Estudio

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Title: Estudio
Issue Date: Volume II(No. 51) Diciembre 22, 1923
Year: 1923
Language: Spanish
Rights
extracted text: Vol. l I Manila, 22 de diciembre de 1923. Num. 51 ~~ '---=-'6> ~<a=~ ~,.~ ) '"'--------------- ------------------- -- -- -- ----------------------· ·-------------@ ~ f 1 SUMA ~ 1 O ! ·i ,.11, l::t' ~ PESIMISMOS Por Cantadaro. 1 EL AGLIPA YANISMO '.~I ES HEREJÍA Por P. de Isla. '1',i),) ~ EN LA CUEVA DE BELÉN Por "Un Filipino". f@X_ ~I, HISTORIA DE LA METTRIE Por "Filadelfo". '¡~ ~ EL MILAGRO DEL CONVENTO Por Julián. ~ ~1111 LA DAMA DE LAS CAMELIAS Por Q. Q. R u c h o . ; 1,, CARTAS EDIFICANTES Por Roma=Nones. BELÉN f'or "F,/ Solitario". CONFIDENCIAS Por "El Peregrino". 1'. ¡ EMPAREDADOS-SEMANA -SOCIAL-TEATRO. ¡ .f 'i •. --------------------------------- ------------------------ ---------@f 11)~.¡_~ r=Q:::> --._~ ~~ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ®-------_:_ __________________________________________________ _ --@ 1 1 1 l 1 ''LA URBANA'' SOCIEDAD MUTUA DE CONSTRUCCION V PRESTAMOS RENTA FIJA Y BENEFICIOS A SU CAPITAL O ECONOMlAS Puede Vd obtenerla en excelentes condiciones in\"irtiéadolo en ACCIONES LIBE.RADAS:--Que rentan 7~ ?ó anual pagadero por cuatrimestres natura.les vencidos. ACCION~S ORDINARLAS:-Las cuales obtienen la participación proporcional de todos los beneticios de la SociedaJ.. El pago de estas últimas acciones puede hacerse satisfaciendo t_)i 1;)0.-en el morncoto <le suscribirlas o en cuotas mensua· les de P 12.50 o ele P 1.10. "Todas las acciones ordinarias al llefar con el importe de sus cuotas j' acumulaciones a la suma de P 150-obtienen como premio y estímulo al ahorro e 10 ~ºde las utilidades dl' Balance que se repart.e proporcionalmente a. su importe y al tiempo transcurrido entre todas las que se hallan en este caso.·· La única inversión de los fondos sociales es ea Pré.st1mos Hip0tccarios. FORMACION DE DOTES COLOCACIONES DE CAPITALES EN FINCAS FORMACION DE CAPITALES Para detalles dirigirse a las oficinas de la Sociedad ES\'OLTA, 1.;5, MANILA. ©-------·~~~~~~~~-1 1 1 1 ------:••) (i]•-------------------------@ --,--¡¡Señoras y 1 ~ 11 Caballeros: r-~~ ·~111 ~ lllTllXI ( ; r 1 ~.! REViSTA S~MA,'>AL (ll 1 ! 1 ~~.': E8TA llEYIS'l'A HE PCBLICA Tül>üS ir ¡ 1 · 1 LOS SABAIJOS l'OH ALE.JAXDHO PE ABOITIZ. 1 Hegistrnda en la Admiuistr;il 111 1 eión de Correos de Manila c·o- ,¡ mo eol'l'espornlen<'ia 1lP :<l'g·nni <fo C'}HSl'. ' 1 Todos los tralrnjo¡.; qul' ¡mhli- 1 ·1 ! E . . l 1,,~.1: :. 1 1•a 8TUDIO son ongma es y iii~ l exclusivos. (~npda terminán- 'il ; ~~::~;i1;,l~~ .. pl'Ohibi1l:t >'ll l'Ppl'O· ¡ PREClOS DE t:lCt:lCHlPCJÓN: Un afio ' ..... p (i,(l() 11 lTn seu10stre .. ~L~1ll ~ il Fn trimr'-;tre..... .. ~ .11!1 !l. ~ :\úmero suelto .......... 0.1:, 1 ~ "1úmern atrasado ....... ,. O.~O [ J~ l·:>:Tl<A>:.11-:1w, i-n a:Io .. :'> ti.Pi\ w ~l lú,Llae<:ir'n1 y Aclmini:<trn1·1ún: ~~ l1 Roxm; Bldg. X."21:.!. ~ ~r Calhe Da\·itl, Ps<1. Es<:olta-'l'el. 1 1 r ,->72.-Apartmlo lti.í!'l.-:\Ianila. ) 1\ :,. J:i ~ ~i.--J 1 ' 1 ' ' ' ' ! 1 ' ' ' ' ' ' ! 1 ! 1 1 ' ' ' (•,'------------------·---------------.';) i.Estais convencidos de que en la Sacie- 1 dad, muchas vece~ se os juzga por la cla- . 1 se de objetos que ofreceis a ,·uestras amista- 1 des como 1 Uegalos ele P~scuas? Xo lo dudamos. Y este concepto nos anirn" a re:orJaros del hecho de que todos los años, cuando las Navidades se a\·ecinan, un considerable número de Distinguidas per· soiias. de lo má< selecto ele nuestra sociedad, no.;; honran con sus vi.· it lS, bien con\•encidas ele que en este llam>1do "CE:\'TRO lH~ LAS IV! AS RICAS .JOYAS,. de la Perla del OrientP es donde co1Higuen 'atisfacer sus caprichos, en lo referente a ALHAJAS DE BRILLANTES en oro, o en platino. Y, como torios los ai1os, hemos preparado un;i, ric'' exhibición de RIQUISIMAS JOYAS de moderna L1bricación, ele las que con orgullo presentan a. sus más di~tinguidos fa\'Oreee<lores las jO,Yl'l'Ías más acreditadas de allende los mares. SI A:-.ITES DE HACE!{ COMPRA ALGUN'A :\'OS HOXRAIS co:-.i VlTESTRAS VJS[TAS, os co~:\'E:\CERJ<:Is. ! -----------------:!1 f-EVISTA ;SEMANAL E11tered as seco11d class mattcr at t11e Post-0//ice at Afanila DIRECTOR:-Alrjaui'lru ilr i\buifü TEL. 572 ADMINISTRADOR:-]lirrutr Agau P. O. BOX 1659 Vol. 11. Manila, 22 de diciembre de 1923. l"um. 51 PESIMISMOS ~ ·rrE·· . ·· 11: N mfa P'""inaeionee a fravée -": : .t de este pícaro mundo, en mis ·~¡ ·~ estancia~ en vari?s países de ~· 'rfi todas latitudes, climas opuesi . . ..... .. . f~~ tos, de modales los más dis~i~.¡~¡~' tintos, de. caracteres ~10nda~,·~~f.1; · mente diferentes, siempre <if:j:l" me llamó la atención una nota general y común, y es el descontento de cualquier nación con sus propias instituciones, con sus propias cosas, cuando tratan rns ciudadanos a puerta cerrada los negocios públicos y lavan la rop:i sucia de la familia en la intimidad. No conozco excepción de esta regla general del pesimismo, yá se trate de los llamados flemáticos Holandeses, de los pujantes Belgas, de los chauvinistas Franceses, de los calculistas Ingleses, de los tenaces Alemanes, de los artistas Italianos, o de los hidalgos Españoles. Si no me engañan las apariencias, creo que los últimos se llevan la palma en esa contienda de denigrar a su propio país. Quien se tomara el trabajo de compilar la historia actual de cualquier país con los dictámenes de lo que se ha convenido en apelliI dar "Organos de la opinión pública" o sea con la prensa nacional llegaría a la conclusión de que allí no hay cosa que valga dos cominos. Pero, gracias a Dios, cuando esos pesimistas tratan de sus asuntos nacionales con o para extranjeros, entonces yá es otro cantar: Soul pou1· le mieux dans le meilleur des mondes. Entonces no queda huella de trapos sucios, sino telas lúcidas y brillantes. Aquí como siempre, la verdad consiste en el término medio, en la a urea vía media; así habrá siempre un poco más de activo que de pasivo; mayor "Haber" que "Debe" en el balance de todo patriota y la prueba más indiscutible es el hecho universal de que nadie quisiera seriamente trocar su país por el de su vecino. No cabe duda, en Filipinas como en cualquier otra parte del mundo, cuecen habas; habrá defectos, desperfectos, lunares, hasta vicios. Con sóbrada razón se quejan los buenos católicos, como lo son muy especialmente los valerosos redactores de Estudio, de la falta de solidaridad, de unión, de organización; lamentan la apatía, la indiDiciembre ESTUDIO 22, 1923 ferencia religiosa, el marasmo, el egoismo, el tremendo auge de la criminalidad juvenil, la decadencia moral. Pero, fuera de Filipinas, se encuentran las mismas miserias en mayor o menor grado, y me será permitido recordar que, de la cristiandad apostólica, la cual siempre se nos propone como modelo y ejemplar, el ardiente Pablo escribió este tremendo diagnóstico; 'Todos buscan su medro y no los intereses de Cristo". ¡ Todos! ... es mucho, ¿qué les parece? Uno de estos días, leyendo la obra "'Terre d' Espagne" del gran escritor francésy nótese bien, francés,-René Bazin, topé con este párrafo que viene como anillo al dedo. Hizo el autor la siguiente pregunta a un ilustre amigo español :-"Esta España "que estaba antaño a la cabeza de las gran"des naciones, la más rica y la más poderosa, "¿cómo se explica que haya perdido su ran"go? Por más que estudio a España, menos "me parece que haya degenerado, lo que hu"biera sido una explicación. ¿Por qué moti"vo, pues, no ha recuperado su glorioso pa"sado ?-A lo oue el español contestó:-Me"jor podría V d. preguntar la razón de por "qué no ha muerto. Veinte naciones se hu"bieran derrumbado donde la nuestra ha re"sistido. En contra nuestra han contribuido "todos los factores: la corrupción, las armas, "las divisiones internas, y sin embargo vi"vimos". René Bazin concluyó: "Tiene V d. "razón en creer en la vitalidad de España. "Nunca ha sido una nación caída, sino una "nación herida". Filipinas, además de haber sido española por más de cuatro centurias y de haber consecuentemente heredado más o menos las enfermedades que aouejaban a la madre patria, ha pasado desde su separación de España tantas v tan tremendas convulsiones, que parece milagro que viva todavía. Guerra de independencia, guerra contra los americanos, cambio radical de gobierno con todos los trastornos inherentes a los ensayos d: nuevas direcciones, separación de la Iglesia y del Estado. persecución de los misioneros, falta horrible de clero. cisma aglipayano, asaltos de hereiías, insolencia de los fracmasones, corrunción política y sobre todo la lucha escolar, la descristianización sistemáticf!: de la niñez. Y yo repito a todos los oue me piden el por qué del estado menos brillante de la Iglesia en Filipinas: Extráñense ustedes que no esté muerta. Cualquier otra nación no hubiera resistido a tan fieros ataques y tan graves enfermedades. Que haya fe todavía en Filipinas, que la Religión no haya muerto, que no exista ningún motivo para desesperar de su porvenir, lo he visto y palpado durante mi ministerio y lo veo confirmado cada vez más en los sucesos que sigo con interés y ansia en los periódicos filipinos. No, la buena causa no pierde terreno, muy al contrario, va ganando aunque no sea en la medida y al compás que en nuestra impaciencia desearíamos. Lo digo no a humo de pajas, no por halagar o adular a nadie, no en un momento de buen humor, sino apoyado en hechos de fácil demostración. Para mí la señal menos equívoca de vida y de vitalidad de la Iglesia militante es la lucha traída por Cristo a la tierra, lucha contra todas las manifestaciones del error v de la injusticia. Contra la Iglesia no prevalecerán nunca las fuerzas de las huestes enemigas, es verdad de fé en la palabra divina; la Iglesia no puede morir ni aun a manos de sus propios hijos cuando éstos como soldados cobardes y traidores entreguen sus armas y bagajes. Pero puede sufrir y sufre en realidad. A quien me objetara que en la masa de los feligreses no se observa ningún indicio de combatividad, que se queda inerte e inerme, contestaría yo: primero, que la masa hasta la fecha permanece católica a despecho de tantas embestidas; que los aglipayanos no cuentan con ningún aumento, sino al contrario, con defecciones; que los protestantes con todos sus inmensos recursos no adelantan; es decir, que la masa resiste y lucha aunque sea en silencio; diría luégo que el pueblo, en general, desconfía de sus propias fuerzas y que sólo le hacen falta buenos guías, jefes y oficiales; en fín, observaría que desgraciadamente en Filipinas la clase culta tiene muy poco contacto con el pueblo, educada como está en un ambiente y un lenguaje extranjeros; contados son los periódicos y folletos que se escriben en lengua vernacular. El pueblo filipino católico está casi completamente ayuno de literatura y lectura, a causa de la ilustración española e inglesa. Nadie desmenuza el pan para los pequeños. ¡Cosa extraña! de los misioneros extranjeros se pide y se espera con razón que aprendan, hablen y escriban en la lengua del país y lo hacen con éxito consolador; y mientras. tanto, los intelectuales filipinos parecen olvidar que ellos también deben ser misioneros y tratan el habla del país con cierto desprecio y desdén y reducen a nada su influencia. Nuestro Señor, al mandar a sus Apóstoles por la paz del mundo, les dotó del don de lenguas y en Pentecostés se manifestó con lenVol. II. -2- Núm. 51 Diciembre ESTUDIO 22, 1923 guas de fuego; para el pueblo fiilipino la lengua de sus Apóstoles en la prensa y en el libro no es de fuego, sino de humo y de hielo. ¿Quién tiene motivo y derecho para acusar a la masa su falta de celo y de ardor en confesar su fe? De esa manera se ha fatalmente restringido el campo de batalla entre la gente ilustrada, siempre muy reducida; el honor de portar y cruzar armas ha sido reivindicado como monopolio por los caba"lleros y rehusado a los plebeyos. Por cierto no negaré yo la utilidad y aun la necesidad de esas peleas aristocráticas, pero más interesa a la Religión y a la Patria la suerte de unos nueve millones de humildes que la conveniencia de algunos millares de personas que se creen y dicen selectas. Mejor sería hacer lo uno sin descuidar lo otro. Cierto además que es preciso ilustrar, depurar y rectificar las opiniones de la clase alta, pero no menos necesitado de dirección está el pueblo donde radica la gran fuerza de la Iglesia y del Estado. Yo comparo al escritor o periodista inglés o español en Filipinas a un pescador de caña con su anzuelito y al escritor vernacular pescando con la red de San Pedro. ¡Oh, si se encontrase media docena de pendolistas tagalos y otros tantos bisayas, del empuje, del valor y de la ciencia de los redactores de Estudio! En muy corto tiempo habrían movilizado y organizado las huestes católicas. Porque el pueblo filipino es, lo sé por experiencia, muy bueno, dócil, de recto criterio y amante de justicia; no ha sido contaminado de pecados ajenos como los filosofillos e ilustradillos. Entérense un poco los que duden de mi criterio, de la opinión de los clérigos indígenas y extranjeros, pregúnteseles si no prefieren trabajar en medio de la clase filipina sin más aditamentos. De estas consideraciones, ¿qué vamos a concluir sino que antes de censurar al pueblo filipino de indolente, apático egoista y dormilón, sería conveniente por lo menos ponerse al habla con el pueblo, organizar por medio de la prensa vernacular el apostolado del pueblo, demostrar celo e interés verdadero y práctico para con el mismo? Si así se hiciese, no temo engañarme al pronosticar un éxito halagüeño que cambiaría los más pesimistas en optimistas entusiasmados. CANTA-CLARO. Holanda, octubre de 1923. 1 a quien AUGUSTO DIVINO'*""' -Bien agrndezco -¡Qué bien hablado, tus atenciones, Jesús Lucero! 1 proclama, al justo, ¡bellos florones Trnbajar quiero, . la Creación; del corazón! con gran tesón, de frío, en pajas, Mas en tu Patria porque mi Patrw, verte aterido, hay herejías, de hoy nuís, ostente todo transido, con demasías muy diferente me da aflicción! de ofuscación. decoración. Vente conmigo, Y no me causan, Pero, tú infunde, Infante tierno, ni en cien mil cuentos, Divino Niño, a do el invierno, los elementos con tu carifío es de ficción; la desazón, y bendición, a Filipinas, que me producen perenne aliento, plantel de perlas, las muchedumbres, que se dilate, que sólo el verlas con ciegas lumbres y asfixie y mate ¡ya es suspensión! de ilustración. la irreligión. Porque sabemos, Allí la vida, Procura, amigo, que a multitudes es más serena; que en tus hermanos, las laa•itudes la gente es buena malos cristianos de presunción, de condición; por turbación, las descomponen, te obsequiaremos luzcan y brillen, por sus posturas dándote fieles con sus encantos, con ligaduras a gustar mieles los frutos santos de corrupción. sin parangón. de Redención. UN FILIPINO. Vol. II. -3- Núm. 51 Diciembre ESTUDIO 22, 1923 nVES1;-!; !I!~!~~~;A ?.!.,~!~.~.:;,~~~""" !f, Pj '~ ... '"'"" .. , ... ,. "' "'""'° ••. '"'"! .. ,., ........ , ...... ,.,. .... "" .,~ •• , ..... A • ~ tuvieron la pacwncia suficiente pa~ a nisias, si quiera nunca llega1·a a roner su practica los se~ 1 T ir leyendo lo que decíamos en anterio- veris-imos principios por estos sustentados; ~ás tarde ,f 1 ·f~ res articidos sob1~e los "lobos de Hob- dióse al estudio de la medicina en la cual quiso perfeci , ~· 'k bes'' y las "01Jrjas d~ Loe/ce:', ~m~os cionarse después de obtenido el doctor~do y para ello fue«'·~--•-'-"'"~ a dos muy scii.01·es nuos y filoso¡os in- se al lado del Dr. Bo.erhaave de Leiden, que, como no gleses por añadidura-¡para que se fuese ningun santo ni cosa parecida sino un material·ista, diga que solo 1.m Alemania se dan los cfo tomo y lomo, infiltró en e¿ ahna de su discípulo el V.13filósofos malos/.-no veo razón alguna neno del nwterialismo, disciplina en la cual adelantó tande por que no hayan de soportarm.~ y tolerarme el que les to que a po1:0 de su llegada a París donde fuera, nombrado presente a un tercero, tan malo si no peor que los dos an- 1nédico 1nilitar de la guardia del rey, publicó un libro cuyo teriores, para que se cumpla aq~wllo de "tres eran tre8 ~olo título vale por otro libros "Histoire naturelle de las hijas de El,ena; tres eran tres y ninguna era buena", l' alme", obra, que, según cuenta testigo tan abonado como lo mismo lo m.isrnito que la trinidad de hombres "cumbres" La119e en la "H-istoria del Materialismo", partiendo dz de que disfrutamos en Filipinas, por obra y gracia de la conce]Jtos vHlgares, lleva insensiblemente al ma~er-ialismo. 11ueva metrópoU-¡Así, sin "Capital" ni nada!-y que cual A poco daba La A1ettrie un nuevo libro a la estampa con faros lumínicos brillan en el obscuro ciclo del obscurantis- el rótulo de "L' homniz 11-iachine", titulico que también es mo-iclaro!-filipino. de suyo significativo en .extremo. Recuerde el l,eclor, y perdúnescmc la indiscreción, que Yá hablaremos de estas obras y de otras suyas más estamos tratando de investigar, así a lo filósofo, cuál sea adelante pues pensamos dedicarle un par de mesecitos; el ORIGEN DEL PODER CIVIL. Recuerde también que vor de pronto no.< interesa r.ecordar el adagio que yá antes a müad del camino, o por decfr mcior, al comienzo nos tro- copiamos y que bien podría servir dz alarma a 1nás de cuapezamos con "El E11iilio" y la "Eloisa" de Rousseau, y qw·J tro "padrazos" que confían la educación de sus hijos a como consecuencia de ese encuentro y para evitarnos otros, un cualqufora: La 1l1ettr'Íe vivio en compañía de los lobos dijimos que convendría descombrar el camino que tendría- materialistus y corno consecu.encia natural salió uno de mosque recorrer ,en las pruebas de la TESIS CATóLICA ellos. ¡Aprendan fos que tienen hijos! SOBRE EL ORIGEN DIVINO DEL PODER. No paró la mala ventura de nuestro filósofo-materiaEsto tenido en cuenta y para que nadie nos achaqH! lista-jalgún nombre le hemos de dar!-en ésto. Juntóse el "trik" de pretender dar "gato por liebre", operación a con toda aquella "canalla filosóficu"-por llamarla de alla que hay más de un aficionado por estas Islas, a nadie gún modo-y salió incrédulo hecho y derecho. La Mettriz habrá de sorprenderle el que hoy la emprendamos con fué amigo de hombres tales como Diderot y D'Alembert otro "filósofo" o si ello place más, "pilúsopo", que también directores y fundadores inmediatos de la empresa que se tiene sus "ideicas" sobre la niateria en cu.estión. Para los llamo la "Enciclopedia'', y que no fué ni más ni menos que enterados e iniciados en los secretos di la Historia de la una encarnación completa y un resultado de la conju1·ación Filosofía, las "ba.rrabasadas" que tales "filósofos" cscri- sañuda de todas las fuerzas del infierno contra la Iglesia bieron nada tienen d.~ sorprendentes. Estan curados de es- y contra el Cristianismo, fueJ'On sus am-igos y compinches; panto y al oirles hablar magistralmente no tienen mas que también lo fueron los colaboradores a tal obra, Maup,eracordarse de aquello del baturro. teis, Raynal, Grinm, el Marqués de Angers, Tossaint, Hel"Como naciste en mi huerto vecio y el barón de Holbach. ¡Entre gentes tales qué haMa de resultar? Pues lo dicho, que salió "aullando", impi,edades y sandeces materiaUstas, que hoy no sirven, al igual que las ideas de la Enciclopedia más que para hace1· reir a los pensadores serios, siquiera algunos "nescios" de por esías t-ierras se derritan 'll mentar a tal.es "filosofuelos", porque eso fueron y no otra cosa, aun que lo confJ'ario opinen los que jamás leyeron un buen lib1·0 de filosofía, ni saludaron jamás el Organum d.e Aristóteles o sus Metafísicas. ciruelo te conocí los milagros que tu hagas que me los claven aquí". Saben que ninguno de los enemigos de las verdades c1·ist-ianas han hecho ni harán jamás cosa de provecho en Filosofía o Teología; y si es caso harán el "milagro" de involucrar y confundir "al mismo lucero del alba". ¿Pero cosa d,e provecho? Ni por pienso. Pero; no todos han tenido la desgracia de estudim· "Pilosopíci" y para, los que estén en tal caso no les vendrán El único poJ' qué y razón de ser de la "ciencia"-¡que tan santa palabra nos pzrdone si la mancillamos al meniarla, siquier sea entre comillas, al hablar de los encieloª tratar está pédicos!-fué ni más ni menos que "hac,er la guerra a permiso para Cristo y u su l glesia. De todo se sirv{eron para ello. El mal algunas nociones de historia. Y a todo esto el filósofo de que vamos esperando "pacientmnente" en la puerta el entrar a saludar a los lectores. "Presento a los bondadosor. lecfol"es de ESTUDIO al filóso.fo francés-jCaray con los aliados!-La 1l1ettrie, nacido en Saint Malo y muerto en BerUn". ¡ Yú, pue.i; sabes qui,f:)n es, has de permitirme que te cuente algo de Sil vidri, yá que en ella se encierra no poca ni pequeña filosofia. Hay en cetstellano dos refranes, que como la gene1·alidad, son un curso completo de filosofía y de gramática parda, que sue!,tJ ser la que más saben los que no saben de gramáticas de Academia: Dicen así: "Dime con quién andas y te diré quién eres", que es equii'alente a aquel otro de que "quien con lobos anda a aullar se ens.eña"; y "No con quien naces sino con quien paces", que se parece en su significado a aquél otro "Dádivas quebrantan piñas"; y miren Vds. por dónde en vez d,e dos satieron i'l la pública vergüenza cuatro refranes. No han de venir1ws mal aunque fueran ocho, VC)l. II. naturalismo, el sensualismo, el materialismo, el ateismo constituye el fondo, la esencia de ,ese sistema filosófico, sazonado todo con la ironía, con la sátira g1·ose1·a y soez, más propia de círculos tabernarios que de . academias de hombres estudiosos, con odio y saña feroz contra todo lo que lleva el signo de la Cruz. Ciencias y artes; historia y filosofía, talento y fuerza; libertad y autoridad; ver· dades y mentiras; calumnias e injurias todo es bueno con tal que de ello se pueda saca1· partido para hacer guerra sin cuart~l al Cristo y a su Iglesia. De todo echan mano para vilipendiarla, para ponerla en ridículo, para combatirla y extirparla. Y a esa obm contribuyó y no poco el Sr. Julián O/fray de la 1l1ettrie, cuya histo1·ia, p1·ometí contarles, habiéndome quedado en los comienzos. No vendrá mal que la termin,emos en otro articulillo. FILAD ELFO. 4- Núm. 51 Diciembre ESTUDIO 22, 1928 ~~~~~~ l \!n la tPlaun 1~ BELÉN • . ~~~©!X!.."'€€©!~~~ (Conclusión) I RA ya .entrada la noche. José había recorrido las calles de Belén, y llamado en todas las casas, buscando en vano quien les diese hospitalidad. En todas par. tes recibió la misma negativa: todas las puertas se les cerraron. Los vecinos, al ver ,el pobre equipaje y el humilde aspecto de los viajeros, despedíanlos d·iciendo que todo estaba ocupado, y no había lugar disponible. José conforme y resignado, su/ria en silencio aquella contrariedad, sin una palabra, sin el menor sentimiento de queja para con los inhospitalarios habitantes. Su pobre esposa, próxima a dar a luz, se hallaba expuesta a ln intemperie, a todo el rigor del frio; ¡y no podía socorrerla! Nadie les había ofrecido un humild.e rincón, donde cobijarse aquella noche. Esto apenaba el compasivo corazón del santo esposo. El fidelísimo Benjamín lloraba de compasión viendo a María en tan gran necesi"dad. /Ah !-se decía el desconsolado jov.en;-los príncipes del mundo no son dignos de besar sus virginales plantas, y en Belén se le niega el rincón más humilde. No conocen a estos santos esposos. No saben quién es María. ¡Si la conociesen ... ! Se han burlado de mí, cuando les /u; referido el milagro de la curación de la lepra, para inclinarlos a la compsaión . .. ¡No me han creido ... ! ¡Oh Belén, Belén! !Si supieras quién ha llamado a tus puertas! ... ¡Pobre Maria! ... ¡El estado en que se halla, y una noche tan f1·ía ... ! Entretanto el ti,empo corría, y el frío era cada vez más intenso. José insinuó a María la convenienc-ia de marchm· a J,erusalén o a H ebrón para pasar la noche. Al día siguiente volverían. a Belén, y se inscribirían en o,l censo. -Como Vos dispongais, José-dijo Maria con dulce r,esignación. Entonces Beniamín, previendo los trabajos que iba a sufrir María si emprendían el viaje en una noche tan fría, exclamó con voz suplicante: -¡Oh, nó! l Marchar, nó! Vuestro siervo buscará de nuevo posada en Belén. El Dios el.e Israel hará que esta vez ... Y sin te,rminar la frase lanzase rápido a recorre1· las calles de la aldea, a llamar en todas las puertas, abrigando la esperanza de que al fin alguno se compadecería de María, que tan necesitada estaba de descanso y abrigo. Val. II. -Espe1·aremos, si os parece, a que regrese,-dijo José a su esposa.-Si al 1.:olver no nos encuentra, será grande su pena. i Pobre Benjamín, cuánto sufre por nosotros! -El Angel del Señor le acompaña, y lo conducfrá hasta nosotros,-contestó María con dulzura.José, al ofr las palabras de su. esposa, comprendió que el ioven los encontraría dondequiera que se hallasen; y que po1' tanto podían emprender el viaje, sin esperar su vuelta. Convencido por otra parte de que, no obstante su buena i·oluntad, Benjamín no en.contraría posada, pareciole lo meior march.'.Lr a Jerusalén. Y los dos esposo~, después de encomendarse al Señor, se pusieron ,en camino. Al llegar a las afueras de Belén, vieron una gruta, o especie de cueva con cobertizo, que servía de establo a los animales. José oyó exhala1· en aquel mom,ento a su esposa un debil suspiro; y notando que iba fatigadísima, le dijo con acento de tierna compasión: -¡Sufrís mucho, Maria! Lo noto en vuestro sobrealiento. No podemos llegar a Jerusalen. Quizá en esa gruta o establo ... -lSí; José. Entremos en él. Esa es la voluntad del Altísimo. Al p.enetrar en la humilde y destar· talada gruta, el corazón de José se cu brió de 11·isteza y dolor. Dos o t1·es animales descansaban en aquel establo. j Entre ellos iba a pasar la noche su virginal esposa! ¡Pobre María, cuán abandonada se veía de los hombres en tanta necesidad! José limpió y arregló lo mejor que pudo un rincón junto al pesebre, que le pareció más abrigado; y en él se colocó Maria. Allí sentiría menos el. rigor del frío, y podría descansar de las fatigas de tan largo y penoso viaje. Poco despu,és, Maria oraba sumida. en altísima contemplac-ión. José, imitando a su esposa .• oraba también en silencio. Pasó una hora, y aún continuaban orando con el mismo fervor . .. Era llegada la media noche. Los habitant•s de Belén, después del 1-uido y movimiento d,el día, habíanse entregado al descanso. Rielaba la luna sobre la :;¡ruta, como si temiese descubrfr el abandono de los hombres. Los mundos siderales detuvieron por un momento su carrera, para ser testigos del gran acont,ecimiento. La humanidad, olvidada quizá más que nunca de Dios, dormía indiferente a la mayor prueba de amor que de El iba a recibir. Nada turbaba el silencio profundo de la n<r che. Había cesado el viento, y en de-6rredor del establo era todo paz y calma. Los Angeles, que no habían BQ;lido aún del estupor que les causara la En· ca1·nación del Verbo Divino, hienden los aires, y rodean la rústica choza, que no eran dignos de pisar los príncipes del mundo. El Espiritu Santo ll'1na con la virtud de su divinidad el establo, palacio del Rey Divino que va a na. cP-r. . . Dirige el Padre Eterno a la t-ierra una mfrada llena d,e ternura y amor. . . El reloj de la eternidad señala la hora prefijada ab etern<> para el nacimiento del Dios-Ho1nbre . . , Había llegado el momento solemne. Temblaba .el infierno; c<>llaba et mundo, y esperaba et cielo . .. De repente, la gruta aparece ilumi'11ada po'F' inusitado resplandor, José ca.e de rodillas, al sentir el aleteo ele los ángeles, y la presencia de la Divinidad. . . J.11 aría., en éxtasis sub time, € n suavísimo arrobamiento, adora con humildad profunda el gran misterio ... ¡¡Y de sus entrañas purísimas nace, y 1utce para el hombre, y nace por amor al hom~re, el Unigénito del Padre, el Deseado el.e las gentes, el Dios de la Majestad ... !! Se h"n cumplido las Profecías . .. B>·illó la Estrella de Jacob . .. Llovieron las nubes al Justo. . . Tierra y cielo se han unido en estrechísimo y eter · no. abrazo ... Ha nacido el Salvador .. . El h<>mbre tiene a Dios por hermano .. . ¡/Honor, gloria y bendición al DiosNiño !! ¡¡Hosanna al divino Emanuel! ! Los Angeles anuncian la buena nueva, cantando en unísono coro el himnQ grandioso de vaz y de amor ¡Gloria in excelsis Deo! Gloria a Dios en la-s alturas, y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad . .. El gran misterio s.e había realizado. . . José y María adoraron con un. acto de suprema adoración al DiosNifío, reclinado en el pesebre. El tierno Infante les sonrió; y con aquella primera sonrisa de amor sonrió en ellos a toda la humanidad. Después ... ¡Ah! después, los cie-los y la ti.erra v-ieron llorar a todo U1i Dios. El frío, el pesebre, las pajas, deja. ron sentir sus efectos en el divino cuerpccito; y el Niño sufría, tiritaba .... ¡¡lloraba . .. !! Maria tomó en sus brazos, y alimentó con el nectar purísimo de sus pechos virginales a su divino Hijo; extática de admiración y amor, al contempla1· a todo un Dios necesitado de sus criaturas. José callaba y adoraba ... Núm. 51 Diciembre ¿Dónde estaban los hombres? ¿Cómo no acudían a bendecir y adorar a su Salvador? Los Angeles continuaban. glorificando con himnos y alabanzas al Dios-Niño; pero no era por ellos, sino por los hombres por quienes acababa de rf!,alizarse el gran misterio. ¡Y los hombres no llegaban! Fué necesario que un angel les invüa.se a acudir al portal, convertido en cielo. No fueron invitados los grandes, los poderosos del mundo. Los primeros que adoraron al Dios-Hombre en aqu,ella memorable noche fueron lo3 pastores, gente humilde y sencilla. Con ellos llegó también Benjamiín. Este fidelísimo joven, después de recorrer las calles de Belén, sin poder cons,eguir de nadie el más humilde rincón, volvió desconsolado al lugar donde habían quedado José y María. Pero, ¡cuán grande fué su pena al notar que se habí.an marchado! El pobre Benjamín no sabía qué hacer, ni a dónd(: dirigirse. Como yo no venía, se habrán decidido a marchar-pensaba el joven con tri.steza.-¡'Pobr.e María! ¡Cuánto sufrirá! ... Quizá a Jerusalén ... Pero nó: a Jerusalén no puede ser. Cuando esta tarde hemos salido de la ciudwl santa, eran numerosos los forasteros que r.ecorrían las ca/Jles buscando posada ... José los ha visto, y no se habr.i arriesgado a un . .. A H.ebrón tul vez ... Sí; ahora recuerdo: también de esa ciudad han hablado . .. Se han dirigido a Hebrón ... ¡Qué viaje para María! ... Todavía los alcanzaré . .. Y sin pensar más, el joven salió ligerís'imo, con la esperanza de encontrar en el camino d.e H ebrón a los santos viajeros. Poco había andado, cuando de p'ronto vió iluminada por resplandor extraordinario la colina que rodeaba a Belén; sintiendo al mismo tiempo como una voz ·interior que le invitaba a dirigirse al monte. Obedeció; y antes de ll,egar, tropezó con un grupo de pastores. Después de saludarlos, les preES'fUDIO gunfó con interés acerca del resplandor. El pastor de más edad, con acento que manifestaba la emoción de que se hallaba poseido, r,efirió cuanto habían 'visto y oido. Estábamos, dijo, cuidando el ganado estos y yo, en la segunda vigilia de la noche; y de repente iiimos una gran luz en el monte, como si bajase del cielo. Las ovejas miraban fijas, pero no se movían ni s.e espantaban. Los corderitos saltaban y retozaban, como cuando acaban de mamar. Todo era en el ganado balidos y saltos, pero sin espantarse. NosofJ·os nos asustamos, sin sabeJ' qué seria aquello. En esto, se nos aparece el angel del Señor. . . Si llej¡as un poco antes, lo huvieras visto: ha desaparecido ha(,J un momento . .. Era muy hermoso, con túnica blanca; pero al verlo nos hemos llenado de te1nor. Entonces él nos ha hablado con mucho cciriño; y se nos ha quitado el miedo. "No temais, pastores, nos ha dicho. Vengo a daros una noticia de grandísimo gozo. Sabed que en esta ciudad de David acaba de nacer el Salvador de Israel, el Mesías que esperáis. Id al c.~tablo; y hallareis al Niño envu,elto en pañales, y recostado en el pesebre." -¡Ella es!-exclamó Benjamín, al oír las últimas palabras del pastor.¡ Ella e.~! ¡Pobre María! ¡Dar a luz en un rstablo, y su hijo en un pesebre!... ¡Ah! ingrata Belén!... Corramos, JJasfores... ¡Qué necesitada estará ... ! Los pastores se sorprendieron al oír "Benjamín; pero éste les habló de María, contándoles todo lo sucedido desde que encontró en el can-iino a los santos viajo·os, y el milagro que con él había obrado curándole la lepra. Al lle,<Jar frente a la gruta, notaron con admiración que estaba ·iluminada. -¡¡filaría! !-gritó Benjamín sin poderse contener, y adelantándose a los pastores. Pero de pronto sintiosc dominado de 22, 1923 sa.nto temor y profundo respeto; y se detuvo sin atreverse a entrar. Los pastores lo imitaron, deteniéndose también. Maria les dirigió una mirada llena de ternura, y con dulcísima sonrisa lo8 ·invitó a entrar. Recogidos y devotos penetraron en el establo, y cayendo de rodillas adora·ron al Niño, al Sa7vador de Is1·ael, que estaba reclinado en el pesebre, conforme a la señal que les había dado el. angel ... Ya amanecía cuando los pastores salieron del establo, enriquecida su alma con el don de la fe, y con todas las bendiciones del cielo. Ellos fueron los primeros apóstoles que anunciaron en Belén el nacimiento del Jl.1esías¡ maravillándose los vecinos al ofrles referir los p1·od·igios de aquella memorable noche. ¡'Cuántos se arrepintie1·on por no haber hospedado en sus casas a los dos santos esposos! ... • •. * Cuando después del destierro de Egipto, José y María fuéronse a vivir definitivamente en Nazaret; había -ya fallecido la buenisima Sara. Su esposo Samuel no tardó en seguirla, pero aún tuvo el gran consuelo de ser visitado durante su última enfermedad Pº" los dos esposos, y por el ~mo Jesús. Benjamín quiso seguir hasta Egipto acompañando a fa Sagrada Familia; pero José y María no lo consintieron, por no exponerlo a los trabajos de aquel penoso destierro. El joven se despidió de ellos, y marchó a vivfr a Nazaret, entrando a servir en casa de Saniuel y Sara, Su gozo fué gmnde cuando vió llegar de Egipto a la Sagrada Familia, y supo que se decidían a vivir en Nazare. El y Leví, fueron de los primero.<t que siguieron a Jesucristo, acompañándole durante su predicación, en los tres últimos años de su vida. EL SOLITARIO. ~~······························~~ 1 AL MARGEN DE LA VIDA ~ ~~~~~~@~~·Ym,@ CONFIDENCIAS. ARÉCEME verte hoy, amigo mío, un poco roás animado, un poco más optimista que, cuando hace unos días, nos sentamos tam· bién aquí, a la· vera de este rniismo añoso árbol para embriagarnos de las dulzuras y deleites, de la tierna poesía de un melancólico atardecer de Diciembre, idéntico en un todo al de hoy. ¿No ves? ... La misma paz y la misma calma en este ambiente embriagador, ... el mismo rri1ar tan sereno tranquilo como entonces, el mismo cielo tan diáfano y tan azul, las mismas dora·das lejanías en el horizonte, país del ensueño, a ·donde yá se dispone a emigrar el sol. . . ¿Vienes en busca de esas dulzuras y deleites, de esa tierna poesía de que te hablé entonces y cuyas primicias comienzas yá a gustar? ... -Quizá si,. . . Yo mismo no se por qué vengo: hay algo que, sin poderlo remediar, me atrae aquí en este melancólico atardecer: algo guc no puedo explica:-, pero que me hace una violencia muy suave, muy dulce, a la <iue no me es dado resistir. Mle encuentro tan bien aquí!.· .. -Sí: observo con agrado que hay más serenidad en tu mirada, menos asperidad en tus palabras, un destello de bienestar en tu sonrisa, un no ~e qué en tu rostro y en toda tu persona, que me hacen creer que yá te vás reconciliando algo con ]!>; vida. ¡ Qué sé yo! . . . Tal vez tengas razón: ¡sabemos tan poco los hombres de nosotros mismos!. . . Hay momentos en los que me parece que las heridas del corazón están yá VOL. 11. -6- Núm. 51 Diciembre ESTUDIO 22, 1923 cerradas, en que lo pasado se vá esfumando poco a poco en las interioridades de mi alma·: y entonces creo nacer a una nueva vida y las cosas se me figuran otras y las emocion~s distintas de antes y miro lo que me rodea con un sentimiento de ternura cow.r.:i no lo he sentido hasta ahora. No obstante esto el desengafro se alza siempre como una esfinge, tenaz e irreconciliable, en medio del corazón y pasado:> n:quellos momentos sigue haciéndome sus mueces dolorosas ... y ahí seguirá siempre, sin ceder su lugar a un sano Y fuerte optimismo, que me haga peregrinar con la sonrisa en lo.:> labios y la· alegría en el corazón. -Te engañas, amigo, te engañas: tu mismo lo has confesado: ¡sabemos los hombres tan poco de nosotros mismos! ... Sientes todavía, como es natural, alguna que otra dentellada del pa5ado y a tu resentida sensibilidad se le antoja que han •fa ser cotidianas. Pero no lo dudes, cesarán: ¡No han de cesar!. . . Han comenzado a cesar yá. ¡Es lo humano! Una de tantas crisis del corazón, como ahora decimos, ·~uya solución se inicia yá en los momento:; de tranquilidad q11e has comenzado a gustar. ¿La vida? ... Un lago cuyas ~erer.as a:guas corta de repente un airoso bajel, produciéndo . en ellas una agitación más o menos intensa: a la postre cada burbuja ocupa su lugar y se restablece el equilibrio. -¿Lo crees tu así? ... -Sí, hombre, sí: y de ello estoy convencido por experiencia propia y ajena. ¡Oh, el tiempo! ... Hasta las más grandes tribulaciones se aquietan y dulcifican al través del tiempo y de la ausencia: así me lo decía· nuestro amigo X ... unos días antes de disponerse a partir de nuestro suelo. ¿Te acuerdas de él? ... No creo te consideres más burlado que él ·por la vida, ni tan azotado como él por la adversidaU, ni tan asaeteado como él por el desengaño. Sintió todas la.s amarguras del desencanto y la desilusión: pisó todos los cL~n-.inos del calvario: apuró las heces de todas las copas del dolor. :t'racasó por el abandono de unos, la guerra de otros y la· apatía de los más, en cuantas empresas quiso trabajar con fe y entusiasmo, con absoluto desinterés y arrogante independencia: últimamente recibió la puñalada más cruel y brutal que se pudo dar a su corazón de artista y soñador, macerado por todos los dolores ... Yá me comprendes. Pues bien: a pesar de ello, apenas han transcurido tres meses desde el día en que lo vi marcharse mar adentro, tal vez para no volver más, abrumado por el peso de sus penas y sinsabores, y yá ha comenzado a experimentar la benéfica influencia del tiem.po. Así me lo dice en carta que recibí ha-ce unos días. Y es que, amigo mío, el tiempo, como dijo no sé quién, es mago y artista: sabe dt pátinas y bálsamos, de opios, de penumbras y de olvidos. ¿Qué sería sino de la: pobre humanidad? ... Es, sí, mago y artista: tiene la fuerza misteriosa, el secreto poder de cubrir piadosamente con un velo de poesía espiritual todas las cosas, aun aquellas que más ayes lastimeros nos arranca. ron, convirtiéndolas en puros objetos de amorosa contemplación. Hoy, un dolor cualquiera, un desengaño de tantos, una contrariedad de las mucha-s de la vida nos hiere en lo mas vivo, desgarra hasta las fibras mas íntimas, arranca lágrimas a nuestros ojos ... mañana se traduce en una resignada melancolía que nos hace ver todas las cosas a tono con nuestro estado de ánimo, cual si todas también lloraran con nosotros. . . mas ta1·de, sin apenas advertirlo, orean nuestra frente ráfagas de alegría y optimismo Y llega un día en el que asoma a nuestros labios una sonrisa franca y jovial, el horizonte, antes con cerrazon de torment~ aparece diáfano y despejado, el porvenir se nos figura nuestro, antójansenos sembrados de flores los senderos de la vida y hasta llegamos a evocar con cariño aquel dolor, aquel deseng~fio, aquella contrariedad, que horas tan amargas nos hicieran pasar antes ... -Poetizas mucho, amigo mío: hablas como lo que eres: como un dilettante, o como una mariposa de la vida. Cualquiera diría al oírte que los dolores resbalan sobre el alma, como el agua sobre el cristal, sin dejar huella de su paso. El tiempo es mago y artista, sí: todo lo que quieras: pero no me negarás que jamás conseguirá hacer desaparecer del todo muchas herida·s, ni menos aun hacernos evocar con cariño lo que no5 hizD llorar. ¡Ni que lleváramos por corazón un pedazo de granito! .... -Puedes llamarme lo que quieras: te doy derecho a ello. Sientes todavía, como ya te he dicho antes, alguna dentellada del pasado y naturalmente duele y naturalmente también hablas conforme a ese dolor. Pero deja que pase mas tiempo y habrás entonces de darme la razón. Cierto, no te lo he de negar, que después de una grande tribulación queda siempre un confuso recuerdo, pero que nada· concreta ni define: una vaga reminiscencia que reproduce las especies, pt-ro sin contornear los detal1es: algo que en oca·siones reverdece el dolor, resucita las alucinaciones y hasta provoca nuevas angustias. Mas esto solo sucede al princ1p10. Poco a poco se va aquietando el espíritu y amoldándose a ese estado y llega al fin un momento en el que ese mismo recuerdo, que nunca se borra del todo, viene a sumarse como un nuevo factor a la experiencia que vamos adquiriendo de la vida, convirtiéndose en objeto de saludables enseñanzas y de gratas evocaciones. En esas circunstancias puédese muy bien decir con el poeta: Las penas son ternura, las riostalgias del bien son poesía, las lágrimas tranquilas son dulzura, la soledad del alma es compañía Así es: no te quepa la menor duda: tú mismo lo estás experimentando yá, aun cuando tu amor propio mortificado quiere objetar algo. Te lo repito: es lo humano. Y jamás debes avergonzarte de ser hombre. -Aun no sé si tienes razón. Solo sé que tus palabras me dejan un blando eco de música lejana, nostálgica y agradable ... que este melancólico ata1·decer de Diciembre lre hace mucho bien y me contagia de su paz y su reposo. -Bendícelo, pues, conmigo y gozemos en silencio de sus dulzuras y deleites. EL PEREGRINO -~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~--~~~~- -~~~~~La Casa de Sal')ta Claus esta inundada de los IT)ás preciosos BAZAR 0Vol. iJ. JUGUETES Llene Vd. de Dicha los corazones de sus nenes llevándoles donde hallan lo que les gusta AL P ARAISO DE LOS NIÑOS QUE ES La Puerta del Sol Y DONDE LOS PAPAS ECONOMIZAN DINERO. -7- Núm. 51 Diciembre ESTUDIO 22, 1923 t UENO. Todo tiene en esta aperreada vida su legua de mal camino, pero también es · cierto que hasta los más estériles Z[Lrzales producen alguna marica para nuestra satisfacción. Es decir, que si nunca llueve a gusto de todos, alguna vez amanece nublado para contentamiento del más gruñón. El trabajo del periodista católico, por ejemplo, lleva anejas penalidades sin cuento, las cuales no se palpan desde las comodidades del tendido, sino allá abajo en el redondel. Pero suele tener, aunque sólo de Pascuas a Ramos, algunos consuelillos tan "jondos", que compensan comunmente aun de tejas abajo las contrariedades de la corrida. Y así vamos tirando. Porque si el tomar la alternativa no proporcionara beneficio, yá habría pasado a la historia el arte de Cúchares. Y si el trabajar por la causa Católica no acarreara ciertos desquites a cambio de incontables disgustos, ¿quién se ofrecería a escribir en defensa de la religión? Acabamos de experimentar una de estas aleyi-ías ¡¡ nos la ha proporcionado el mismísimo renepado ilocano el ex-cura Aglipay. No se quejará el "obispillo de comedia" de que le escatimamos los títulos honorarios u honoríficos, como se quejó el Honorable Señor Sotto cuando le llamabamos Sotto a secas, más por aho. rrar tinta y espacio que movidos de envidia hacia su "honorabilidad". El apóstata Aglipay ha dado una demostración campanuda de la verdad encerrada en uno de los últimos emparedados. Y esto de que un adversario tan manifiesto venga a confirmar nuestras aserciones es motivo suficiente para arrojar la gorra al aire y enviar a la torre al sacristán. Comentábamos la badajada de "The Independi~nt" al armar de CUARTEROLAS a los agentes del orden, los cuales se propusieron apaciguar a dos Senadores a fuerza de vino. Y en nuestro deseo de interpretar favorablemente esa necedad de calibre descomunal, antojósenos un sistema de represión a base de jugo de cepas. Cosa, al parecer, muy natural. Yá que pasamos la vida a tragos, cuanto mis espí1itu tuvieren, tanto mejor. Todo ello no tenía mayor alcance que el de una mera teoría de nuestra invención. Y como tal la entregamos al recto juicio del lector. Pero resulta que el ex-cura Aglipay debe de opinar del mismo modo. Y verán VV. que no lo decimos sin nuestra cuenta y razón. El renegado ilocano ha hecho un viaje a la capital del azúcar y, según la prensa (que si no todo lo sabe, todo lo dice), llevaba el propósito de visitar su rebaño y de hacer política. Han de saber nuestros leyentes que Aglipay es colectivista. Lo cual es un chiste. Y lo diremos por qué. Un hombre que se ha alzado con el santo y la limosna, y se moteja de "Obispo Máximo", y corta el bacalao en su ridícula secta, y manda a sus pari-paris a puntapies (no es figura retórica, mas pura reaJidad), y no aguanta ancas de nadie en el gobierno de su mesnada, debiera pertenecer a un partido zarista y esencialmente unipersonal. Pues, bien. Ese cura apóstata se afilió al Colectivismo. Como el Honorable Señor Don Vicente Sotto, tan amigo de títulos y dignidades, se metió a Demócrata. Cuestión de conveniencia. Socialistas hay que predican la "comunidad de bienes", y gastan coche, y disfrutan de los placeres de la mesa, y moran en palacios, !J derrochan un capital. .. El ex-cura Aglipay ha dado una vueltecita por Jloilo, con miras político-pastoriles. Vol. II. -8- Núm. 51 Diciembre ESTUDIO 22, 1923 A bord-0 del vapor que le condujo a la corte panayana se encontró por ventura con algunos personajes muy conocidos en aquella población. Como a tales caballeros correspondía, sirvióse a la mesa vino generoso a discreción y acaso no fué tanta la de ciertos comensales que les pusiera a salvo de empinar. Es el caso que, según los diarios, la mar debía, de estar algo alterada, porque el ex-cura Aglipay se mareó. . . Es decir, dicen los periódicos que se envinó . .. Nosotros, es claro, no queríamos creerlo. Mas como nos lo hayan asegurado algunos compañeros de viaje, jurando sobre los dedos puestos en cruz, nos vemos precisados a prestar fe a la declaración. Entre ellos se cuenta un aglipayano, el cual confiesa haberse, llevado tan recio vergonzón al i·er a su señor tan "espiritualizado", que ha decidido no volverle a hablar. Dicen que las predilecciones del apóstata ilocano son para el coñac "Fundador". Ante una botella de dicha marca tarda muy poco el renegado en perder la serenidad. Llega a tanto su afición al insuperable Domecq que se le ha metido en la mollera la extraña manía de usar de dicho nombre para distintivo de su personalidad. Y al igual que Sotto ea:ige que le llamen "Honorable Señor" (y nosotros le damos por el gusto), quiere Gregorio Aglipay que todos le llamen "Fundador". Bueno, hombre, bueno. Total, tan "honorablB seiior" es Sotto, como Aglipay es "fundador". Pero puesto que uno y otro se emperran en ostentar su sendo mote, no tenemos inconveniente en halagar con semejante golpe de incensario su ridícula vanidad. Como uno de los interlocutores ilongos le hitbiese llamado en el curso de la conversación "Padre Aglipay", revolvióse cual serpiente a quien de improviso pisan el rabo y exclamó. "No soy Padre Aglipay. Yo soy obispo y fundador de la Iglesia Filipina. Si yo fuera un blanco V. me llamaría Obispo, pero como soy filipino V. me llama Padre. Uste debería llamarme Obispo Aglipay". ¡Renegado digno de compasión que andas mendigando un titulillo, como si al vestirse de seda dejara la mona de ser mona, si antes de cubrirse mona era! . .. ¡Cómico personaje de teatro que has llegado a confundir la ficción con la realidad, y te figuras un mitrado por que luces faja morada y cruz pectoral! ¡Desgraciado Aglipay que renunciaste al honroso puesto de Sacerdote Católico para alzarte en cabecilla de nueva secta y quedaste al cabo como el murciélago, que ni es pájaro ni es ratón! . .. ¡Ni eres obispo . .. ni eres cura . .. ni eres ná !. . . Es decir, eres algo: el hazmerreír de cuantos se enteran de tus payasadas cismáticas . .. de tu impotente rebelión . .. Allá por los días de Napoleón Bonaparte hubo muchos que sentaron plaza de "fundadores" de religiones "naturales". El Primer Consul llegó a cansarse de tanta comedia y suprimió todas ellas de un plumazo en los albores del siglo XIX. Uno de los mis fervientes innovadores, Larérelliere-Lepeaux, quejóse al corso de aquella medida radical y el futuro vencedor de Austerlitz le atajó con respuesta digna de su talento. "Si queréis fundar una religión, le vino a decir, no tenéis sino haceros crucificar el viernes y salir resucitado del sepulcro el domingo inmediato". Receta segura. Si el ex-cura Aglipay sueña con ganarse el título de "Fundador" de una religión, no le basta con mostrar afición al coñac ... "idem", el mejor de la Casa Domecq. Le es indispensable dejarse clavar en cruz, aunque no sea en viernes, y, muerto yá y sepultado, resucitar después cualquiera de los días de la semana. Nos es indiferente. Manos a la obra. Si para ello ha menester de ejecutores, nos ofrecemos voluntariamente y sin retribución, en nuestro deseo de prestarle alguna utilidad. Prometemos ser mis humanos que los judíos. Y si acaso colgado yá del palo nos pidiere de beber, en vez de hiel y vinagre, le serviremos ... coñac "fundador". No podrá quejarse. Cortamos de "La Prensa" de Iloilo: "Muchos conocidos aglipayanos que estuvieron en el "Vizcaya" se sintieron molestados cuando supieron que el Obispo Máximo estaba alegre en público con motivo del vino". Los tales son demasiado intrnnsigentes. Hasta el zancarrón de Mahoma permitía a los secuaces del Corán saborear las exquisiteces del vino de lsmidt. Unico consentido al mahometano. Vol. II. - 9 - Núm. 51 Diciembre ESTUDIO 22, 1923 No puede obligarse el apóstata ilocano a vivir bajo el régimen despótico de la "ley seca", y justo es que disfrute de la libertad de beber. Y supuesto que haya de beber, muy plausible es que prefiera un legítimo coñac al anís del chino. Tampoco nosotros vacilaríamos en la elección. De ahí las simpatías del "obispillo" por el "fundador". Y, es claro, eso de "Fundador" a cualquiera le pone calamocano... Estado de bullente alegría "espiritual". No tienen, pues, por qué quejarse en esto los aglipayanos de su digno "pastor". Desde edad temprana sintió él marcada devoción a "Cepas", uno de los doce Apóstoles del Nazareno. Hay gente de buen humor. Y cuando les sopla la vena son capaces de tomar el pelo a un bolo de barandado. Ejemplo de ello el Honorable Diputado por e! Segundo Distrito de Cebú. No precisamente ejemplo de buen humor, ni aun siquiera de bolo de barandado, sino de ciudadano a quien han tomado el pelo estos días a más y mejor. Los Demócratas andan al presente buscándose una cabeza. Tarea muy honrada y digna de todo elogio en tiempo en que las cabezas escasean. Aun allá anduvo el bueno de Diógenes linteraa en mano por las plazas de Atenas a la busca de alguna y al cabo no la halló. Pues, bien. El partido demócrata se ha entregado a la estéril tarea del filósofo cínico. Y algún pícaro, que nunca suele faltar en las encrucijadas políticas, ha apuntado al Honorable Señor don Vicente Sotto, Diputado por el SeJundo Distrito de Cebú. Nosotros, es natural, lo hemos tomado a risa. Y para que no nos tachen de ligeros, daremos la razón de nuestra hilaridad. · La primera porque no habrá en todo el Archipiélago Magallánico individuo que haya arrojado sobre dicho partido tanto lodo como el Honorable Seño1· don Vicente Sotto. No tienen los leyentes sino recorrer a salto de mata la colección y descubrirán bien pronto los fundamentos de esta afirmación. ¡Cuánta basura no ha lanzado "The Independent" conti·a los elementos más prominentes de dicha agrupación! Y digan los lectores si no haría reir al quicio de una puerta ver al actual Honorable Diputado por el Segundo Distrito de Cebú en la Presidencia del partido de la oposición. La segunda porque entre los Demócratas hay afiliados veteranos de mérito indiscutible que ocuparían ese puesto con mayor provecho de la comunidad. ¿En qué coyuntura demostró el Honorable Seiior Don Vicente Sotto sus cualidades para el manejo de un partido político? ¿Cuándo hizo otra cosa sino roer el asiento a las personas constituidas en autoridad? ¿Qué ayuda puede esperar de los demás polí~icos quien tan injustamente los trató? La tercera . .. ¡Ah! la tercera peor es menealla . .. Este mundo es una comedia. Aglipay, el cura apóstata, empeñado en que b llamen todos "Fundador". Sotto, tan adversario de la "democracia" que se queja de ver :>u nombre desnudo de la "honorabilidad" consiguiente al cargo de Diputado, a3pirando a la "Jefatura" del partido Demócrata. Vol. 11. No es para menos de tomarlo a-risa. ¡REPULSIÓN JUST1SIMA! RóXIMO ya el nacimiento ·i del Rey de Cielos y Tierra, ~ agitóse, de contento, cuanto en los mismos se encierra. Para honrar, cual convenía, a la EXCELSA MAJESTAD, aportó lo que podía cada cual, en su lealtad. Con las más variadas gentes, las pesquisas aduaneras se mostraron indulgentes. ¡ Tan sólo fueron severas con ligarzas indecentes del señor TIO TIJERAS! SAN. T~X~º~·~~~~~~~~~~~~~10 - Núm. 51 Diciembre ESTUDIO 22, 1923 El Aglipayanismo es Herejía DIOS ES DISTINTO DEL MUNDO . .: A filosofía cristiana nunca ha podido admitir la afirmación absurda e impía de Thiberghien al afirmar que "tanta imposibilidad se encuentra en que viva Dios sin el mundo, como en que e:rista el mundo sin Dios". Verdad fuera de toda duda la segunda parte, para los verdaderos pensadores y filósofos sinceros; porque como quiera que no hay efecto sin causa, no pudo habu existido el mundo sin la voluntad y creación divina. Pero la primera afirmación es a todas luces absurda y ridícula. La causa racional, es libre para obrar o no obrar, para producir un efecto o dejar de producirlo. Porque ¿no son acaso libres el relojero, el pintor y el escultor para realizar sus obras? El principio absurdo de Thiberghien podría aplicarse a todas las acciones de los agentes libre.~ en esta forma: tan absurdo es que exista el Moisés de Miguel Angel, como que exista Miguel Angel, sin su Moisés. Tan absurdo ·es que exista la torre de Eiffel sin Eiffel, como que exista Eiffel sin la torre Eiffel. Absurdos que nadie que estime su dignidad de pensador serio, podrá admitir jamás. Ahora bien "la filosofía cristiana iluminada por los celestiales rayos de la revelación divina, y advertida por ésta de que Dios es un Ser independiente del mundo. . . ha demostrado en efecto que Dios como Ser absoluto, necesario y a se ... todo cuanto tiene es en virtud de su misma esencia, no pudiendo recibir nada de nadie, ni darse a sí propio una cosa que antes de recibirla, no la tuviera, según aquel celebérrimo axioma que dice: Nadie da lo que no tiene" (P. M endive). Los pánteistas, materialistas, monistas y filósofos incrédulos llegan a afirmar que, aun cuando admiten la existencia de Dios, éste no es realmente distinto del mundo; puesto que todas las criaturas son evoluciones sucesivas de ese primer ser eterno, sin que se separen de él, ni vengan a ser otra cosa, que él mismo. Pero eso equivale a suponer a Dios finito e infinito a la vez, eterno y temporal, etc., absurdos que no merecen el honor de ser refutados, por su. desmesurada monstruosidad y palmaria aberrración. El mundo, como efecto, ha de ser necesariamente distinto de su causa creadora. Dios, en cambio, no necesita para nada del mundo para existir; y efectivamente desde toda la eternidad existió sin que le hiciera falta este acto temporal que llamanws creación. Hay, pues, distinción real entre Dios y el Universo, como la hay entre cualquier artífice y su obra. Dios, conforme enseña la sana filosofía, no necesita para nada del mundo para su felicidad, ni produce el mundo, como afirma el panteísmo por necesidad esencial, sino por un acto libérrimo de su naturaleza; y el mismo orden, grandeza, hermosura y perfección, que en el mundo resplandece, es el que ha querido Dios darle, entre las infinitas variedades que hubieran podido escoger su sabiduría y poder, si lo hubieran querido. ¡Nosotros nos agotamos; pero la sabiduría y poder divino son infinitos! ¡Qué aberración tan lamentable la de los miserables panteístas, cuando nos describen a Dios como una mera máquina, que va desarrollando fatalmente sin cesar este Universo contenido en sn propio ser sin qne pueda parar un instante en su precipitada carrera, ni tenga libertad para hacer otra cosa que la que está ejecutando en cada instante! ¡Qué insensatez! ¡Qué modo de rebajar la esencia y voluntad de Dios a los pies de sus mismas criaturas racionales, que somos libres en nuestras acciones! En cambio ¡qué claridad no derrama sobre todos estos problemas la filosofía iluminada por la revelación! Este mnndo que contemplamos tan bello en su conjunto, tan armónico en sus partes. tan ordenado en sus relaciones de unas criaturas con otras, tan artístico, tan arrebatador, brotó de un solo deseo de Dios, de una sola palabra suya creadora, del fiat sublime del Génesis. Pero con todo, Dios después de su admirable creación ad extra, permaneció tan feliz, tan eterno y tan sabio, como existió antes de crear cosa alguna. Y cuando en el último día de los tiempos los cielos se replieguen sobre sí mismos, como un abanico gigantesco, y cuando la tierra padezca desmayos, y el sol recoja su luz, y se apaguen las estrellas", segnn la hermosa frase del gran Donoso Cortés, permanecerá él solo, sin sombra de mudanza ni alteración en su ser eterno. P. DE ISLA. r:AVAlfllA, ABOITIZ & AGAll 1 ABOGADOS 1 Roxas Bldg. N.o 212 Tel. 572 Vol. II. -11- Núm. 51 Diciembre ESTUDIO 22, 1923 í ~ PUERTO LIBRE ficultoso. . !l. f ICEN que el Muelle Grande que · está ya para terminarse en Manila va a ser un puerto libre, donde ha de tener entrada cuanto Dios crió sin pagar un cornado de aduana. Esto que a primera vista parece tan fácil de entender, es en la realidad bastante obscuro y diSupongamos que el día menos pensado amanece para nosotros un día tan floreciente de buenas esperanzas. Las mercancías que desembarquen en el Muelle libre, naturalmente se ha de esperar que tengan en la píaza un precio la mitad más bajo que los demás, por lo tanto, acudirá todo el mundo a comprarlas como moscas a la miel. Pero en ese caso es evidente la ruina inmediata de los vendedores que tuvieron que comprar el género con el sobreprecio de la aduana. O habría que igualar la diferencia cargando a los favorecidos por el puerto libre un compensativa contribución industrial que los forzara a levantar los precios al nivel de los demás, y entonces tendríamos los mismos perros con distintos collares, o estaban de sobra todos los restantes muelles y los restantes comercios. No puede entenderse la franquicia con esta explicación, y, por consiguiente, tu gozo en un pozo. Si la ventaja se entiende tan solo para las mercancías de tránsito, como creo que es lo cierto y lo único factible, dej émoslas que transiten, que anden con Dios y con su pan se lo coman. El muelle libre en ese caso no sería más que un muelle de alquiler que podría tal vez ser un negocio para la Compañía constructora con alguna renta para el Estado propietario. Pero el reflujo de este beneficio en el público no se ve que haya de ser precisamente una prosperidad que nos saque de apuros. Sería un caso más de industria nacional, como la Imprenta o la Fábrica de hielo del Gobierno, pongo por caso. Paso por alto que Jos más afamados economistas reprueben el recurso de semejantes monopolios industriales por el gobierno, por ser en general ruinoso para los gobernados. Ello es que todo para en que suba el precio del vino, como decía un buen calador, y por ende un gran filósofo. Aquí lo que hay que hacer es, o tirar para todos, o no tirar para ninguno. ¡ Decididamente, tirar para todos! Nos quejamos de la crisfa, que nos tiene en un estado en que ya no nos podemos lamer. Pues oigamos de una vez a los librecambistas, que parecen ser los que mejor lo entienden, y no nos contentemos con menos de la abolición absoluta de todo impuesto aduanero. Con ello abaratarán los precios de las mercancías en dos terceras partes, sin tener más ley que la de la oferta y la demanda, aunque perdonemos por ahora la vida a una moderada contribución industrial. Con la baratura de los géneros vendrá el reajuste, y por fuerza se triplicará el dinero, o, cuando menos, su valor supuesto que el dinero no es más que una cosa relativa. Y ¿cómo se levantarán las cargas del Estado suprimiendo, por ejemplo el respetable renglón de las Aduanas? Pues se levantaron de la misma forma en que lo hacen los Estados que no tienen Aduanas, esto es, tan ricamente. Una buena ayuda es la supresión de los edificios y empleados de Aduanas, que no dejan de costar muy buenos cuartos al Estado. Esto de su peso se cae. Este es, por de pronto uno de los renglones superfluos del Estado; pero hay otros muchos renglones tan superfluos como éste. Pedro dirá que entre otros artículos de lujo, no Ve! inconveniente en que supriman las Cámaras, toda vez que grandes imperios y grandes repúblicas vivieron por muchos siglos en riqueza y libertad hasta con el gorro frigio, sin acordarse ni necesitar para nada de los Cámaras. Pablo dirá que la agricultura florecerá, más, y con ella la baratura y la abundancia si no se le robasen tantos brazos para la escuela; no niega Pablo que la escuela sea muy buena y muy laudable, pero no ha de ser para todos ni para toda la vida. esto es para única edad de la vida en que se puede aprender y ejercitar con vigor y eficacia la agricultura. Demetria (la Madre Tierra) está, según Pablo de morros con Minerva (la Dios de la Ciencia) porque se lo quiere llevar todo. Cuando todos seamos señoritos y sabios ¿quién va a tra· bajar para nosotros? Antonio, Sebastián, y Ambrosio propondrán la supresión de otros renglones tan considerables y tan excusables como los anteriores, y otros muchos más que si no conviene suprimirlos del todo, admiten de buena gana un decente recorte, y arañando de aquí y de allí, no faltaría con algo de buena voluntad un buen porque para levantar las cargas de Estado. Las cargas necesarias, se entiende, porque las que no son más que de mero lujo, son para Jos ricos, y hemos quedado en que nosotros somos pobres, a lo menos mientras nos dure la crisis. ¿Las cargas de lujo? ¡Esas que las levante Pateta! L. MóNGARES. Manila, 13 de Diciembre de 1923. .. r~@ Anúnciese en E...,...+udto Vol. II. -12- Núm. 51 Diciembre Son yá muchos los que nos preguntan acerca de la licitud de acudfr al "Opera H ouse" cuando acaso pusieren en escena el drmna de Alejandro Dumas, hijo, titulado "La Dama de Uts Camelias". Y aunqu,,e yá en una de las noches pasadas se 1·epresentó dicha obra, como nos hayan asegurado estar en programa para una de las "matinées" venideras, queremos aprovechar esta ocasión y satisfacer la justa curiosidad de algunos de los l.ectores de ESTUDIO. Alejandro Dumas, hijo natural del autor de "Los tres Mosqueteros", consiguió penetrar en el mundo de la celebridad mediante la publicación de dos novelas: "Dantes aux Camélias" y ''Dian,e de Lys". Transformólas él mismo andando el tiempo en dramas y fueron representados con éxito aceptable, lo cual determinó la vocación de Dumas que se entregó de lleno a tas tablas, abandonando casi de todo en todo ,el género de la novela. La Iglesia Católica tiene una recopilación de obras cuya lectw·a está vedada al común de los fieles y es conocida con el nombre de "Indice". Siendo iritposible encerrar en él todas las producciones pel.igrosas para los Católicos, se limita a cataloga1· los autores de cierto prestigio literario o científico y establece para la morralla de pendolistas algunos principios genzrales, s~gún los cuales podrá un moralista o un legisperito decidir (aunque en muchos casos se dividirán las opiniones) si la prohibición alcanza a tal o cual escrito o si deja de alcanzar. E( mismo dec,.eto de la Congregación, que data del afio 1863, llevó al "Indice" a los dos Dumas, padre e hijo, al primero po1· sus tendencias protestantes, al segundo por sus ideas sobre el divorcio y el amor lib1·e y a ambos por sus novelas pasionales. Pero la Iglesia no prohib.e la lectura de todo cuanto salió de la pluma de esos dos e.i::critores franceses, mas se limita a anatematizar determinado grupo de composiciones que pudieran comp,·enderse en .el nombre genérico dz "novelas de amor", a las cuales dedica esta expresión latina: "OMNES FABUL/E AMATORI/E". Y aquí finca la dificultad. ¿Han d9 incluirse en este apelativo todas las novelas del auto1·? ¿O quedan a salmo aquellas donde por v,entura se mantuvo el escritor dentro de los límites recomendados por l~ moralidad, o si quizá los rebasó fué solamente de paso y no asiento? ¿Y qué se ha de entender de las c1:t?acio11es teatrales de quien apaVol. 11. ESTUDIO rece en el "Indice" con el veto arriba transcrito? ¿A qué carta quedamos con "La Dania de las Camelias"? Cuando queda un autor estigmatizado en e[, "Indice" con la sentencia "Om11,es fabulre amatorire", como Alejandro Dumas, vadre e hijo, no por ello resultan prohibidas todas sus novelas, sino únicamente las de 11 amoJ' impuro", donde se contuvieren relatos foruialmente obscenos. De consigui,ente, todas aquellas otras en las cuales faltare ese requisito para incurrir en la condena, caen fuera del alcance de esa ley positiva y d.ebe juzgárselas de acuerdo con los dictados de la ley natural. Por ejemplo, podrían leerse con las debidas cautelas (porque recomendarlas no lo haremos nunca) "El collar de la Reina", "Eb conde de Jltontecristo" y "Los tres J\l/osquet.eros" de Dumas, padre, la última de las cuales alcanzó tanta resonancia en Manila cuando, reducida a pzlícula, la sirvieron, una tra.s otra, todos los Cines de la ciudad. En cambio, no es lícito a ningún Católico entregarse a la lectum de la NOl'ELA de Dumas, hijo, "La Dama de ias Camf![ias", porque su fondo está constituído po1· amor "impuro" y abundan en ella nmTaciones obscenas, donde descansa vrecisamente el motivo de la prohibición. Y quien lo contrario hiciere quebranta un precepto grave de la Iglesia e incurre en pecado mortal. Y si la novela está prohibida, ¿qué decir del drama representado dfos pasados en el Overa H ouse? Al drama de Alejandro Dumas, hijo, titulado "La Da,ma de l·as Camelia.~" no le alcanza el anatema diel "Indice", vorque en el concepto <IOmnes fabulae amatorire" no están comprendidas las comed-ias, ni las obras dramáticas, ni las Narraciones de Viajes y demás composiciones análogas. De donde puede la Compa1iía ponerlo en esc,'3JW- y pueden los expzctadores acudir a la representación sin temor de conculcar ninguna disposición de la Iglesia Católica. A pesar de lo dicho, recomendaríamos a los padres de familia gran cautela en p.ermitir a sus hijos llegarse al teatro cuando se diere "La Dama de las Camelias", porque toda la trama se 'Va desan·ollando en un ambiente de amancebamientos y la casi totalidad de sus personajes .está formada de homb1·es sin decoro, a cuya liviandad no le queda siquiera el atenuante del amor, y de mujeres sin pudor que han hecho un oficio de la vida de placer. Gracias a Dios, la Compañ·ía BovéTorn.e?' está demostrando se1· la más sensata de cuantas hasta el presente -13 - 22, 1923 han visitado la Sultana del Pasig y nos consta que se hallan dispuestos a retirar del programa cualquier obra ofensiva a los sentimientos religiosos de la mayoría. Y puesto que vienen prestando oido dócil a las insinuaciones del público, vamos a permitirnos ei lujo de dirigirles una preguntita: Si pretenden que su actuación en el Opera House sea b.eneficiosa al rico idioma de Castilla, ¿por qué tomar prestado del teatro francés producciones de mérito discutible, cuando a ningún otro del mundo cede la palma el repertorio español? Y conste que juzgdmos desde la talanquera, porque, lengua por Lengua, tan extraña es para nosotros la de Moliere como la de Calderón, aun cuando los designios de la Providencia nos hayan tenido durante siglos en estrecho contncto con el pueblo hispano, circunstancia. a la cual debemos nuestro 1n.l!Zquino conocimiento del espafiol. Y si la imparcialidad de juicio nos pone en ei trance de reconocer la superioridad de la novela francesa, a proclama1· la primacía del esc.ena'rio castellano nos obtigu la misma vara de medir. Suum cuique . .. Q. Q. Rucho. DESDE MI BUTACA. Fecunda en emociones ha sido la semana pasada para los concurrentes al Opera House. Más de una vez hemos oído decfr que muchos acuden solam,ente a la 1·epetición de las obras, creyendo que el estreno de las mismas no haya de satisfacerles. Pero los tales deb,en tener presente que siendo muy rico el repertorio de la Compañia que actúa en el Coliseo de la A venida Rizal, se exponen a q1te no 'pueda dar más de una vez muchas de sus obras, con lo cual quedarán sin saborearlas los aficionados a las r.epeticiones. El 11 del actual se estrenó "La Cartera del Muerto". Dado lo intrincado del argumento, permanece ei ánimo del expectador en no interrunipida tensión nerviosa desde el comienzo hasta la bajada de telón. Todo gira en derredor de un crimen pueblerino. No que1:emos exponerlo al detalle porque estamos seguros que volv.erá a figw·ar de nuevo en el cartel. Fué muy del agrado del público y en ella se movieron a la altura de siempre las imprescindibles figuras de la Compañía: Laura Bové y Luis Torner. El jueves pusieron en escena "Adiós Juventud", obrita traducida del italiano. Sus protagonistas son dos estu. diantes enamoriscados y es una pinceNúm. 51 Diciembre lada arrancada de la realidad. Satu1·ada de sensaciones íntimas, impresionó hondamente a la multitud. Qué más podían apetece1· los acto1·es? Laura Bové ,estuvo encantadora en su papel de Juanita o Nina y el público supo premiar la labor con sus demostraciones de agrado. Los demás muy en lo justo, sobresaUendo Antonio Cardona que, gracias a su aplicación, va ganando las simpcitias de los amantes del teatro. El sábado se representó "La Loca Aventura", traducida del francés. Aunque el motivo de la piececita es muy vulgar y el intróito resultó algo "parado", a medida que fué adelantcmdo la r,epresentación se caldeó la atmósfem y eL final dejó satisfechos a los concurrentes. Una vez más enviamos nuestro aplauso n la Compañía BovéESTUDIO Torne1· que viene trabajando tan bien. Montángelo. PROGRAMA. Para la semana entrante se anuncia la repetición de "La Mala Ley", "La Loca Aventura", "La Dama de las Camelias" y "Raffles", sobre las cuales sabe yá a. qué atenerse el sensato lecfo». También se asegura el esfreno de "La Com,edia del Honor" y "Toda unn Jl;/ujer". El primero es un drama íntimo escrito en colaboración por Maristany y Golobardas. Unn preciosidad. Fracturas hay que no admiten compostura, JJCro la que aplican los ciutores a la calaverada de un muchacho y en la forma que lo hacen resulta de efecto ,encantador. La penúltima escena 22, .1923 representada por Laura Bové y Luis Torner habrá de resultar admirable y en labios de Laura adquirirá las vibraciones de la hoja de un puñal esta sentencia: "Los padres no los hacen las leyes, los hace .el COl·azón". El cuad1·0 está trazado sobre fondo muy comed-ido y tfone un deselance muy moral. La segunda, "Toda una Mujer", es una comedia de Andrés de Prada. De escenas muy rápidas, par,ece el relampagueo de verano en cielo azul. Es una demostración muy natural de lo que puede una mujer. Pero al mismo tiempo es una prueba de que no impunem/mte se juega con el fuego. Que por algo la ma>"iposa acaba siempre por chamuscarse las alas en la llama a cuyo derredor ejecuta sus caprichosas revoluciones. Q. Q. R. ~~~~~~<4"';<().-<f;..t',•".,...,,+-,..~~.,_,...,.,..+;.~...... ~~...-,~~~ ..... ,,,__.,..,,___,o:'", ~~~~ 1 El Milagro del Convento 1 1 (FINAL) ~~~,~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ • poco más nos queda• • mos en medio del cal" mino! Cuentan de un paisano mío que habiendo de embarcarcarse le preguntaron qué haría si el buque se iba a pique y él respondió muy serio: "Pus quedarme en pique". Y algo semejante temí, no sin razón, me sucediera a mí; quedarme sin terminar esta "verídica Historia" del convento laico de Creteil. Comencela creyendo que la terminaría en un par de artículos y extendiendo y estirando la cuerda ha dado de sí para una docena. Gracias sean dadas a Dios; hoy pondremos el punto final. Decíamos antes que "cuando llegó el invierno" y con el invierno la nieve y el fria, como hubiera poca ropa con que calentarse 11 menos alimento con que alimentar la máquina, comenzó el dispersit general y los monjes laicos, que se habían de por vida consagrado al "culto de las musas", dejando burladas a sus "aéreas"' y "glaucas" deidades. Cuando yá casi todos se hubieron marchado en busca del pan de cada día y de la ropa necesaria para dar calor a sus cuerpos ateridos, huyendo de la miseria material y moral de la abadía, "mandando a la porra" sus ensueíios de fraternidad, tan dulcemente acariciados, rabiando y maldiciendo y renegando de los principios de la fe comun, los tres más idealistas, decidieron trasladar a París la imprenta, para seVol. 11. guir trabajando juntos y para tratar de reedificar el monasterio falansteriano en las inmediaciones de la Sorbona. Este parrafillo bien merece que el lector se fije en él; aunque no va entre comillas, es en su mayor parte de Gómez Carillo, quien ciertamente no es ningún santo, ni mártir ni virgen. Tiene mucha miga filosófica y bien podría servir de meditación para más de uno de los católicos de Filipinas. A un a trueque de no poder hoy poner el punto final y de tener que alargarnos un par de meses más en esta Verídica Historia, 'Vamos nosotros a sacarle la miga; o lo que es igual y para que suene mejor; vamos a hacer un poco de filosofía de esa Historia. Tiene un servidor de los lectores, y no es cuento sino historia, un amigo, al que más bien pudiera llamar maestro dada su e1·periencia y su edad, que cuando me comunica alguna noticia de importancia-y cuidado que da noticias importantes-me dice "Sácale ahora tú la miga". Veamos si al parrafillo de Gómez Carrillo le sacamos también la miga. Unos cuantos jóvenes literatos y artistas de esos que maldicen en sus novelas y en sus escritores de los frailes y de las monjas, a los que cuelgan toda clase de sambenitos y de pecados, se congregan llevados del entusiasmo y de la fraternidad. Una fe comun los une, al parecer con lazos irrom-14pibles; no la fe en algo sobrenatural del cual se ríen y mofan, sino del arte y de sus adelantos 11 progresos. Llega el tiempo de la prueba, el tiempo del sufrimiento, el frío y el hambre y cada cual se marcha por su lado. "Huyen de la miseria materíal y moral, desinteresándose dé los sueíios de fraternidad tan dulcemente acariciados, renegando de los principio de la fe común". Se pregunta: ¿Esos frailes tan egoístas y tan malos de que nos hablan los novelistas "cumbres" encenagados en toda clase de excesos grastronómicos y lujuriosos no se han visto también y con frecuencia en trances parecidos a los en que se vieron los monjes de Creteil? ¿Esos frailes tan injuriados y tan despreciados ¿no se han visto nunca fustigados por el azote terrible del hambre y del fria? No hay sino leer las Historia.~ de las órdenes religiosas para dai· respuesta cumplida a esa pregunta. Conventos de frailes y de monjas ha habido y hay tan pobres y donde cuanto significa comodidad anda tan lejos que no parecen sino moradas donde habita la pobreza 11 la miseria. Los miembros de las comunidades religiosas, llamadas de frailes, no solo tienen que vivir muchas veces pobre y míseramente, sino que voluntari.a y premeditadamente hacen promesa, sancionada y confirmada con voto solemne de vivir en la más estrecha pobreza. Tan lejos están de abanNúm. 51 Diciembre donar sus claustros y dispersarse a los cuatro vientos cuando les falta lo necesario, que buscan voluntariamente la pobreza. Los malos suelen acusar a los jesuitas, pongo por caso, de que manejar mas riquezas que los más grandes multimillonarios americanos. ¡Cuánto y cuánto no se ha escrito sobre ese tema! ¡Y cuántas mentiras no andan por ahí impresas en libros y papeles! Y nada digamos de las riquezas y el sibaritismo de los "frailes filipinos" Pues bien; y "a lo que estamos tuerta". Visite el enemigo mas acerrimo de los jesuitas y de los frailes sus conventos; haga con ellos vida conventual una semana; lleve la vida que ellos llevan y yo le aseguro que sale "pitando" del convento más que a paso. Las riquezas soñadas se le convertirán en ocasiones de pedir humildemente permiso para recibir una mísera estampita; no podr<Í ni beber agua sin que el superior le haya dado permiso; ropas y zapatos no se obtienen sin que el superior haya dado su visto bueno. Los cuartos no se ven, sino de lejos y aun eso previa licencia. Y cuando llega el invierno y el termómetro marca en algunas naciones, como el centro de España, Bur.qos o Avila, pongo por caso, o Alemania, Rusia, Polonia etc. diez, quince, diez y ocho, hasta treinta grados bajo cero, esos religiosos tienen que pasarse sin Ultimos detalles. De la Verbena. De esta estupenda fiesta que ha venido preparando con sumo cuidado y extremadas atenciones el Circulito . .. El veint-icinco a las cinco de la tarde comenzará. Los puestos yá están listos y solo falta que vayan sus lindas ocupantes a darles .el colorido y la bella magestad que emanan de sus fragantes personas. (El parrafito nos ha salido un poco niucho cursi). Bueno. Pero lo cierto es que, quien tenga la feliz ocurrencia de pasarse por aquellos jardines, va a tener recreo para sus ojos, para rato. Yá publicamos en vez anterior los nombres de las señoritas y hagan un poco de memoria, recuérdenlas y luégo digan a este insignificante cronista si miente o exag.era al asegurar un ·recreo que embelese a los ojos del más Vol. 11. ESTUDIO caloríferos, sin más abrigo que su pobre sayal. Y se aguantan y sufren y padecen y no se les ocurrió jamás dar de mano a su vida de religión colgando los hábitos 7J dispersándose por los cuatro vientos. ¿Por qué será? Que contesten los que no saben más que maldecir de frailes y jesuitas. Y, puesto que tan bueno les parece por fuera yo les invito a que hagan la prueba y se metan frailes o jesuitas, aunque no sea más que por un mes. No seré yo quien niegue que los jesuitas y los frailes tengan dinero, a veces en grandes cantidades; que dispongan de medios numerosos; que reciban a veces legados de muchos miles y millones de pesos y de dólares. La cuestión es saber en qué los emplean, y ello puede verlo cualquiera. Las universidades y Colegios no se edifican gratis et a more; las cátedras no las regentan los profesores seglares por amor al arte; los libros no son regalos que hagan las casas impresoras; no sabemos que haya ninguna imprenta que publique gratuitamente los cientos y miles de volúmenes que todos los años imprimen los religiosos y así de lo demás. Hoy por hoy las órdenes religiosas sostienen a su costa má.~ de cien universidades en el mundo; tienen muy cerca de mil Colegios de segunda. enseíianza y 22, 1923 las casas de caridad y beneficencia se cuenta por millares. Los pobres que tienen asilados pasan del millón; los niños que tienen recogidos en sus orfanotrofios y en sus escuelas pasan de los diez millones. Cuentan con más de cincuenta imprentas y tienen un sin número de talleres y centros de artes y oficios. Sostienen cerca de cincuenta mil individuos en las misiones vivas y tienen que atender a más de veinte millones de cristianos nuevos a los que hay que darles todo hecho. ¿Y quién hay que pueda demostrar que todo eso se hace sin dinero? Los religiosos lo tienen, y si no lo tienen lo piden y van mendigando de puerta en puerta. ¿Pero, piden jamás para sí? Nó. Les basta con un mendrugo y unos tragos de agua, aunque otra cosa se imaginen sus enemigos. ¿ Y quién les da aliento para vivir en esa santa pobreza? ¿Por qué los "laicos" de Creteil no pudieron soportar los rigores del frio y huyeron de la miseria, desinteresándose de los ensueños de fraternidad, tan dulcemente acariciados, renegando de los principios de fe comun? ¿Por qué no sucede tal con los religiosos católicos? HE AHÍ EL GRAN MILAGRO DEL CONVENTO CATóLICO. Y aquí hacemos, por hoy punto final, y así no defraudamos a los lectores con el título que reza: Final. JULIÁN. ~~~~~~~~~~~~~~~~~ formidable miope o contrario al bello sexo. Habrá cine, teatro, baile, puestos de venta d.e todas cosas . .. Tómbola, siendo los objetos que se rifen de buena aceptación todos ellos. En fin, una cosa no vista en Maniki buen tiempo há y que poi· lo tanto forzosamente ha de constituir un exitazo ... Enhorabuena por anticipado al S1·. 11-'tontañes autor d,e la idea y los chicos que lo han puesto en orden. En el Casino. La segunda cena-smoker, que tuvo lugar ayer noche en los salones del Casino fué tan celebrada y concun·ida como la primera. Unos cien comensales tomaron as~en to en las florida.s mesas preparadas alrededor del gran Salón. Luego, a los postres, comenzaron los -15numeras de vaudeville, todos de primera calidad, pues el chico qu1 e se enca1·ga de estas cosas, entiende a la perfección el asunto y consigue cuanto quiere. Total, que duró la cosa hasta las doce . .. y pico . .. Y que se repitirá desde lu.ego. Unos dichos ... Pero, dichos tan graves que importan n toda la vida de un excelente amigo de esta casa. Se tomaron los dichos del jóven Felip,e Caballero, hijo de la prestigiosa familia de este apellido y de la Srta. Esther Almeda, una encantadora vecina de la Ermita. Verificóse el acto, ante el Rev. Padre Rufino, y fueron testigos del mismo, por part.e del novio, los caballeros D. Enrique M'onserrat y Don Clemente Caballero y por pai·te de la nov·ia el Núm. 51 Diciembre Speaker De las Alas y el diputado Lucero. A la ceremonia que tuvo lu.gar en la suntuosa morada de la novia asistió numerosa y distinguida concurrencia, la cual fué atentamente recibida yagasajada. Reciban los futuros esposos nueslrct más efusiva felicitación. Sexta o séptima fiesta. Tócale en turno, ser directora y única responsable de esta que aludimos a la bellísima Srta. Conchita Cuadras. Así, en su casa de la calle Al·hambra ha de tener lugar el festin. Un festín que promete deUcias, ¡mes no otra cosa puede ser la consecuencia de un acto al cual tiene que asistir tal número y tal calidad de niñas como las que -integran el famoso elenco femenino. Cónstanos positivamente, que para esa noche, uno de los albegados a la ESTUDIO mesa pt·esidencial de la sociedad, se ha mandado confeccionar un clegantír:;imo terno de no sabemo.<> qué clase de seda, para, estrenarlo en la noclw indicada y conseguir cierta impresión que anhela ... Es que ella tiene debilidad por los ternos . .. Y él, 11i corto ni perezoso, ha vaciado su hucha y lo ha puesto en manos del cortador, bajo compromiso vo1· parte de éste de lwcn·le una cosa ... buena y "chic". El sábado. Viajeros. De San Francisco, despues de <'lffsar brillantemente la catrera de Comercio, nuestro querido amigo D. Luis Aboitiz. De Cebú, por asuntos de comercio, el conocido estirador de aquella localidad 81'. Jarque. Los tan espet·ados caballeros Don. 22, 1923 Antonio !Yl eLián, Don. Enrique Carrión, y Fritz Von Kauffman, llegaron al fin a esta localidad, después de un prolon,qado viaje por la Via Afm·sclla. Sean bienvenidos. Para Ligao Albay, partió la esposa di nuestro quer·ido amigo y conocido escritor D. Antonio Ferrer (Né Rositct Torrelles). Su obj.eto es pasar unos meses de racación al lado de su t io político Sr. Gutiérrez. Para mañana. En su magnifico edificio social da"án /.os Caballeros de Colón una her1n08a velada infantil. Los núniero~ del pro_q·,-ama so1i muy interesantes y esperamos que hagan las d.elicias de los concurrentes. Al terminar el acto se repartirán jugiwtes. La función dará comienzo a las 4 p.m. EL BARúN DE AYER. L_S_E_MANA 1 ----(i) En despacho cablegráfico recibido por la prensa de la capital se informaba que el palacio del Sr. Obispo de Oviedo había sido teatro de un asalto, llevándose los autores de éste las valiosísimas joyE.s regaladas en 1918 por los asturianos residentes en América a la Virgen de Covadonga. Más tarde fué descubierto un alemán que confesó haber sido el autor de la sustracción, recuperándose las joyas. De nuevo interina en el puesto de alcr:.:lde de Manila, el Ingeniero de la Ciudad Sr. Santiago Artiaga, a consecuencia de haber rechazado el Senado el notrhramiento de que lo ocupaba con carácter temporal, el concejal D. Gerónimo Santiago, quien ha vuelto a ocupar su anterior cargo de presidente de la Junta Municipal. En relación con este asunto de la alcaldía, el vice-gobernador Gilmore, en su calidad de Gobernador General interino, firmó recientemente un proyecto de ley que prescribe que el puesto de alcalde de Manila, en caso de muerte o incapacidad o ausencia del que lo ocupe con carácter permanente, deberá ejercerse por el lngeñiero de la rLUROSCOPY ESTEREOSCOPY >L . .fc ~11 PH RADIOCRAPHY Vol. II. Ciudad y en lugar de éste el Tesorero de la Ciudad. Hasta la fecha en que escribimos esta información no se sabía a punto cierto quien había de ser nombrado alcalde permanente, anunciándose que dicho nombramiento se haría por el Gobernador General el mes que viene. Por fin los miembros del µartido de la oposición tendrán en adelante intervención en Ir:.· disoosición de los fondos llamados de Independencia, en tal forma que dicha 'disposición dependerá de los presidentes de las Cámaras colegisladoras y de los jefes de la minoría en el Senado y la Cámara de Reoresentantes. A este acuerdo se ha lleg,_do por el comité conjunto de la Comisión de Independencia que lo ha recomendado a los presidentes de la Legislatura quienes han aceptado la recomendación y obrarán de conformidad con la misma. La Junta Municipal ya ha aprobado el plan de gastos rr:.unicipales para el año próximo venidero, habiendo acordado, sin embargo, la supresión de varios puestos y una extraordinaria economfo. en la oficina del Alcalde. Esta economía se ha dicho que no es más que una represalia por la desaprobación del Senado al nombramiento del concejal Sr. Santiago como alcalde de la ciudad. En reciente decisión del Tribunal Suprerr.') se h[,,, confirmado la sentencia de cadena perpetua impuesta contra Felix Nave, acusado de asesinato Y asesinato frustrado en relación con el famoso suceso del Cavite o Dewey Boulevard en el que resultó gravemente herido el finado Juez Borromeo ( Q. e. p. d.). Los Hans. Mrcgistrados Johnson, Ostrand, Johns y Romualdez opinaron aue al acusado se le debía imponer la pena capital, opinión distinta -16de la del ponente de la decisión, el Magistrado 1Mlalcolm con quien concurrieron los Hons. Street, Villamor y Avanceñr.·. El Presidente de nuestra Cámara de Representantes Hon. Roxas juntamente con el Comisionado Residente Sr. Guevarn:, ya ha tenido una entrevista· con el presidente Coolidge y el Secretario de Guerra, Mr. Weeks, h3.biendo sometido a dichos funcionarios las peticiones de independencia de Filipinas y la inmediata remoción del actual gobernador general. El Secretario Mr. Weeks ha pedido a los que componen la avanzada de la misión que sometan por escrito sus arg·umentos en apoyo de sus peticiones. Se ha anunciado que el Speaker Roxas tendrá otra entrevista con el Presidente Coolidge. Ya se han recibido quince mH vacunas para combatir o contrarrestar la extensión del antrax entre nuestros animales de labranza·. Afortunadamente la plaga ha amainado en sus 2taques, pero, no obstante, se ha acordado continuar la campaña con mayor intensidad y firmeza. Se espera la llegada de veintinco mil vacunas más. Do"dtt qwau 1Ult vtiUe Vd Los ~al•to~ y 8nvle• RIU \' ~ Comodidad y Seguridad. ~ EL~~c:~l;;:E~\- MONTURAS POLAINAS LATIGOS PORTF"OLIOS INTURONES AR Núm. 51 RIZAL PARK Co., Inc. El mejor medio de ahorro. . Compre un solar para tener su prop10 hogar. No pague más renta Sus pagos mensuales le harán propietario. Consúltenos. 1 ¡Abra HOY una cuenta de ahorro, y sea un metódico economi::ador! 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