. Se nos pide cooperación; se nos traza una ruta penosa, un camino de abnegación. La prosa es palpable. -Desvías la argumentación de su verdadera trayectoria. Los idealismos utópicos no están ni en hechos que nadie niega ni en deberes que a todos se imponen; los idealismos utópicos radican en nuestra propia psicología. No podemos equiparar el interé3 despertado en nuestra conciencia por un problema de índole religiosa con el que producen todos los asuntos relacionados con la vida política de nuestra patria irredenta. De este fenómeno, admitido por todos, procede mi discurso. Es perfectamente inútil empeñarse en realizar una empresa de carácter social que carece de raigambre en la conciencia de la multitud. Vol. U. ESTUDIO -La raigambre se consigue con el cultivo del terreno. No hay peor factor que el desaliento. -Cuando carece de base. -Como sucede en esta cuestión del apostolado religioso. -Es fruto de lecciones amargas, dadas por la experiencia. -Es orgullo mal disimulado. Nace de confiar excesivamente en nuestras propias fuerzas, prescindiendo de quien es dueño y señor de la libertad humana. La palabra desaliento no figura en el léxico de los creyentes sinceros, fervorosos, de vida sólidamente cristiana. -Los entusiasmos más gene, rosos y optimistas se estrellan contra la magnitud de la empresa. -A facilitarla cuanto sea posible, tienden los medios qµe venimos señalando como aplicaciones de la di visión del trabajo, ley fundamental de todo apostolado. -No es Jo mismo hacer una campaña rápida, intensa, en un distrito senatorial, que explicar el catecismo, con voluntad perseverante, a todos los habitantes de Filipinas. -Es semejante, y la semejanza es una de las clases de identidad. Veamos el parecido. Tenemos ya dividido el Archipiélago en diócesis y en parroquias. Cada parroquia la dividimos en dos, tres, cinco, diez ... todos los distritos catequísticos que sean necesarios. De cada distrito hacemos un padrón con el mayor número de detalles que nos sea dado obtener respecto de las condiciones individuales de todas las personas que viven en el territorio, objeto del empadronamiento. Verificado el censo, se impone la necesidad de visitar a todas las familias, estudiar los resortes psicológicos que más las afectan y procurar tocarlos discretamente a fin de interesarlas en la obra de cooperación necesaria para el apostolado religioso y soeial que nos ha de redimir. -¡Y todo por obra de encantamiento! Una parroquia de diez, quince, veinte mil almas, dividida en considerable número de barrios que cubren una extensión de diez kilómetros de diametro ; un párroco anciano al frente de ella, con las obligacio- 13 - 27, 1923 nes específicas de la cura de almas, y. . . se hará el padrón, y se hará la visita individual, y se hará todo lo que sea ne~esa1 io ¡;ara dar eficacia al apostolado; y se hará porque sí, porque a nosotros nos place. Y el que se atreva a ponerlo en tela de juicio, demuestra carecer del sen· tido de la iealidad. Está visto: la lógica es nuestro fuerte. -Pa1a ayudar al párroco, anciano o joven, debemos éstar preparados todos los católicos seglares. Formemos en cada parroquia, en cada barrio, en cada calle, una comisión de personas fervor1osas, de;sinteresadas, que se comprometan a trabajar en la obra meritísima del apostolado religioso de nuestra patria. Esta comisión, controlada por el párroco, por el director diocesano de la "Obra de los Catecismos," o por quien determine los señores obispos, única autoridad en la materia, cuidará de llevar a la práctica todos los medios necesarios para que la empresa se¡t verdaderamente fructuosa. Lo que importa sobremanera es acertar en la selección tlel personal. -¡La selección del personal! Y ¿habrá donde elegir? -En todos los pueblos hay almas, predilectas de Dios, que no regatearán su concurso, cuando les sea demandado por los pastores de la Iglesia. -Envidio tu optimismo. Pido a Dios que me aumente la fe en las reservas religiosas d0 nuestro pueblo. -Pidámosle todos que susCite entre nosotros almas de temple apostólico y haremos milagros. E. L. FERRE/RO. Núm. 43 Od ubre ESTUDIO 27, 1923 j,~1MJIIDmfilJit:Jf~F~:.;~;~.;~::ig~fl!fil!M:.;~?:f!IDJ!b:~JI;:::[ffjj];;:.;g;;::!filgl:;:-m;~.;l!!J~;::.;~;:~~;mJ~:.;:ID.llf:;-:~!llJ;~.;OCl!J;:¡:~~1:~:¡:§®:i:fM::::lHlliP:f~~ ·~¡ El Milagro del Convento 1 (BIENAVENTURANZA COMUNISTA DE CRETEIL) ~ i!!f.;¡,§r¡;~:~~!lllf.:í~~¡g¡~:.;¡g¡,f!¡;;¡:~:¡:!ill!!l:::.;¡gm>::.;11;~:¡~:'.k@;;¡:fni[t!~:.;~~::.;!ffm!~.;!IDfffi~~:¡:[filf~~-~~:-lfilffi"-~fM~:'~~f:l!ru!l~:-!IDi!?:f!ID!!l~:-~;;¡:~~IIDHP!:'l!!i~ .. t!! Hablar hoy de bienaventuranzas comunistas, despues de los frutos sabrosísimos de paz y de fraternidad que han proporcionado a sus semejantes los "santos" Lenine y Trozlcy en Rusia, BelaKun en Hungria y Stambolisnlcy en Bulgaria es algo que pasa ya. de lo fantástico y linda con lo ridículo, por su "utopismo," valga la frasecica. Ysin embargo, ahí tenemos a los "monjes laicos" de Creteil, que no se asociaron los pobrecicos con otro ideario que el de lab1·arse y labrar para sus semejantes la bienaventuranza .comunista. ¡Pues no es poco! Corno los antiguos monjes se reunie1·on bajo la dirección de un San Antonio, Padre de los Eremitas, y despues S. Benito fundó conventos y abadías en sitios inaccesibles, que poco a poco se fueron convirtiendo en animados centros de población; que reunidas formaron provincias y las provincias naciones; .así ahora estos modernos errnitaiios quieren có,menzando en el corazón mismo de la sociedad moderna, París, ir creando centros nuevos do el comunismo reine, hasta que el mundo sea una "balsa de aceite" hirviendo donde sobrenaden cadaveres de cientos de miles de pacíficos ciudadanos. ¡El ideal es verdaderamente ideal! Y a vi1nos como habían comenzado la vida en el Convento láico, y cuales eran los medios de ganarse la vida con que contaban. Todos se dedicarían a ... empastar libros de otros, y a emborronar papel con las cuartillas brotadas del cerebro . . . tambien de otro. "Y la verdad es, dice Carrillo, que al principio los sueños de los cenovitas literarios (¡) parecieron en vias de realización; sino integral, al menos relativa." ¿ C enovitas literarios? ¿ Leoncitos a mi? En verdad que la calificación tiene gracia. Y o desearía saber si no fueron hombres literarios-de letras-los discípulos de Sa,n Benito, a, quienes debe más el mundo de las artes, de las ciencias y de la litera,tura que a todos los modernos literatos juntos. Ahí estan las biblioteca,s nacionales, formadas en sit ma,yoría con los despojos de las bibliotecas benedictinas y monaVol. II. ca,les en general, que no me deja,1 ·an por mentiroso. Pues y los hijos de Santo Domingo, San Francisco y S. Ignacio; para no decir nada, de los Ermitaños de S. Agustin y de los Carmelitas, Mercedarios y Recoletos, no han contribuido en nada, a la cultura literaria,? ¡Vamos que "tié" gracia eso de salirse a,hora, con el califiwtivo de "monjes literarios" aplicado a, unos cuantos "bohemios" que no tienen mas mérito que el de ha,ber hecho una de las mil locuras que parece son hoy elemento necesa,rio e indispensa,ble para, obtener el calificativo de esc1·ito1· literario! Mas prosiga,mos, lector y no quera,mos meternos en filosofías y discursos que sería el cuento de no acabar nunca. "Algunos poetas a,dinerados, como el conde M ontesquieu de Fezensac, el príncipe de Liguori y Valentine de Saint Point, tuvieron la coqiieterfo de hacer imprimir sus libros en las prensas de Creteil" "Si continuamos asi:, asegura,ba Linard, tendremos la mejor clientela, de París y haremos fortuna." Mas no era, solo la cuestión de las impresiones lo que les sa,lía bien· abundaban "aindemás" las "voc~ciones" y no pasaba seinana sin que algún nuevo "neófito" se llegase a, las puertas de la abadía pidiendo por mor de la,s letras . .. de imprenta, que les "vistiesen la, cogulla" de los "monjes de la bohemia liternria." Empero o el "Abad" se rnostraba inflexible en la, Cidrnisión de postulantes, o estos, a,l cabo de bien poco, encontraba,n que se les que1fa meter gato por liebre. Solo uno llego a ser definitiva,mente admit·ido, viniendo una vez 1nis a cumplirse aquello de que son muchos los que llaman, pero pocos los que entran. "La Gloria., dice Gomez Ca,rrillo, mostrába,se ha,lagadora con los jóvenes a,póstoles. Ca,da semana algún nuevo adherente iba a llama,r a la verja del parque (mia,que llainar a, las verjas. ¡O tal vez estos monjes no tenían puerfos de entrnda sino que a usanza de los simios escalaba,n las verja,s ! ¡Qué cosas tienen los "litera,tos" aun los de la ta,lla de Carrillo! ¡Que de sorprendente tiene el que los de por aquí es-14ci·iban tan reinawdarnente mal, siquier se llamen maestros de la lengua!) pidiendo que se le admitiese en calidad de novicio. Entre estos uno solo logra, entrar Ci formar parte del grupo primitivo; el poeta unanimista (¡vaya un poeta,!) Jules Roinain ¡F'eliz mortal ese Roma,in, el poeta unanimista, que tuvo la incomparable dicha, de que se le a,brieran de par en pai· las rejas, digo las puertas, aunque en buena, lógica las rejas debieran ser, pues a, ellas llamó segun el gran cronista parisino, de la abadía, laical! No lo fueron wnto el futurista M arineti, el anarquista (vaya una gentecica) Mecislas Gelbert y el viñetista, Pinta, quienes no pasaron nunca del refectorio, en el que se celebra,ba,n los ágapes fraternales, y del salón en el que cada velada e'ra, nna fiesta,, y todo ello gracias a las idem de una,s rnity señora,s "rnonjiws", las esposas de Vildrac y de Barzon que cornpa,rtieron el retiro de sus esposos. ¿ Que le parece de este detallico al lector? ¿No es cie1·to que tiene su sabor? ¡Y que no seria pequeño el comento que se hiciera,, de, darse ta,l caso en un convento de frailes de verdad! A tanto llegó la cosa, y tanto bombo se dió a la Abadía laical que, aunque parezca mentira,, es cierto que Alexa,ndre Mei·cerea,u, el "gua,rdian del Cenovio", pudo escribir con toda verdad : "La, pi·ensa del miindo entero--rnenos la de Filipinas, suponemos nosotros, pues por aquí nunca se dió gran importancia a tales aconteei'rmientos-ha,bla con entusiasmo de nuestra, obra. Recibirnos la visita de todo lo que queda, en el mundo de foitrrieristas, evolucionistas y falansterianos (¡Buena gente!) Muchos aprobaban nuestra regla (lo mismo que el Papa aprueba la de las órdenes religiosa,s. ¿Puede darse imita,ción más ridícula?) ; pero los más severos nos censuraba'fll por 1·eserva,rnos al,qunas hora,.~, fuera de las de trnbajo inaniial, para consagra,rlas a. . . ¡las musas! ( B onica consagración! ¡ Ridiez con los "frailes la,icos" !) Una discfoula de Reclus nos inanifestó el· desprecio que la, merecíamos por no deja,r la puerta abierta pa,ra que pudieran entrar Núm. 43 Octubre ESTUDIO 27. 1923 a compartir nuestra vida todos los mendigos y todos los vagabundos del planeta. Un ilustre pedagogo, en fin, nos pregiintó si profesábamos el comunismo integral en asuntos de a ... Todo aqiiello era muy pintoresco y hab1·ía podido en resi¿midas cuentas darnos lo agradable, pero no lo útil. Teníamos el circo, en efecto, no teniarnos el pan." vivir, de ahí que la abadía vino muy p?'Onto a dar las últimas boqueadas, segun veremos en la segunda parte de esta verídica historia. Y corno sin pan nadie puede JULIÁN. i:::qg¡~~~:;:~!ffil!l~:~~:!!IDMJ:;:<IDlll:::~:::~;;..~~ ~~:qgruJ;;:~::¡~;::~!!!l;fl!!i@n!;::~:;:!~:;·~1iJ:ffi~:mJí;!J~;:::@g)~fm:::!~:;:4ID.!!l;~;;:!!filW;~~ í PASTOREO 1 ~ ~ ;;~;::<!fil!l~:![R;~;;~~;:!!filHl;::qmru;;:~;::!¡gm¡~:4g¡[;J;;:4;;1~,;~¡g;:~!~T!fil!];:!igJ¡gj::f~::!g;f~;:!¡g;[E'.;;:!l;f[gp;:!(!![;!?;:!'.!ffi1>::! ~:;:!~;::!tIDnJ ~:!lill!l:::!~!ffi~~!¡¡;:fH:~f[filj Siempre pensé que el protestantismo en Filipinas tiene aires de plebeyo, ya por Ja índole de fU proselitismo ya por el rango cultural de aquellos a quienes se ha encomendado la labor "evangélica." A pesar del derroche de millones y del lujo de intensa propaganda, no ha logrado a]:¡rirse paso a las inteligencias serias y reposadas que aquilatan el valor intrínseco de la doctrina y con respecto a las cuales el estruendo revistero y el cacareo de plazuela es en absoluto contraproducente. La verdad religiosa es como el aceite que se infiltra suavemente, nutre y fortifica, al reves del líquido corrosivo del error que causa sensaciones fuertes y penetra produgiendo llagas y resquemo1es. De ahí que el neófito católico sienta una mansedumbre parecida al bálsamo que le nutre el alma y Ja fortifica para la lucha con las pasiones levantiscas, las cuales logra al cabo domeñar, y adquiere un exterior pacífico motejado muchas veces de cobardía por Jos neófitos del Protestantismo quienes al volver Ja espalda a la fe de sus padres se ven atacados de una fiebre acometedora que les delata y convierte en implacables enemigos de todo el que no piensa como ellos. El error siempre ha sido bullanguero siempre ha apelado más a la sensación estrepitosa que al manso raciocinio de la convicción ; es la práctica de aquel dicho de los estudiantes de humanidades; quod deficit in scientia, suplatur in trompetis, vaya en ruido Jo que faifa en ciencia. Recuerdo de mis días de colegial que el profesor de canto ·quiso que aprendiéramos una pieza polifónica que había de llenar un número en el programa de una velada escolar; había entre Jos cantores uno muy nervioso, de voz estentórea, para quien el compás era una atadura insoportable; no iba mal la cosa, hasta que llegó un crescendo que él aprovechó para dar expansión a los pulmones ; íbamos subiendo la gama, cuando a la mitad del camino el Gayarre nos dió la última nota en un grito aterrador; al batutazo consiguiente del maestro, él contestó muy ~resco: ello no irá a compás, pero va fuerte. As1 son en su mayoría los apóstoles de Lutero, que no guardan el compás de la investio-ación, ni tienen en cuenta que a su bdo hay ot;os que van en busca de la verdad por el camino de la armonía que ellos destruyen. De esto es buen ejemplo un Pastor de muy modestos antecedentes en su tierra natal y que fué a América y volvió conv:ertido ~n ferviente propagandista. El por lo visto !e3:o aquello .de "oportune et importune" Y se olvido de la primera parte y adoptó la segunda como norma de su conducta, que es Ja norma de sus colegas del mismo tipo de soldada. Su campo de acción son Jos estudiantes que asisten a colegios católicos y les sorprende cabalmente cuando ellos están más metidos en el estudio de sus lecciones; quieran que no Je han de oir y allí se pasa las horas muertas haciendo preguntas a las cuales el joven estudiante no puede contestar, o por estar muy fuera del círculo de sus actuales ocupaciones o por estar presentadas con tan capcioso artifi.cio que es necesario un buen curso de dialéctica para su desenredo y aclaración; entonces él se pone muy hueco y le dice limpiándose el sudor de Ja frente, ¿ve V., ve V. cómo no debía V. ir a Misa? ¿ve V., como eso de la confesión es una tontería? ¿ve V. cómo es verdad que el Papa se lleva la gran vida allá en su palacio de Roma con el dinero que le mandan los tontos de Jos católicos? Pero ya Je ha sucedido encontrarse con quien sabía dónde tenía la mano derecha y al preguntarle i. que dice V. a eso? le sale muy cándidamente con el socorrido "you are not enlighted" V. no está iluminado, con lo cual el contrincante queda desorientado, pues se le traslada súbitamente del terreno racional y disquisitivo al de un misticismo intuitivo del que él mismo no tiene noción, Pero que obliga al estudiante a quedarse con Ja boca abierta. Eso es lo mismo que preguntar sin voluntad de oir la contestación Jo .~ual ha sido práctica del Protestantismo desde el día de su nacimiento; no hay objeción, ni reparo puesto por él a la Iglesia Católica, al que ésta no haya contestado cumplidamente; llevamos ya cinco siglos de dimes y diretes; no sale a la .calle folleto nuevo protestante que no traiga las mismas cuestiones y la fo;lesia no se cansa de repetirle siempre h misa doctr!na, la misma solución; sin embargo, el Protestantismo no se entera, al menos P.l Protestantismo filipino ( ?) . ¿No es eso mala fe? ¿no es eso terquedad irracional? es eso, más aquello de bullanguero y Jo de no guardar el compás; el día ~ue los protestantes supriman el bombo y los P.latillos, se acabó la música, y si con bombo y platillos se les pone delante un director que les obli2'ue a guardar el !compás, Jos que amen la estridencia y el barullo se le desbandarán v los oue queden caerán en la cuenta de oue sin la unidad no hay armonía posible y, fascinados oor la bellez:i de ésta, nri .o~itarán ojo de la batuta v gozaran de las delicias que gozamos los católicoB ni1P. no quitamos ojo de la batuta one emouñó S. Pedro Y que han heredarlo todos los Pontífices Romanos hasta S. S. Pío XI. RO MULO. ~1 Suscríbase a ESTUDIO~~ Vol. II. 15 - Núm. 43 Ortubre .Ayer llegué a .Manila, después de cerra dt! dos mesis de estancia en Negros; donde he vuelto a t•ivir años ya pasados, en toda Sll hermosa y fresca realidad. El amor y carhio de las personas con quienes he iratado intimcon,ente familiarmente ... los lugares, el mar, los montes, el pueblo la casa, aquella casita blanca u rulcra j{a misma!, de felices e imbcrrables recuerdos, as.entada al pié del monticulo q1te le sirve de guardián; con los dos añosos árbolsc que se ahan frente a /r_¿ fuchadct como inseperables compañ,i!ros, proyectando amigable somln·a, besándola con sus ramas de ve?·dor perenne, donde pian las alegi·es avecillas, descendie.ntes de aquellas otras que hace años piaban también alegres ... y la ¡nqueña iglesia, algo retirada, de atrayenf,'! y sugestiva ca~ma . .. la casita de Dios que quie1·e vivir con sus hijos los hombres, rematada por la diminuta Cruz, que eleva su frente al cielo, como símbolo de consolado1'as .esperanzas, y tiene abiertos sus brazos como signo de redención y de paz ... ¡ah! todo, todo eso, siempre vivo, siempre jov:;n~ siempre cnranlador, ha tenido la vfrlud de hac1Jnne desandar el camino de la vidct, hasta dejarme en aquel lugar, tantas veces rememorado con ~íg1'imas de alegrÚJ. y con lág1·imas de dolor, en e,' m;'smo lugar donde se deslizaron [fo. nos de ventura mis años de niflo; lor: años más verdaderos y más vividos de toda la t'ida. Ayer llegué. . . Y he querido hacer mi vrimera visita a esta playa, y a esta piedra gris, que ya me conoce. Pues cada día me VO'lJ c01wenciendo más y más de las ventajas que m:J reporta eh ser más amigo de la naturaleza que de In sociedad. Y aquí estoy, junto al ma1·, lápiz en mano, queriendo traslada1· al papel las impresiones de que aún este dominado mi espfritu. Cinco dios hace que dejé el pu,'!blccito y la casila blanca; y cino también qu,13, me despedí de aquellos honrados 11 noblotes trabajadores de l(( hacienda, que allí quedaron, entregados a sus faenas, contentos, pacífico.e; y felices, sin focas ambiciones ni tontas exigencias potque con fb del cu?rpo ,·eciben también el salario del al"'ª: la paga del dinel"o y la ¡nga del cariño. ¡Cuán vronto quedaría solucionada el problema agrario, si enfr3 el capi tal y ~l trabajo, entre pat1·onos 11 obreros existiese ese intercambio cspidtual, esa cordial e intima comp:netración, fundada en el Evangelio, mantenida po1· la caridad cristiana, Vol. 11. ESTUDIO lo LA DE SPEDIDA. qu/' sabe cuida1· y 1·emediar las necesidades corporabes y espfritual ·s del obrero y su familict; como yo lo h presenciado en estos días pasados! .. . Jl/e despedí, como he dicho, de lo8 lionrados hijo del campo; y al dia siguiente, 22, salí para PulHpandau. Lucio e Isaac me aconzpaiiaron. I nés vino también, pues dijo que en Jloilo tenia que hacer algzntas compras. Fué. u1w c."Ccuso, según me lo confesó des¡més. Quis.e dar el último abrazo al tío Antón, pe1·0 no apareció en toda lo casa. Tampoco el "m.oreno" estaba; señal cierta de que due1lo y cabalbo habían salido.-Estal'á con lo trabajadores-pensamos. Y despHés de decir adiós a Clarila, subimos al auto que .rn/ió volando, dejando a lo largo blanca n1tbe de polvo. Atrás, cada vez más lejos, cada vez más 71equeño, quedaban la casita blanca, la· 1'glesia, la hacienda, ha."lta qui desapm·ecieron curmdo el auto, salvando una p2ndientc, se lanzó tri1rnfal vor la i·ecta ca1Tetera de la playa. Poco fué lo que hablam.os durnnte el viaje; pues casi siempre es lánguida y forzada la conversación que precedf? a las despedidas. l h!bo un 1>wmento en que I nés miraba con fijezfl hacia adelante, y de 7n·onlo exclamó: -¡El es! ¡Pobre tío Antón! ¡Tan lejos! Jlliramos en la misma dirección que Inés. No había duda: él era. En l<i bifu.r.eación de la carretera, de pie, con la brida en la 1nano, inmovil, junto ali "nwreno,'' que tampoco se mot'ia, estaba el pobre tío Antón esperando. Al llegar salté del auto, y lo brucé conmovido, con un abrazo fue1·t". nrny fuerle.-¡Adiós, tío Antón! No hny que apurars,e. Pronto nos vol ue1-emos a ver. El buen anciano, por toda contestacfr;n, meneó tristemente la cabeza. Al abrazarme sentí que temblaban sn<> Jrazos. -¡Adiós! - m(! dijo. ¡Ojala no.<1 veamos, pero . .. No terminó la frase. Se secó una lci.r1rima, y sin despedirse ni saludar a los demás, emprendió la vuelta a /;r harit>nda; tri.-;fe, cabizbajo, sombrío; seguido d.d noble caballo que 7nrech confaf!iado de la tristeza de su. amo Subí al mito. lnés lloraba. l saai 11 Lucio estaban silenciosos y tristes. El tio Antón nos había emocionado. -¡Es todo corazón!-dijo Isaac. -Seguramente va llorando-añad :¡; Lucio.-16 - Núm. 43 -(J\.Jfrad : nos saluda!-exclamó Inés agitando el pañuelo. l'olvim.os la vista. En una peqneña cu/?sla, vuelto hacia nosotros , a bastante distancia, vimos al tío A ntón saludando y despidiéndose con el sombriro. Contestamos a su saludo; y poco después el montículo lo ocultó a nuestra vista. ¡¡Adiós!! Llegamos a Pulupandan ; y después de comer, em barcamos pw·a lloilo. D urante las tres o cuatro horas d.e t ra·vesía tuve ocasión de hablar con I nés detenidamente. Sus pulabras resviraban el m.ás consolador optimsimo, con 1"elación ab porvenü· de las dos familias. En cam.bio se mostró hondament,e preocl~JJada al hablar del tio Antón. -No hay motivo para tanto, I nés -le dije.-Es cierto que lo has visto triste y derramar lúgrimas ; pe1 ·0 n o olvides que he 1Jivido en su compañia rnuchos míos y nos hemos querido siempre sinc,eramente. E l pobre anciano que sabe amar de veras, con todo su corazón ele ni?lo, a pesm· de sus a1los, siente esta separación que supone será larga. Eso ,es todo. r a rerás como se le vá pasan.do. -Pues precisa1nente por eso, po1·que supone que será lar9a. ¡ Y tan larga! Como que para él. . . Ducno; s,e lo dfré claramente. E l tío A ntón prisicnte su ¡Jróximo fin.' 1 14'e lo dijo ayer éb 1nismo, con u1ui convicción, y nal1lralidad que acabé por darle crédito. Acuérdese de lo q11e le digo : E l iio Antón va a morir pronto. ¡Dios mío! ¡qué golpe y qué desgracia!-exclama, I nés quedando p.en:mtiva y 11·iste. Por animarla, solté una carcajada ; como si lo que acababa de oir fuese un 9raciosísinw disparate. Pero justo es confeaar que la cai·cajada no fld 1wlural ni esvonfánea, ¡mes lct f rase incompleta dt!l tío Antón al abrcl'::a1" nos, y las 7wlabras de I nés me daban ql~é 7Jensar; y también yo pr2sentia aluo que me preocupaba, no obstante mis esf uerzos por desechar f antasnias de imaginación. A b·ur cinco de la tard,I) estclba mos en /loilo. Al día siguiente embarqué en el "Vizcaya," despidiéndom.~ de (lquellos queridísimos amigos con el corn:ón y los ojos ni.ás que con la lengua . .. ¿Cuándo los volveré a v'!r . .. ?. Esa pregunta, tantas veces repelida durante el viaje, surge una ve_;: más del fondo de mi espfritu en este momento; cuando 11a las som bras de la n oche se extienden por .el 1nundo, y bri~bn túnfrlas las primeYas estrellas ¿Cuándo volveré? EL SOLITARIO. 27, 1923 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - · í - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ____________ _,..,, 1 CARGA DE BATERIAS¡ La "~:rmita Vnlcanizing Plant" ef la qu,· rúull el s,·r-z:zno nzá.., satij/adorzo; las goma.1 qtte jJ<Wt'Cen 2n.ser<1zo!es qzttdan como nttt<HlS -. . 1 1 1 ¡ 1 1 1 ,•:.--] 1 ' 1 DOS PESOS i 'J\ qt ilcr oc batcri.ts pm.1 cm1l· quier 11t.1re.t o e Clld)f. 1 1 La Flor de la 1 sabela Gran Fábrica de Cigarros, Cigarillos y picaduras de la 1 ¡ 1 1 <!hipcn •• ho, o rn trnl>~1104. rlcnticor. r le t.J,1tc i.t!i COIJP.L\JA GENER.lL DE T.1Rt ! C08 DE FILIPINAS 1 lJ nive·rsal Battery -®. f,lectr1c Company le,, mfrr, Ml' " , P l /' 1 jJ :!J. 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'"'º\•:t.."'.¡,. ~riu ~'i,..1 f; BP!ied ah111 1ant .. 11H•11t1 la !111-11a 1'<-'l'\b.11 :-.:11 ;•l• ~1111 nada o;; .\;•rn Fnlnd v f111'1:t.a tan rápid:im11 lt'. p, 1 ~-<1jw P 10.00 )" í :w liot~·ll.1 • • pn•tn ' !' 9 411 1 •·aja dt-1 ;)t) hotPlla :-;p]it:-. bn ahl'ai·PIH~ro J ... .JP,..J>:1Pliarn · lt'1'1m•:t'UOl'l )> nn:-nfros Ir· :<Pn llºPlll"" ' 1 I• .;¡¡;¡¡a _ i!• 1· . ., ' • " "