Estudio Vol. III, Num. 73 (24 de Mayo de 1924)

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Title: Estudio Vol. III, Num. 73 (24 de Mayo de 1924)
Issue Date: Vol. III, Num. 73 (24 de Mayo de 1924)
Year: 1924
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extracted text: Vol. 111 Manila, 24 de Mayo de 1924 Num. 73 ========~=-==~ - --==== - - ==~-======~ '='6>---~CC)-=---' ·~ ~ ------------~~~~-~-~~-----~---r.:i·~ SUMARIO ' RELOJ SIN RELOJERO Justino. LA CUEVA DE CRISTAL EL AGLIPAYANISMO ES HEREJÍA PROCESO A SEGUIR VERDADEROS Y FALSOS DERECHOS DEL HOMBRE CARTAS EDIFICANTES EL POEMA DE LAS FLORES ¡~ 1 . ¡~ Alejo Maramba. P. de Isla. ·Filadelfo. ¡~ Julián. Roma=Nones. "El Peregrino". EMPAREDADOS-SOCIAL.-SEMANA. it 11 .11 ~~~-~-=--=-=--=-=~=~-==:=:====~~~~~ry->"0 ~ ('* 'J·lt>"""*--illllW'll!iC*~~~~~l!llll~o!:~~~-w=~-Oll------~ 1· . . 1 0 u ~ ®----------------- .. ¡ 1 1 ISTDDIO 1 ~RE.VISTA SEMANAL ¡ i ~~-. Esta Revista se pub/icasdg~~~/~~r Alejandro de Aboiti:. ~!.~~~- ~~: _ _ '.-_···:.~:. ií< Registrada en la Administración de Correos de ~:;¡ :; !". Manila como correspondencia de segunda clase. t: Todos los trabajos que publica ESTUDIO son ori· ¡;;· ~ ginales y exclusivos. Queda lerminántemente ~ ~- prohibida su reproducción ííi! ~ PRECIOS /)f: Sl/SCRIPC!6K.· : ! \~ l'll alío l' 6 O(! : 1~ ¡¡¡; l!n semestre 3 .j(I : ~ ".!: l/11 trimestre.. " 0(1 1 .-) 1 Número suelto. O: 15 : = ¡¡¡, .Nümero ntmsndo (!_/¡(! : ~ 1~ EXTRANJERO, Cn níio. $ 6.00 :· Redacción .IJ A.dmi11istració11: Roxas Bld_ q . • ~\' 212. C//lff Dal'id, esq. Esroltr1 - 7'cl. ,572.-./Jpartado J61fl.-.lfa11i/a. ' ' ' ' ' ' ' ~~---------------------------------------- ------------------------(9 ATENEO DE MANILA J·:r. MAYOR CuL~Gto CATÓLICO o~: LAS lsr.•s i''H~IPIN'AS. COLEGIO DE REPUT ACION DIRIGIDO POR LOS JESUIT \S Todas las asig"aaturas se C'O~eiian PO inglés por maestros cuyo idioma propio es el inglés y con quieoes yuestro hijo se ponen en contacto <liario. La lengua y literatura. et-;paiiolas son enseñadas por Padres cspañoks. l•:n tedo tiempo sr tiene especial cuidado en que la pronunciación sea COl'rccta.. El proposito es hacer buenos ciui.ladanos de esta na· cion; sc:nsatos en el pensar honrados en el vivir y verdaderos patriotas de las Islas Filipinas to a!.i~;~-~~~:i~' el Comedo1· est;\.n bajo el maaagcr aJ•;\ person.al y Bquipo son ent.eramcate DUC \'OS. Todo:-< los medios se hao hecho para servir comi · da excelente. Corte este cupon, llénclo Y rcmítnlo El. HOGAR FILIPINO Hoi.!ar Buildin~ ~lanila JH•cto,:. d(' C-"ta Sociedad. N om bre DireC'ción Ciutlnd . Pro\'incit• . CURSOS QUE OFRECEN Uachiller en Artes o Bachiller l'Il Ciencias. Cut':-\O Pl'eparatorio de .\le<..licin::t. E;;tudio Muyo, 24,!2.&. Curso Preparatorio de Leyes. Curso <le l-Iig-li Scho JI ~ Clásico o Cientítico Todos los ·cursos ha.o si<lo aproUado:; Po r el Hon. Si·cretario de In~trncción P1íblica. el :~de Dic . 1H21 La Cicocia y T:.',ctica Militar L'S obligatoria. en Lodos los 0 0partamcotos. :Is~~~~~: t~e~~~,~~~!~~l~~aº;s~u~:E~;~ra-1"' do~ ¡Hu·a lv:-; estudiantes internos. Los niiius de 1 mil~ de ocho años que -reunan los condiciones rcqucrid<t~ serún admtiidos. La clase ser:í. mur re ducida · · ~- -<.!.~ Para má.s detalles ·'' pormer1orPs escriba p ) 81·. Heg i::;.t.rador Apartado de Co1·reos 1.;4 ~laoi!a, l. F . ' ............................................. , ... , ................ ,, ....... , ... , ......................... ,,.,, ..................................... ,,.,,, 1 ~ '" '"'•"'""""•"•""'•"•""""•"•"•''•""'"'•"•'"''•"•""\:"•"•º""""''•"•'"''•''•"•''·"•''"""·''"'•""'"'"'-º'"'''""•' fEVISTA fEMANAL 1'.:ntered ai; sec<md class 1 natter at the Post-Office at Manila DIH.~C'l'OR:-Alejunbru lle !\buitiz TEL. 572 ADMlNlS'l'HADOl{:-llireute !\gu11 P. O. BOX Hi46 Vol. lll. Manila, 24 de Mayo de 1924. Num. 73 --- - ------ = ============= Reloj sin relojero .l I. DMIRÁBASE Cicerón de las f m~c~as y contradic~orias i. opm10nes que los fi.losofos ~~~~-;f de Grecia y Roma habían emitido al hablar de la Di-· vinidad, cuestión importantísima que la filosofía pagana, privada de la Revelación, no supo resolver. Y tantas debieron ser las contradicciones y estúpidas necedades que el gran orador latino encontró en aquella filosofía porosa y huera, que se creyó autorizado para afirmar que "el principio de toda filosofía es la necedad". Disculpemos a Cicerón el haber asignado a la filosofía un principio tan necio, y atrevámonos a confesar que no le faltó lógica para llegar a esa conclusión; pues los hombres más sabios, maestros de la humanidad, como él mismo los llama, fueron precisamente quienes oscurecieron el horizonte intelectual con las densas tinieblas de tantas contradicciones, dudas y negaciones. Si tal desaguisado cometieron los entonces gigantes de la ciencia, ¿qué se podía esperar de los pigmeos? No nos sorprende, pues, y hasta encontramos muy natural la afirmación ciceroniana, que tiene todos los visos de desesperación científica, en la cual debió caer, cuando al interrogar a los sabios por la luz de la verdad apenas si supieron señalarle un debilísimo rayo entre densos nubarrones. Huelga decir con qué grito de indignación hubiérase revuelto contra tantos pseudosabios de nuestros tiempos, quienes no obstante haber visto lucir el sol radiante de la verdad cristiana, admiten y defienden errores más monstruosos y delirios de mayor monta que los de la filosofía pagana. En nombre de una ciencia superficial y ligera, que pomposamente se titula moderna, pero que ya era vieja hace más de veintidos siglos, hánse puesto en venta, en el gran mercado de las ideas la crítica demoledora y el caótico subjetivismo de Kant, el racionalismo de Fichte, el panteismo dialéctico de Hegel, el monismo de Haeckel, el positivismo de Comte, el idealismo de Burkeley, el sensualismo de Locke, el escepticismo de Hume, el pesimismo de Schopenhauer, el grito blasfemo de Proudhon, los delirios de Nietzche, el panteísmo de Espinosa Mayo ESTUDIO 24, 1924 los mitos y frivolidades de Strauss, las teorías sociales de Hobbes y Rousseau, las burlas y sarcasmos del voluptuoso Voltaire y sus fangosos compañeros ... en fín, toda esa balumba de aberraciones filosóficas, sociales, religiosas y morales, especie de pandemonium que ha tenido como consecuencia la formación del Estado ateo, de sociedades ateas y hombres ateos. Deificada la razón humana, se ha querido imponer leyes a la verdad, siendo la verdad quien las debe imponer al entendimiento; y por esa monstruosa confusión hemos venido a caer en ese anarquismo demoledor, del cual están más o menos contagiados todos los organismos sociales. ¡Triste, pero lógico resultado del divorcio que se ha querido establecer entre el cielo y la tierra, entre la razón y la fe, entre el hombre y Dios! Porque es de saber que entre estos modernos sabios de nuevo cuño se cuentan quienes en la escala descendente de sus negaciones, tienen la audacia de negar la existencia de Dios; no faltan otros que en nombre de la ciencia "han concedido el retiro al Padre de la Naturaleza, acompañándolo hasta las últimas fronteras", como dijo Augusto Comte. Verdad es que Dios "no quiere retirarse", dice a este propósito un sabio apologista; y si fuese como nosotros debía de hacerlo, por no ver la simplicidad, ni oir las palabras insulsas y pedantescas de algunos hombres que se llaman sabios a sí propios, y cuya talla científica es inferior a la filosofía de Comte, que la historia estimó yá como muy pequeña. No estamos seguros, pero nos parece fué Selgas quien dijo que los errores tienen tres clases de partidarios. Unos los siguen por pura ignorancia, otros los profesan por negoéio, y otros persisten en ellos y los sostienen por no pasar por la vergüenza de cantar la palinodia. ¿En cuál de esos tres encasillados habremos de colocar a los ateos? En el primero caben muy pocos, pero son innumerables los que se pueden colocar en el segundo y tercero; pues todos cuantos con valiente cobardía tienen el atrevimiento de proscribir a Dios en nombre de una ciencia blasfema, lo hacen por el negocio pasional o por orgullo, porque así conviene a las exigencias de la sensualidad y de la soberbia (empeñadas en que el error sea verdad, luz las tinieblas, un mito la existencia de Dios y una quimera la vida futura. Así podrían revolcarse impunemente en el fango de todos los vicios, y morir como mueren los brutos, para los que todo termina con la muerte. Hemos afirmado que en el primer grupo, o sea, en los que profesan el error por pura ignorancia, caben muy pocos con lo cual queremos decir que el ateismo por ignorancia completa de Dios, o no se da, o si se da, no puede durar; si bien nos inclinamos al primer miembro de la disyuntiva, afirmando que el hombre, en perfecto uso de razón, no puede menos de formarse alguna idea, por lo menos confusa y elemental, de Dios. Admitimos que yerre en algunos conceptos acerca de la naturaleza y atributos divinos, pero nó que sea víctima de una com;pleta ignorancia sobre su existencia. Lo cual equivale a decir que no se dan los llamados ateos teorético-negativos, o lo que es lo mismo: el hombre, por las solas luces de la razón, puede llegar a conocer con certeza la existencia de Dios. En efecto, la aplicación del principio de causalidad con relación al mundo sensible. el orden del universo, la obligación de la ley moral, esa voz interior que nos habla sin palabras pero con una elocuencia que subyuga, son otras tantas pruebas de la existencia de Dios tan obvias y proporcionadas a la capacidad del más romo entendimiento, que apenas si puede el hombre sustraerse a ellas, o permanecer mucho tiempo sin sentirlas. No se olvide, por otra parte, que por ser esa verdad la primera y más necesaria en orden a la consecución de nuestro último fin, Dios ha dispuesto en su providencia que sea también una de las más claras y fáciles de adquirir. Tan cierto es esto, que muchos filósofos llegaron a afirmar que la idea de Dios en el hombre era innata, como si en nuestra alma llevasemos impreso por creación el conocimiento actual de Dios; lo cual no es verdad, pues a ese conocimiento llegamos por raciocinio, fácil, sencillísimo y casi espontáneo, pero que no por eso deja de ser verdadera demostración a posteriori, deduciendo la existencia de la causa por sus efectos. A Dios lo vemos, o lo podems ver en todos los seres del universo. Cicerón decía nue bastaba mirar al cielo para creer en Dios, v calificaba de insensato a quien afir-·· mase lo contrario. Moeller veía en los cometas "pruebas Pvidentes del ¡robierno del universo por una Divinidad sapientísima y omnipotente". El gran matemático Cauchy decía: Soy creyente con todos los grandes matemáticos, astrónomos, físicos y geómetras que Vol. III -2- Num. 73 Mayo ESTUDIO 24, 1924 adoran la Divinidad de Jesucristo; y soy católico como la inmensa mayoría de ellos. Herschell exclamaba: Geólogos matemáticos, astrónomo,s y naturalistas, todos llevan su piedra al templo de la ciencia humana elevado en honor de Dios. Rousseau dijo: Todo cuanto encierra nuestro globo celebra a un Dios creador. Diderot escribió: El sello de la Di vinidad se halla impreso lo mismo en las alas de una mariposa, que en las obras del gran Newton. Y para terminar oigamos la confesión de Voltaire: El universo me encanta y embarga, y yo no puedo concebir la existencia de este gran reloj sin que exista el relojero. JUSTINO. A beneficio de nuestros lectores hemos establecido la suscrición combinada de ESTUDIO y de la Revista Católica de Texas, haciendo una rebaja tan considerable como cada cual puede calcular. Pero deben tener presente que esta Administración de ESTUDIO solo se encargaba de recibir la suscrición combinada, expedir el correspondiente recibo al suscritor y comunicar a la Administración de la Revista Católica las señas de los suscritores. De modo que para las reclamaciones de números de dicha revista, cambios de dirección, preguntas, etc. deberán dirigirse a la propia Administración de la Revista Católica, El Paso, Texas y de ningún modo a esta de ESTUDIO. Advertimos a nuestros lectores, que por razón de haberse aumentado considerablemente el número de nuestros suscritores con motivo de la "suscrición combinada" y por la simpatía y entusiasmo crecientes, que en todas partes se va despertando hacia la revista ESTUDIO, manifestados en las continuas peticiones de número atrasados, ya no nos será posible servir en adelante los números de ESTUDIO, correspondiente a los meses de enero y febrero de este año. J. M. M.-Surigao. Gustoso le envío los seis recibos de ESTUDIO y uno de la Revista Católica. O. de N. C.-Naga. La suscrición a ESTUDIO debe hacerse enviando por adelantado P6.00. l. S. 0.-Cebú. Le hemos enviado los tres núm. del etraordinario de Semana Santa. G. 0.-Iloilo. Advierto a V. que el plazo señalado por ESTUDIO para la suscrición combinada a las dos valientes revistas católicas terminó ie día 31 de abril pasado. A. M.-Hda. Refugio. En la parte interior de la cubierta de la revista verá V. los precios de la suscrición a ESTUDIO. V. S.-Cebú. Ya hemos repetido varias veces que no nos es posible servir números de enero y febrero de este año. Talleres de Pintura. Escultura, Platería y Marmolería Prontitud y Fsmero en los Enc~rgos Imágenes, andas, altare~. púlpitos. 0rnamPntos de Iglesia, Mauso eos. Monumentos, Bordados ea oro, Lápidas, etc. 830•34 ~. Hidalgo. Manila Tel. 3528 ......................................... , .................................................................................................... . Vol. III -3CAVANNA, ABOITIZ & AGAN ABOGADOS Roxas Bldg. N.o 212 Tel. 572 Num. 73 Mayo ESTUDIO 24, 1924 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 1 ~ La Cueva de Cristal ®~'· 1 ~~~~~~~~~~~~~~ "~-<--..~ ~~ 41 •·· 14 E•OR Do" Aloj""d'" >fag"'· 'W 1 - ¡ ·;;;· digo Aboitiz, que de esa made;f ~ ¡ '.f, ra se hacen los Magnos y una ~ 1 "'w;;;r-,,,,-;¿~ equivocación a cualquiera se le ..., ~~~G'(!J escapa. Durante estos días de , J d + ~ forzada ausencia, en todo estaba 1 1 ~1~ ¡ yo pensando menos en deJar de l-,¡~ escribirle cualquier cosilla de lo que ocurriera en Baguio; pero hube de retrasarlo contrastado por el Fatum o Vis major como decís los peritos en derecho romano. Las fuerzas mayores que me estorbaron cumplir con mi obligación y con mi deseo y gusto, fueron nada menos que tres : la primera por falta de aperos para escribir : la segunda por falta de vista para saber donde ponía la pluma y la tercera. . . porque aquí en Baguio no ocurre nada digno de contarse. Lo de los aperos logré remediarlo ayer. a lo menos para ir tirando; lo de la vista no tiene más remedio que escribir a tientas y cabalgando las letras unas sobre otras como lo vera por la presente V. que gracias a Dios, tiene buena vista; lo de la carencia de materia comunicable se podrá remediar filosofando un poco sobre esta misma circunstancia de no ocurrir nada en Baguio en esta temporada que tanta animación solía tener en otros veranos. Al ver a Baguio desierto, llegué a persuadirme en un principio que en Manila y demás regiones se habría pronunciado un fresco delicioso que haría despreciar los grises de Baguio, y que todos los posibles veraneantes andarían por ahí cantando "a tu casa, grulla, aunque sea con una pata'', y acercándose al calorcillo de las estufas. Pero al recibir su gratísima, me enteré ayer que lo que ocurre por esas comarcas es un calor asfixiante . . . y esto es lo que me obliga a meterme a filósofo sin documentación ni aptitudes para ello. Con la ayuda de un vecino muy metafísico que anda por aquí estos días, y que es tocayo en línea del mismo rey de Inglaterra, repasé el aforismo aristotélico de que "no hay efecto sin causa", y de ahí me propasé a deducir que si este año la gente no viene a Baguio, a pesar de los asfixiantes calores militantes en esas tierras, indudablemente sus razones y razones muy graves tendrá para ello. ¿Cuáles podrán ser estas razones? El tocayo del rey de Inglaterra dice que la crisis que supone llegada a su período más álgido en nuestro país, es la causa principal de este retraimiento. Y a esto le digo yo que tiene razón que le sobra, pero por lo mismo que le sobra, "lo que prueba demasiado-, no deja nada probado", como decía el rey de Persia Mingo Revulgo. ¡Buenas crisis y crujías me estoy pasando yo, y con todo eso. en Baguio me estoy. Me entrampo hasta las orejas, y mañana Dios dirá. Otra razón hay más honda, que no está al alcance de la perforadora metafísica del distin\ ol. l ll -4 guido tocayo de Su Majestad Británica, y que en secreto voy a referirle a usted de contado. Va usted a decirme que me remito a lo del próximo desborde de la Laguna de Bay, puesto que tanto la hacen desear los presentes calores de Manila, todos sus habitantes y los de la redonda no quieren privarse de ver gratis que tan imponente espectáculo y darse también gratis un baño que no haya más que pedir. ¡ Uy, qué gusto! No está mal discurrido, pero, todo, no es eso, hablando con perdon. Lo que hay es que nuestro Speaker ya está para venir con la indepedencia a remolque, y como aquí por los montes entienden la independencia a lo montaraz, es muy posible que, entre las bullangas de los consiguientes regocijos, nos pisen algún callo, pongo por caso, a los veraneantes, y para eso vale más quedarse en su casita. Por aquí los señores igorrotes andan muy escamados con los rumores de próxima independencia, y dicen que "gato escaldado del agua fría huye". Se acuerdan con sangrientas lágrimas en los ojos de h independencia de Malolos en la que los dejaron por puertas los libertadores de entonces y temen (¡no sé por qué) que los libertadores de ahora vuelvan con intenciones de quitarles hasta el taparrabo. Pero; como según el filósofo del Pórtico "la experiencia es la madre de la ciencia", estos igorrotes, que son estóicos por naturaleza y por educación, se han prevenido contra lo que ellos (repito que no sé por qué) se creen una inminente y espantosa calamidad, socavando una montaña próxima de aquí, hasta lograr proporcionarse refugio seguro para toda su raza y ganado en una intrincada y monumental caverna, que es el asombro de todos sus visitantes. Los americanos la llaman "La Cueva de Cristal" y doy fe de que allí no hay nada de cristal, y de vidrio no hay más que algunos cascos de botellas de whiskey desocupadas-ello por los mismos turistas. No he podido comprobar si algunas libaciones de whiskey son las que producen la ilusión de que la tal caverna aparezca en efecto como si fuera de cristal hecho y derecho. No es que a la cueva la dicen de cristal, y que en efecto no es de cristal, ni siquiera de espato de Islandia, o cal cristalizada, como en otras suele en parte acaecer, sino que es de carbonato de cal en disolución, formando a la continua gigantescos bosques de columnas de estalactitas y caprichosos encajes de filigranas que dejan atrás a los fantásticos pala-•. cios encantados de las MIL Y UNA NOCHES. Unos dicen que la caverna es muy alta y otros dicen que es muy baja, y todos tienen razón, aunque p:irezca mentira. Las torres de la iglesia de San Sebastián de Manila podrían bailar dentro sin peligro de tocar con la bóveda de la desmesurada gruta. Los que dicen que es muy baja, se atienen a que la bóveda susodicha está casi al nivel del suelo del terreno colindante; mas hay una buena millaNum. 73 Mayo ESTUDIO 24, 1924 i:ada de escalones grotescos que bajar para poder posesionarse de los andenes laberínticos de la caverna. Dicen que hay endriagos, lagartos y culebras a porrillo en los escondrijos del interior (de murciélagos no hay que hablar, porque hay que espantarlos a tiros y a verdascazos), pero tienen de bueno estos fantasmas que se espantan todos ellos de la luz, y ante los destellos de las teas que llevan a prevención los curiosos peregrinos, desaparecen en sus escondrij-0s como por encanto, sin cuidarse de hacer mal a nadie, como no haya alguno que por descuido meta la pata en cualquiera de los boquetes que a menudo se hallan en el piso. Pues, amigo de Dios, este admirable subterráneo, no ha muchos años terminado por la mano del hombre y rápidamente decorado por el trabajo de la naturalez,a dicen los señores igorrotes que lo socavaron ellos con la intención de guarecerse en él armados hasta los dientes en la gloriosa fecha de la proclamación de nuestra independencia, colocando a la puerta por vanguardia todo el repuesto de feroces grifos, que ahora se esconde en los repliegues más secretos de los antros de la caverna. La cual, con ser tan espaciosa, no es interminable, si bien---como dicho tengo-puede dar cabida a todos los igorrotes del archipiélago, con todos sus respectivos haberes, muebles y semovientes; se les acabó la fuerza a los zapadores ciclópeos cuando dieron fin al horado de todas una montaña y se encontraron al opuesto lado con la luz del sol y el horizonte transitado. Este boquete alegan que les vendría bien para escaparse por él en caso de ser derrotados los custodios de su guarida por la independencia triunfante. Tal es, amigo Aboitiz, la famosa Cueva de Cristal, y tales ni más ni menos las ideas que mantienen los señores igorrotes acerca de la independencia inminente que nos va a traer el Speaker el día menos pensado. Pero, sea cual fuere la opinión los igorrotes, nosotros seremos pronto independientes,-y mal que les pese a estos señores, nosotros nos iremos a buscar de comer a donde lo haiga, .como dice mi honrado posadero, sin perdonar los baboyis ni los cambines de los igorrotes. ¡Viva la independencia! ¡Hermanos, al avance! ¡A la conquista de "La Cueva de Cristal"! ¡No faltaba mas que, porque se les antoje a los señores igorrotes, nos quedemos sin tener qué meter por el aro en estos tiempos de espantosa crisis! Affmo. e independentísimo, ALE.JO MARAMBA. Baguio, Benguet, 17 de Mayo de 1924. ~~ ~ .......... ~~ .... ;.~.,.,._~4':', ... ,.,, .... ~~~ ... ~~'j¡.~~~,;;.~~4')."').~ 1 El Aglipayanismo es Herejía 1 ~~A~~,...~~~'§...~~~~~..,, ... ~~~ ... ,~.,..y~ .... ,..~~~~~~,,..,,,,....,,,.. .... ,,...,-,..~;.~..-;.~~~ JESUCRISTO ES DIOS ,_.,,~~~~ (4.o POR E.L TESTIMONIO DE SUS APóSTOLES). n "' A '.it BUNDAN por cierto los testimo~ :if: nios que nos han legado los San,'t ·1; tos Apóstoles, seguidores de »-!~---U N. S. Jesucristo durante los W:V~~ tres años de su predicación y 'J d 1 ." milagros, y más tarde testigos 1 l ~ ~ '¡ todos ellos abonados de su di·~ vina Resurrección y pregoneros de su sa.grada doctrina por toda la tierra. Porque si estos doce Apóstoles que convivieron con el Maestro, que le vieron y oyeron sus enseñanzas, que participaron de la eficacia concedida gratuitamente a ellos., para obrar milagrns !J portentosas maravillas, hubieran descubierto algún engai1o o durante la ·vida del Divino Maestro o después de su muerte, ellos hubiei·an sido los primeros en abandonarle, y no se hubieran expuesto al peligro constante de trabajos y persecuciones, para hacer llegar a los confines del mundo conocido las enseñanzas contenidas en el Santo. Evangelio. Pero el fenómeno sorprendente e inexplicable a las fuerzas humanas es que aquellos doce pobres Apóstoles sacados del vulgo del pueblo judío; aquellos amigos del Hijo de Dios; aquellos que se fiaron del Mesías y le creyeron y se formaron en su escuela, después de muerto el Divino Maestro, esclarecidos y enardecidos por el Espíritu Santo, se lanza1·on a la conquista del mundo, para darle a conocer las verdades sobrenaturales del Santo Evangelio y consiguiernn postrar/e a los piés de I esucri,stu crucificado. La perspectiva alagüena que espernban, eran despi-ecios, cárceles, y la misma muerte. Los medios humanos con que contaban no eran ni el podei· de los grandes de la tierra, ni la fuerza avasalladora de la elocuencia, ni los tesorns con que favorecer a sus adeptos. La nueva doctrina en manera alguna halagaba las pasione.s, ni halló jamás eco en los Uamados sabios, según el mundo, ni prometía de tejas abajo más que pobreza, humildad y sufrimiento. Los judíos, decía S. Pablo, no.~ piden maravillas, y los griegos buscan en nosotros teso1·os de sabiduría. Pero nosotl'Os les ponemos delante a Cristo cruci.ficado, que es reputado por escándalo por los mismos judíos, u necedad y locura para los griegos. Pero el hecho ciertísimo es, escribe el mismo S . Pablo, que ha sido del agrado de Dios, salvar al mundo por la locura de la predicación del Evangelio. Y ¿cuál era el argumento de la predicación de los Apóstoles? Que Jesucristo, cl'Ucificado, era el Hijo de Dios. Esta verdad repitieron en Jerusalén, en Roma, en Grecia., en Espafía, en Asia y en los remotos confines de la India; esta verdad confesaron ante los tribunales de los judíos y de los romanos; por esta verdad entregaron sus cuellos Vol. IIT - ¡;_ Num. 1'3 Mayo ESTUDIO ; al hacha de7 7Jerdugo, subieran al patíbulo de la 1•ico: ¿Cómo podemos cerciorarnos de esta verCruz y derramaron todos ellos gustosos su sangre. dad? El mismo Apóstol S. Juan exclama: "Y Luego su testimonio no debe tener nada de nos?tros ~e.mos visto su gloria, cual el Unigénito sospechoso. Luego sus palabras deben ser creídas debza recibir del Padre, lleno de gracia y de vercomo de testigos de toda ecepción. dad" (cap. l, 14). Citemos, pues, aquí a estos testigos, y oiga. Y en el postrer capítulo, refuerza S. Juan todo mos con veneración sus deposiciones ante el tri- lo escrito en sus veintiún capítulos, y dice casi al bunal de la Historia ?f de la Verdad. fin (v. 24) .= "E?ste es aquel discípulo (S. Juan) Ante todo nos dice S. Juan: "Os venimos a que da test1momo de estas cosas, y las ha escrito, anunciar lo· que nosotros mismos hemos visto, Y ?! estamos ciertos de que su testimonio es verlo que luimos oído, es a saber: la vida eterna, para <ladero. que estéis 1midos con nosotros, y nuestra unión sea lfablf!. pues, S. Juan de hechos presenciados con el Padre, y con su Hijo, Jesucristo". Y esto por el nnsmo, y de enseñanzar reveladas vor el mismo nos repite cuatro veces en los cinco p1·i- mismo Divino Maestro a sus Apóstoles· y. como meros versículo~ de su 1.a Carta. es tan evidente para él lo uno y lo otro, ex~lama con Y hablando de los milagros dice que se han S. Pedro ante el tribunal solemne, en donde se haescrito, "para r¡u.e creáis que Jesús es el Cristo, bían co!igregado los p1:incipales de los judíos, con el Hijo de Dios' los ancianos 11 los escribas, con Anás, Príncipe de San Andrés. le dice a su hermano Simón Pe- los Sacerdotes, y .Juan ?f Alejandro., y todos los dro: "Hemos hallado al Mesías (que quiere decir que eran de linaje sacerdotal, que les prohibiían el Cristo)". (S. Juan. 1, 41). hablar Y enseñar en el nombre de Jesús: "JuzOigamos la valiente confesión de la dirinidad gad vosotros mismos, si es justo oíros mis bien a de Jesucristo, afirmada por S. Pedro en ocasión. vosotros. que a Dios; po1·que no podemos dejar de mu11 solemne, 11 confinnada con grande.~ alabanzas halilar de todo cuanto hemos visto y oido" (Actos, por el mismo Hijo de Dios. ¿"Quién dicen los hom- cap. 4, 20) · bres que es el Hifo del Hombre? Responclieron ¡Quiéu, pues, no admita este testigo 11 sus as.eellos: Unos dicen que Juan el Bautista, otros 1·eracw11es, o está ciego, o procede de mala fe. Elías, otros en fin Jeremías o a.lguno de los Pro. S. Pablo, Apóstol, elegido por el mismo Jesufetas.-Y t'Osotros ¿qu.ién decís que soy !!O?- ci·isto, ~es.JJués de su Ascensión al cielo, empieza Tomando la palabra Simón Pedro, dijo: TIÍ eres por. decirnos en su carta (Ad Hebr. cap. 1, 1-2): el Cristo o Mesías·el Hijo de Dios vivo". (S. Jlateo "Dios, que en otro tiempo habló a nuestro.~ padres, 16, 13-16). en difere,r.i.tes ocasiones, y de muchas maneras por Y el Avóstol inc1·édiilo Santo Tomás al oir los Profetas, nos ha hablado últimamente en estos palabra.s de Jesiís resu.citado: "Mete aqní tu d!as ~or medio de su Hijo Jesucristo, a quien consdedo, .11 rer¡istra m.is manos; y trae tu mano, y mé- titu!fo heredero universal de todas las cosas por quien crió también los siglos". ' tela en mi costa.do; !! 110 seas incrédulo. sino .fiel", -respondía"': 'i'Señor mío y Dios mío! (S . .Juan "Habei.~ de tener (Ad Philip. 2, 5 6) en vues28) tros corazones los mismos sentimientos que tuvo ZO, 2J~n J~an,' el confidente de los secretos amo- J esucnsto en Bl suyo: El cual teniendo la naturarnsos del Maeúro, ·el 'discípulo del amor, nos ha lez'.I _de Dios. no vor usurpación, sino por esencia, · fue igual a Dios" . .. dejado en i·ario.s p_al'fes de su Ei·an{Jelio la m'.Ís explícita y rnlieútt. confe.~irín de la Divinidad de . "Jesucri.sto, (escribe Ad Colas. 1, 15-16)) es Jesús. · imar¡en perfecta del Dios in visilile engendrado Parece que estri' es· la 1:erdod que quiere iucul. eternamente .antes que toda cri.atura; pues por El fue1:on criadas to~as las cosas .en los cielos 11 car,?! así empieza su Ernn.qelio con estos tre.~ su- en In tierra,. .. 11 as1 . El tien e ser ante todas las blimes mister'ios: "En el pn'.ncipio era ya el Ver- cosas 11 todas subsisten por El". bo (su eternidad)', .Y el Verbo estaba en Dios (su Bastan, pues, estos qravísimos testimonios de qeneración), Y el Verbo era Dios (su divinidad)" S. Pablo acerca de la Divindad de N .S. Jesucristo. (cap. l, 1) · Porque ¡cómo podemos concebir que un hombre "Po1· El (J:,'I Ver/Jo) fueron hechas todas las qur antes cm furioso perseguido1· del nombre d~ cosas (su omnipote11cia). 1J sin El no se ha hecho Cristo, dr la /rJlesia ?! de todos los cristianos, se cosa alauna de cuantas han sido hechas" (su sa.. trocase tan de repente 11 reconociese a Je.~ucristo bidu1·ía) (cap. l, .3). por Hi.io de Dios. 11 dedicase todr> el resto de su "En E( esta.lia la i-ida, Ji la 1'ida era lu luz 1.'ida a ensalzar ¡¡ m·eclicar a Jesucristo Crucifide los hombres;·" porque en el Verbo estaba, como cado, hasta ser mártir gloriosísimo, muerto al filo en su. dii'i11a. fuente y principio, toda vida, como de la P-'pada, el afio 67 en la fiera persecución que en los Angeles ?! en los hombres (cap. 1, 4). decretó N erón, afl·ilmyendo falsamente a los cris"El mundo fué ·nor El hecho, ?! con todo, el tiauos el incendio de Roma? mundo .no le· cono.ció''. (cap. 1, 10). . ¡Abran los ojos los ciegos 1•oluntarios. 11 e.rn. "Y el. Ve1-bo se hizo ca1·ne (es a sa/Je1·: se m inen con imparcialidad los rJloriosos testimonios hizo hombre; pero 110 convirtiendo la Dicinadad de los Apóstoles, r¡ue siendo testigos oculares de en /w.mauidad: »sino elecando la humanidad a la los nl>ms !I r11.•eiianzas de N. S . ./Psucristo recounirín con• swDi·tina Prrsona), y habitó en medio nociernn s11 D1"rinidad ?J murieron Mártire; de la de 110.wtro.•". (.c.ap. 1, 14). Fe qife predicaron. Pero .¡ qwién nos -r1amntiza este hecho histó- ·P . DE ISLA. Vol.Jll- _¡;._ :t\um.J~ Mayo ESTUDIO 24, 1924. ~~~~~~~~~~~~~~0$~~~~~~~~~0(¡~~~~~~~~~~~~~~ L.~~-~ L oficio de "profeta" estuvo siempre muy sujeto a quiebras, que el porvenir es patrimonio de Dios. No faltan quienes se emperran en que ESTUDIO tiene que morir; quienes sienten hasta ansias por ver la muerte de esta revista; quienes saltarían de gozo al serles comunicada la nueva de nuestro sepelio. Pero; pueden desde este momento sentarse y aguardar pacienzudos y con calma los acontecimientos ... "Los hombres que Vos matais; gozan de buena salud'', a Dios gracias, que mientras la haya, aunque las "pesetas" falten poco importa, que no vive el hombre de solo pan y maldito es el hombre que confia en otro hombre y mas maldito quien fia todo el éxito de sus obras en el "vil metal". Y tan es así, y tanto confia Filadelfo en la vida próspera y abundante de ESTUDIO, que ha determinado dar a estos "perjeños" socialísticos, o como se los quisiere llamar, mas extensión de la que en los comienzos se pensara y desde este mismo número ponemos sobre la mesa tanta tela. que, en cortarla, habremos de invertir tres años, como "mínimum". "Y al que le sepa mal, dicen en mi tierra, que le eche sal". En nuestro anterior artículo decíamos que en este bosquejo de estudio habíamos tomado como guía y maestro al Doctor Angélico Santo Tomás de Aquino, quien, si fué gran teólogo y eximio filósofo, fué tambien soc~ólogo eminente, que se adelantó varios siglos en sus principios y doctrinas sociales a todos los sabios de su tiempo, que no fueron ninguna futesa ... Caminando por las huellas de maestro tan excelente, siguiendo al cual, dice un Pontífice, no hay peligro de error, vamos a dibujar a grandes rasgos los trazos de este bosquejo. Vamos a permitirnos ampliar algún tanto el plan primitivo, pues, como hemos ya dicho, queremos demostrar la confianza que en la vida larga y próspera de ESTUDIO tenemos. Si tratasemos de escribir un libro-cosa que jamás entró en nuestro cerebro, por comprender ser ello empresa sobrado dificil para nuestros recursos, lo dividiríamos en diez Capítulos. Como no queremos sino esbozar, dividiremos este esbozo en diez párrafos, que a su vez, tal vez, se subdividan y vuelvan a dividirse en nuevos párrafos.¡ Tres años tienen una buena porción de semanas! Decía Cicerón,-quien por obra y gracia de los chicos del "Independent" resulta ser, sin culpa suya como es claro el que dijo "Stultorum infinitus est numerus", el número de los tontos es infinito-que la primera de todas las sociedades es la familia, es decir el padre y la madre con los hijos; despues viene la casa, (Tenga el lector en cuenta que entre los romanos el "domus" no significaba lo que hoy significa) ; en la que todos viven en común. Esa comunidad es el principio y origen de la ciudad y el semillero de la república. Se siguen las uniones de hermanos con hermanos y de sobrinos con sobrinos; y cuando ya no caben todos en la misma casa, se instalan en varias ·y así resultan las colonias. Síguense los matrimonios y las afinidades y así se van formando poco a poco los estados. El que pretenda estudiar la sociedad tiene primeramente que cono.cer cuales sean sus principios constitutivos. Principio general en sana filosofía es que, conocida la existencia de una cosa se entre en el estudio de la naturaleza de la misma. Supóngase el lector que un buen día le dicen al oído: "En Manila se pública una revista que tiene por título "Sartorial Litera1·y Academy". Como el título es algún tanto raro, asintiendo a la veracidad de Ja afirmación, Jo primero que se le ocurre, si tiene algun seso, es preguntar: "Bueno y eso con que se come'?" Lo que equivale a esta otra pregunta : ¿Y esa revista que es? Sabida la existencia queremos saber la esencia, lo que en filosofía escolástica se conoce con el término de "quod quid est" lo que ello es. ¿Que es la sociedad? ¿Cuales son sus principios constitutivos esenciales. '! He ahí el primer punto que hemos de investigar. Pasaremos despues, Dios mediante, a trata1· del ORIGEN DEL PODER, que es el eje central de estos artículos, que tal vez crean algunos que se van convirtiendo en el cuento de la buena pipa. Esto investigado, y si nos queda tiempo, será cuestión de emprender la campaña de dar a conocer el elemrnto formal o especifico de la sociedarl humana, que en lenguaje común conocemos con el nombre de autoridad, autoridad que se puede estudiar en sí misma o en su ejercicio legislativo, en su ejercicio o función ejecutil:a y por último en ;;u función judicial. Conocido el elemento formal, bueno será que se conozca tambien el elemento material, que no es otro, que los individnos. Todos estos puntos dilucidados restarán aún tres largas jornadas. Investigación y estudio de las diversas formas de gobierno; de la nueva forma gubernamental que llamamos democracia y poi· último, y como punto final, veremos cual sea la mejor forma de gobierno. El plan es amplio y en él caben cuestiones múltiples. ¡Lástima que programa tan magnífico haya caido en manos tan inexpertas y tan poco diestras! Quiere decir que si otra cosa no podemos, al menos nos quedará siempre el consuelo de haber desflorado el tema y de haber llamado la atención de quienes pueden trntar con ciencia y autoridad temas tan candentes y de tanta importancia. FILAD ELFO. Vol. IIl -7- Num. 73 Mayo ESTUDIO 24, 1924 ~ICE el bueno de Coloma (y cit~mos de memoria) que nadie se complace tanto en 9- verlo todo manchado como qui.en está cubierto de lodo. t Y conste que alyo Y aun algos se le alcanzaba al ilustre jesuita en achaques , ~· ~ u de patología espiritual. P<>rque fué "cocinero antes que fraile". Lo cual se rezuma muy manifiesta. mente en las intencionadas p~ginas de "Pequeñeces . .. " ~ Verdad es que ese pensamiento, aunque expresado en forma peculiar, no encierra ninguna novedad ideológica. Pues yá nos le tenía dicho el refranero castellano con admirable concisión: "Piensa el ladrón que todos son de su condición". Flaqueza humana que supome a todo hijo de vecino culpable de cuantas maldades registra nuestra propia conciencia. Lo cual no empece que nos creamos los monopolizadores de cuanto ostenta el sello de la virtud. Hace yá aiio y medio que venimos leyendo, semana tras semana, "The Independent", hebdomadario anticlerical. Y nos entregamos periódicamente a esa lec~ura, no por afición, ¡vive Dios!, sino por pura necesidad. Como las circunstancias nos colocaron en las avanzadas, nos vemos precisados a examinar muy por menudo a los combatientes del lado dg allá. Y conste de paso sernos dado hacerlo con tod? desahogo, porque en la línea de fuego de los adversarios reina un silencio sepulcral. Eso desde que salimos a campaña. Antes tenían aterrada la vecindad. Tiroteo por semana. Podrían por ventura los parciales escatimarles a SOTTO Y COMPAÑIA otras cualidades, pero nadie ponía en tela de juicio su valor. Esos hombres que arañaban todas las conciencias y hurgaban en lo más sagrado de la vida privada eran temidos como "el azote de Dios". Presentóse ESTUDIO en escena ... Cuando ESTUDIO se presentó en el tablado se desarrolló un cuadro que parecía la reproducción del lienzo bíblico del Filisteo con el pastorcillo de las vecindades de Belén. "The Jndependent" hacía de Goliat. Nosotros ni aun poniéndonos de puntillas alcanzábamos la talla de David. Goliat nos miró de pies a cabeza, nos vió muy chiquitines a su lado, escupió desdeñosamente por el colmillo y nos llamó "tinjoi". No quería rebajarse a luchar con nosotros. Anunció pomposamente que con un resoplido de sus fosas nasales apagaría muy pronto esta candelilla clerical. Y olvidan los filisteos de todas las edades que un farol alcanzará las pr0<porciones del astro del día como lo cebare el soplo de la justicia de Dios. Y ESTUDIO ha vivido un año muy cumplid? metiendo en cintura al semanario anticlerical. Como íbamos diciendo, hace diecisiete meses que nos vemos en el trance de leer la revista del "soto" y de la "calleja". La cual siendo del "soto" tiene que contener mucho vei·de, y siendo de la "calleja" excusado es que lleve mucho lodo. Y al cabo de tantos meses de lectura hemos venido a sacar esta lamentable conclusión. Que si en Washington tienen nuestros adversarios conocimiento de esta publicación y dan fe a las declaraciones de sus editoriales, jamás la Independencia Filipina será una realidad. Para los seíiores de "The Independent", pan .~u inspirador don Vicente Sotto, la casi tolaVol. Ill -~- Num. 73 Mayo ESTUDIO 24, 1924 lidad de los hombres que han tomado parte más o menos importante en el Gobierno son unos "ladrones". Los más, si no todos, de los que estuvieron al frente del Banco Nacional son clasificados por "The Independent" en la categoría de "estafadores". Aquellos que manejan los fondos de la campaña de Independencia incurren en estig.ma iguaJ. No hace mucho arrojaba sobre los cabecillas de los Legionarios el mismo sambenito. Es decir, que si los legisladores estadunidenses toman en serio los artículos de fondo de "The lndependent", la lógica más elemental les llevará a esta con.secuencia: "¡En Filipinas todos los hombres prominentes se dedican a robar el dinero del pueblo! ¡Luego es una utopía pensar en un gobierno estable y beneficioso para el país!" Campaña sencillamente infame y canallesca que parece dirigida por los enemigos de nuestra Libertad Nacional. Y esos son los que se han arrogado el derecho de repartir cédulas de patriotismo. Y esos son los que se figuran haber monopoli:ado todo trabajo efectivo en pro de la Independcucia inmediata. Y esos son los que a cada triquitraque baldonan de "traidores" a quienes pw ventura poseen talento y aptitudes para prosperar. Y esos son los que invierten sus energías de roedor en pregonar los lunares de nuestros hombres de gobirno, sin descubrir en ellos ninguna virtud. Y esos son los que se pasan la vida entonand'.> arias a las cualidades del Pueblo Filipino, cuando por otra parte no cesan de ponerlo de oro y azul. Esos són ... Si. .. Esos son los que no tieMn otra mira que la conveniencia personal. .. Esos son los que ejecutan hoy en el registro de la Libertad Nacional, y mañana u otro día venderán su instrumento por el plato de lentejas de un puesto oficial. Esos son los que confunden los intereses de la, Patria con los del individuo, y al sentirse lesionados imitan al conde don Julián. ¡Baldón a publicaciones como "The Indepenient" que cuando en la Metrópoli se está sentenciando nuestra Causa se complacen en sacar a luz los trapillos sucios del hogar! ¡Oprobio a Diputados como "don Vicente Sotto que inspiran esa corrosiva campaña semanal! ¡Se figura el "ladrón" que son todos de su misma comdición! ¡El qv.q tan descaradamente se entrega al ROBO LITERARIO no comprende que pueda haber quien resp~te el depósito sagrado de los arcones de la Nación! Muy a pelo dijo Coloma: Nadie se complace tanto en verlo todo muchacho como quien se halla cubierto de lodo. ¡Mal de muchos, consuelo de tontos! El ex.cura Aglipay está yá aburrido de la so'.ana y va a vestirse el traje camaleónico del político. No nos parece mal. Y hasta se nos antoja qu? debía haber comenzado por ahí. Porque es una vergüenza que quien tuvo arrestos para apostatar del Catolicismo, continúe llevando el traje talar de los sacerdotes de nuestra congregación. Pues que se sintió con bragas para sacudir el "yugo del Papa'', a qué ostentar el uniforme de los soldados del Pontífice Romano? Por todo ello decimos que debía haber comenzado por arrojar a las zarzas la vestimenta sacerdotal. Cuando un subalterno responsable de sus ac~as se decide a quebrar la co,yunda del jefe, sale airosamente de filas, se cuadra y da el grito de relielión. Eso de andar a medias tintas es de cobardes o de taimados que desconfían de su superioridad. Fuera, pues, sotana, don Gregario. No digan de vos los homes sesudos que quedasteis como el murciélago, el cual ni es pijaro ni es ratón. Es el caso que don Gregorio, el ex.cura ilocano, va a hacer un recorrido por su provincia con fines electorales. Asegura estar en posesión de un talismán con el cual desaparecerán para siempre los fraudes tan comunes en toda elección. El renegado Aglipay es yá vejestorio y parece haberse caído recientemente de un guindo. La piedra filosofal de los alquimistas medio9vales y la panacea de ciertos curanderos de arrabal Y. el talismán del apóstata carcamal, todo es igual. Vol. III - !I - Num. 73 Mayo ESTUDIO 24, 1924' La ho1tradez ·de los electores, indispensable· para la legitimidad de una úotación, no se obtiene con algunas peroratas. y menos cuando las consideraciones sobre la fidelidad brotan de labios perju1·os, ni aun siendo los de un "obispillo" de pr<>pia elección. Pero, en fin, supongámos galantemente que consigue don Gregorio atar los perros con longa. niza. Tndns los periódicos han hablado de esa campa1ia del ex.cura Aglipay, magüer sea a modo de información. · Y ninguno de ellos ha tenido un adarme de decoro para protestcir en nombre de lá separación de la Iglesia y el Estado. Señores periodistas, o tirar de la cuerda JHlr todos o deja1· al difunto en paz. Cuando por centura algún clérigo de nuestro bando se permite la libertad de intervenir en asuntos cÍl"ilP.,, a.l punto entonan ustedes a coro el estribillo de la separación. Y a e.,e cabecilla religioso·, que ,,e titula pomposamente "obispo máúmo" y a quien la prensa /ln111n "Monselior", por qu.é se le consiente esa jira electoral? Lo dicho, seíiores pe1·iodistas. En 1m régimen demoaático debe usarse para todo.~ la misma ·cara de medir. Y no hacel'le es indicatico de arbitrariedad, falta de wlor o carencia del sentido común. O de las t1·ps cosas a la rez. Dr. Miguel de la Concepcion DENTISTA. 25 'I'. Pinpin "•'"''·"•"•'"''•""'·''·''•''•"•''•'"''•''•"·''•''·"·"·'"''·"·""'•"•"•"•"•"•''•''•''•""'·"•'"'""•''~ F elicísimo R. F ería Gabriel La O FER 1 A & LA O ABOGADOS Chica Bank Bldg., Juan Luna, Manila. Tel. 1792. -------- - - - - - - - - - - ®--! 1 ·¡ 1 1 ! 1 1 1 1 1 GRAN COLEGIO CATÓLICO ONCE Senadores de la talla del Presidente QuEZON, ENAJE, VERA y ARROYO; VEINTE Y TRES Representantes entrn los cuales figuran los Honorables AQUINO, PADILLA, A VELINO, l\IENDOZA y PERFECTO son suficientes para acreditar el valor educativo y la formación cívica de una Institución. ~ El Colegio de tetráu ~ ha fot·mado a todos esos hombres que hoy son honra y prez de la Patria. Este Colegio ofrece cmsos completos desde la Primaria al College, con cursos de Preparatorio de Derncho y Preparatoria de Medicina. Instrucción en Inglés y según las normas del Bureau of Education, sin descuidar el CASTELLANO que los Directores de LK TRÁN juzgan de importancia y de necesidad en Filipinas. A Cargo de RELIGIOSOS DOMINICOS ESPAÑOLES. Para más info1·mes dii igirse al Secretario Las matrículas comienzan el l.º de Junio. P. O. Box 146, Manila. f • 1 Vel. III - \ti - Num. 73' Con la a.sisfencfo. de los más granado y selecto de nuestra comun·idad celebróse ,<l sábado ¡JC1.sado la boda Kauffmam.-Elizalde. La ceremonia se realizó en la bonita i_qlesiu de la Virgen de Lourdes en Intramuros. Tanto la novia, Srta. Elen.a von f(auffrnan como el novio D. Joaquín Elizalde son muy conocidos y ap1·eciado.~ en nuestra soci,edad. La belleza de la novia realzó más de lo ordinario con el riquísbno traje que lucía. Era u.na de las últimas creaciones de los modistos de Paris. E)STUDIO y los cuuaUe)·os Neil Jl1acleod, Enleslo von Kauffman, José Ledesma, Ton¡¡ Ro•ales, Mari in Ei.q11ren y Angel Eli:alde. Tras la. ceremonia 1:eligiosa, celebróse en la elegante residencia de la novia una hrillantí.<:dnia recepción. Fué un acontecim icnto de los más memorables czlebrados últimamente. !..,os regalos recibidos por los nuevos esposos son valiosísimos. Nu,etra sincera cnhorabue·na a los nue1:os S»es. de Elizalde u quienes des.l!amo.~ que disfruten di mil ventu»an rn ·su nue110 estado. Para España. Fonnaban el cortejo di honor las Srtas. Chuchi Macleod, Bla.nca Pe1~ez Pm· el 7n·óximo correo nwrchan para Rubio, Merced.es Zobel, Rosa Pere: España las distinguidas y bellas seRubio, María Cacho y Lydia Fairchil'.l >ioritas de Montes. 24, 1924 También para la antigua .Met ··óp!Jli y en el rnismo barco" saldl·án igualmente la. respetable señora 1:iuda de Infante, en compañía d.'! su.~ sim7Játican y apreciables hijas. ! .. as señoritas de ll1onte::.; permancc<'rán definif.ivame.nte en Esvwr ia, mientras <PU! la Sra. de Infante 11 sus /lijas sólo irán de vacaciones. · Nuesfros votos · por que tenr¡on una feliz h·av,'!sia, y que las S1·to.~. de In/arde disfruten de agradubles ·pacaciones. De regreso. Entre las señorita:-; que hrrn 11 uelto a Ma.nifa de su 1:.1Jnrn.co. en Baguio fiquran las simpúi'icas An_c¡efitc1· y Clrnrin_ q Serrano. hijas .del. dist.inguido. comercfrrn te, D. Lm·eni o. · 1 . SEMANA 1 ~~~~~~~<»~~~~~=---~ El Gobernador General ha ordenado una rigurosa investigación del siniestro de La-1-loc ocurrido el domingo por la tarde entre Iligan y Kolambugan. Su oficialidad y tripulantes lograron salvarse, pero unos diez pasageros de los rrid.s de doscientos que llevaba el buque perecieron ahogados, debido a que el pánico de que se apoderó de ellos al declaTarse el fuee:o, les impulsó a tirarse al mar. Toda la correspondencia se quemó. lnfonnábase últimamente que el autor del proyecto Farfie!d había declarado que no daría ningún paso para: la próxima consideración de la medida por el Congreso a menos que hallara el apoyo decidido de la Misión P arlamentaria·, aceptando el plazo de veinte años de autonomía. La Misión obrando de conformidad con la opinión de la mayoría de filipinos manifestó desde un principio su oposición al plazo de veinte años considerándola muy largo. Por primera vez este año la Asociación de Santa Rita de C:isia ·ha llevado la imagen de la santa en pro·cesión por algunas calles de Intra·muros, corno remate de la novena que en la iglesia de S. Agustín veníase celebrando desde el día catorce. El miércoles se cantaron las vísperas de la santa, bendiciéndose luego las· ro- · sas que ' :;e distribuyeron a los fieles. Vol. III Al día siguiente, f estividad de la santa, a las seis hubo misa de Comunión General y a las ocho una misa ~olemne con sermon. Por Ja tarde, hacia las ~eis salió la procesión que fué muy lucida y concurrida. Há llase estudiando en la actualidad un asunto'Jexistente entre los E stados Unidos, o mejor entre el gobier no de Filipinas . y el ~de Holanda~ relativo a la pertenencia de Ja isla de Palmas, donde ahorn ondea la bandera holandesa no obstante hallarse dentro de los límites descritos en los documentos de cesión del Archipiélago filipino por E spaña a los E stados Unidos. A recomendación del investigador nombrado por el Gobernador General a raiz del incidente ocurrido en Iloílo rntre unos caballeros ingleses y otros filipinos, aquel ha enviado una carta de reprensión al jefe de policía de Iloílo, Sr. Arcosa, quien como se recordará había ~ido suspendido por el mismo Gobernador General. La nueva Junta Directiva del Banco Nacional ha acordado urta reorgazación .del Banco, y a este efecto se han fusioriado varios departamentos, resultando en la reducción de personal y,el aumento de'-lo•. sueldos de los·em·p!elídos 'éficienJ;és, , ;. -~- . , -11Debido a q~e el ,d~pósito de agua de Montalbán se habí2/secado por la falta de lluvia y el i;,.xcesiivo·calor que viene sintiéndose, l1a-ce unos días Manila, Pasay y San Juan ·hart estado bajo la amenaza de no tene'r agua, dando lugar a que el Distrito Metropolitano de Aguas. adoptq_ra medidas más o menos drásticas. . · El Alcalde Romualdez ha nombrado un comitó que se en'éargm;á de estudia1• la forma de fusionar varios depaÚamentos y oficinas del gobierno municipal no sólo con el objeto de obtener una economía para las arcas municipales sino también para rem1unerar mejol· a los empleados que prestan más eflc~eptes servicios. E ste paso se ha dado débido también al hecho de habérse visto que hay mucho.s .empleados .. ~upérfluos en el Mumc1p10. Mientras reali~;ba. un viaje de inspección el' golíernador de Korea, Ba1·on Saito,, su ·eml}frtación fué blanco de t reinta dispaJ.'OS desde las riberas del río Daido;< l>esultando el gobernador afortunadamente ileso. Según datos oficiales el número de inmigrantes japoneses en Filipinas va decreciendo notablemente, mientras c_rece{~r número de corporaciones japonesag,_que establecen aquí sus negocios. Num. 73 ·Mayo ESTUDIO 24, 1924 L====<=Q,=====C=a=r=t=a=s Édificantes .}fl• ¡ =-~~~~ Manila, 17 de Mayo, 1924. "lndependent Sartorial Academy". Sr. "Director o lo que fuere" Manila, P. l. Sr. Presidente: ., ' IEMPO há que le escribí la última. Como estas cartas, por muy malas que se las quiera suponer, son al fin y al cabo un fruto legítimo y genuino de mi "intelecto", pequeño o grande, y no un "escandaloso robo" literario, cual suelen ser los frutos de su HSartorial Acudemy", conocida cornunmente con el ll(lmbre de "The Independent", tengo que devanarme el magín, y ello es algo más doloroso que coger la "tijera" y cortar de acá y allá retazos de literatura nauseabunda y asquerosa. Por eso le escribo tan de tarde en tarde, no obstante el amor tan grande y entrañable que le profeso. En el último "traje", digo número de su "Sartorial Academ.y", alias "The lndependent", vuelve Vd., tío de mis entretelas, a caer en un vicio, por el que yá yo le había dado más de una vez en los nudillos, y del que parecía haberse enmendado. Al menos tal había creído, aunque bien veo que me equivoqué y que hubiérame sido mejor pensar que su merced es incapaz de enmienda. En otras dos cartas, por lo menos, he tenido el, no se si decir, mal gusto de llamar su atención hacia unas poesías por Vd. publicadas. Y digo poesías, como pudiera decir "rhun·os" aunque tengan más de 41Churros y bu~ ñuelos" que de poesías. Yo creía que mis raciocinios y chanzas lo habían convencido, pues dejó su 11met·ce" 11 ti· jercte~·a" de publicar más "Poetas J óvenes", digo composiciones de "poetas jóvenes". Mas erré en mis juicios. En el último número de la "Sartor ial Academy", alias "The Independent", vuelve a las andadas, y con peor pié, si cabe, r1ue antes, por aquello sin duda de que nunca segundas partes fueron buenas. Otra vez, allá por Ja página 20 pu. blica una poesía-¡ las musas me perdonen !-bajo el encabezamiento de "Poetas jóvenes" y con el título "sim· patiquísimo" y "estupidísim.o" de "Confidencias". Las 4rimas" de antes eran malas muy malas. Por ello sin duda sus au~ to r es no se han atrevido a perpetrar nuevos asesinatos poéticos. Las de este nuevo poetastro joven no son malas. Son peores. Con decir que son dignas de la "Sartorial Academy", alias uThe Independent", está todo dicho. ¡Y cuidado que los chicos del ' 1 In<lependent" escriben rematadamente mal, lo poco que escriben! Y para que nadie suponga que pretendo que se me crea por mi cara bonita, ahí va- la muestra de lo mal que anda el "poeta jóven"-¡ manes de Zo· rilla, Espronceda Calderón y I.ppe, perdonadme !-en cuestión de sentido ccmún, de g rami:itica, de ortografía y de inspiración; Oído y a reirse tocan, que la cosa no <.~, para menos : POETAS JóVENES CONFIDENCIAS. "Ven a mi la<lo, princesa morena /Jesl1ec/1<l el llanto y el triste pena1~, Ven con tus cantos, yo con ·mi guitai'ra L~, amarga pena procura olvidar" Este es el primer cuarteto-¡ algún nombre le hemos de dar !-y en él hay <IP todo menos poesía, ni cosa CJUe se IC' J>~l'el'.a . E~1-os pectas jóvenes del "lndependent" creen que para ser poeta basta el <"-oger una regla y medir las líneas; creen que el poeta no debe saber sintaxis ni ortografía·; suponen que la inspiración consiste en decir tonterías, sm orden ni concierto. Y en todas es· tas cosas son "maestros consumados". DESECHAR, cuando significa- lo que quiere decir "el poeta jóven Cirilo Bognot"-¡ eJ nombre no puede ser mas poético !-se escribe, Sr. Director de "Sa-rtorial .Academy", alias "The lndependent ", sin hache, porque Dcsheclwr, con hache, no existe en la lengua <le Castilla. Existe sí, la palabra "deshecho" que nada tienen que ver con desechar,. Quisiéramos que por mor de Dios Y por su á nima nos dijera el " poeta joven" de la "Sartorial Academy" qué significa eso de "·ven con tus cantos". ¡.Cómo se viene con los cantos? Eso e~ una gansada morrocotuda y una falta grave contra el sentido común, y nada más. Pues ; ¿y el último verso de ese cuarteto: " La amarga pena procura olvidar"? E so no concierta con nada, ni tiene r elr..ción con los otros versos; aparte de que yá de suyo es antipoético y tonto. Si el primero es malo, el segundo es cien veces peor. "Ves, cómo nadie se APIADE de tí?'1 ¿Qué es eso <le apiade? ¿Será APIADA? Pero, busque usted gramática en la "Sartorial Academy" ! ------- ------- - - - - Vol. III - 12 - "Ves, cómo el mundo es ingrato y fa(Jaz?" i Pobre mundo! Quienes son ingratos y f~laces son los "menguadosº que entran a saco en la literatura castellana y en el campo de las musas hispanas, para insultar a la gramática, al sentido común y a todo lo que significa saber escribir. "Ven a mi lado, pues, t an solo aquí" "La dicha existe, el amor y la pazº. E sto es intolerable, inaguantable, fusilable. A este m.<nlecato y soplado poeta joven, que se cree un cúmulo de felicidad y amor, lo menos qu~ deben hacer es encerrarlo en un sanatorio hasta que se desinfle un poco. Pero la culpa no es suya. Es de quienes se meten a dirigir revistas sin sr.ber escribir; a los que admitzn, con tal de llenar huecas, cualquier patochada y cualquier cosa, aunque sea un insulto al buen sentido y un atentado a las letras. Con que, Sr. Presidente de la "Sartorial Academy", alias "The Indepen~ dent"; háganos el favor de dar la pun· tilla, o la puntera si le place mejor, a: todos esos poetas jóvenes. De sobra sabef.nos que Vd. no sabe escribir• pero, al fin y al cabo le toleramos, po; que es Vd. muy gracioso, y se limita casi siempre a "robarº lo que otros trabajaron. De sobra sabemos que su mercé no sabe gramr:ítica, ni cosa que se le parezca. E stamos más que convencidos de que toda su fuerza está en "cortarº sin ton ni son y en decir disparates a cuenta de los quince centavos que le pagan unos cuantos ígna· ros. Pero. . . ¡por los clavos de Cristo! no insulte más a las musas y déjese de insertar versos ! Y, sin más, se despide afectuosa· mente este su seguro servidor ROMA-NONES. Nurn. 73 Mayo ESTUDIO 24, 1924 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 1 Verdaderos y Falsos Derechos del Hombre 1· ~~~~~~~(¡(¡~~~~~~~~~(¡(¡~~!'X>~~!'X>~~: ~~#~ pensamiento, que puede tener su parte de verdad, verdad que desde Juego reconocemos, nos permitiremos afirmar que "el hombre moderno, si no es el animal más ra.ro de cuantos viven, sí que tiene perfecto derecho a figura·r en el catálogo de lo raro y contradictorio". He dicho el hombre moderno y quizá fuera mas exaclo extender tambien la proposición a los hombres de las pasadas edades, que si hoy nos parecen entes superiores, por aquello de que "cualquier tiempo pasado fué mejor", debieron tener las mismas faltas e idénticos defectos que nosotros. Al afirmar que el hombre es un animal ••raro" y a veces incomprensible, fúndome en la propia y en la ajena experiencia, más en la ajena que en la propia, pues sabida cosa es que tenemos ojos de lince para ver y escudriñar los secretos de los actos de nuestros prójimos, al paso que somos topos ciegos cuando de mirar nuestras faltas se trata. Somos la eterna contradicción, la rareza y la incomprensibilidad elevada a la enésima potencia. ¿Cuántas veces no nos sucede toparnos con hombres que parecen representación viviente de la justicia, de la rectitud, de la integridad, y que van como sembrando por doquier las semillas de los grandes ideales, los que, sin embargo, en un .momento dado y por la cosa mas baladí y de poco interés echan a rodar la justicia, la honradez y su mismo buen nombre? La sonrisa· de una jovencita de cabellos de oro y ojos de cielo, bastaron para que un rey del calibre espiritual de David rodara de un abismo de maldad en otro, hasta parar en asesino y adúltero. ¡Y cuántos hay que, como David, cambien en un momento el rumbo Q _ su vida! Hoy estamos alegres y sentimos confianza en nuestras fuerzas; mañana el abatimiento y la modorra espiritual se apoderan de nosotros y nos someten por completo a su do.minio. Ora vemos el horizonte pintatlo de color de rosa, prometiéndonos un futuro preñado de ventura, y un momento después las negras nubes del pesimismo se ciernen amenazadoras y terribles sobre nuestro espíritu. Lo que fué un día motivo de consuelo y de orgullo, nos causa bien pronto remordimiento, humillación y pena. No hay ciencia mas difícil que la del estudio del alma humana. Y los que al escudriñamiento de la humana psicología han consa·grado sus actividades, vense ob!i.;: d0·..: y necesitados a confesar ser casi un i.n11posible el t rabajo de exploración de las profundas simas de que está lleno el corazón humano. Somos la contradicción, la duda, la incertidumbre, la incostancia; vivimos en perpetuo balanceo entre el bien y el mal, entre la alegría y la tristeza, entre los negros crespones y la seda color rosa; entre los negros nubarrones, precursores de tempestad deshecha, y los rosicleres, aseguradores de un porvenir dichoso y preñado de bienandanza. Este fenómeno de perpetua contradicción en que nos movemos y vivimos se realiza de un modo más visible, si bien menos notado, en el orden que pudiéramos llama r religioso, porque afecta a las relaciones del hombre con Dios. Nuestra época, se nos dice, es época de precisión y de cálculos matemáticos; de división del trabajo; de especialización. Hoy, por la extensión misma de las ciencias, hemos dividido el terreno científico y lo hemos parcelado. No hay hombre equilibrado que se atreva a llevar de frente todo el acervo de los humanos conocimientos. Un filósofo, que como los medioevales tratase en sus obras de todos los fenómenos y de todas las ciencias, lo tendría mos por un ºPetrus in cuncti<i". La tendencia franca y clara es la especialización. El Teólogo no puede en cuanto tal ser matemático; ni el médico, ingeniero; muy rara vez se encuentran los talentos universales. Ni aun entre los médicos pongo por caso, es frecuente encontrar a muchos, que sean igualmente notables en Radioterapia y en Psicoterapia; ni todos los teólogos se atreven a a·frontar y estudiar en sus mínimos detalles las cuestiones dogmátkas y las morales. Este es moralista eminente, aquel estudia con claridad y precisión los dogmas ; quién se consagra a labrar y trabajar el campo de la apologética, quién el de la apología. Y lo mismo sucede en las otras ciencias. La división del trabajo y la especialización dicen ser una de las leyes fundamentales del progreso moderno. Trastornar esa ley equivaldría casi a destruir la máquina social. Pareceres son estos en que casi todos convenimos en la especulativa. En la práct ica todos o casi todos nos atenemos a ellos. Ningún médico, que tenga conciencia de su deber, se atreve a resolver cuestiones legales, ni el teólogo discute las teorías del entomólogo, ni éste las del ingeniero. Sólo cuando se trata de la ciencia divina, de la ciencia de las ciencias, de la más subida y ardua de todas las disciplinas es cuando muchos de los sedicentes sabios dejan a un lado esas leyes fundamentales, que respetan siempre que se trata de otro orden de conocimientos, y entran a saco en los campos de una disciplina que no es la :wya. En nombre de la razón humana y de la ciencia. hombres que ningún conocimiento tienen de las verdades dogmáticas o morales, se atreven a nega rlas, cayendo así en la cOntradicción más absurda. Y todo ello en nombre de la huma.na razón. Todos esos señores han constituido al hombre en centro de todo cuanto existe y partiendo de una negación, que ellos mismos establecen, sin razón alguna, proclaman derechos que vienen a constituir en último término ver(:3deras obligaciones. El hombre decíamos al principio, es una contradicción y eso mismo decimos al poner punto final a estas deslabRzadas cuartillas. · Prodamar el respeto a los lindes de todas las ciencias, al paso que se trabaja en minar los muros de la teología, implica una contradicción de parte de aquellos que tan celosos se _muestran de la ley fundamental de la división del trabajo y de la especialización. Y admitir esa especialización y división de ciencias para después, y sin conocimeinto alguno de los eternos principios de Ja teología, negar las verdades fundamenta les de la fé es la contradicción y el ridículo. VoLIH -13 - Num. 73 Mayo ESTUDIO 24, 1924 ¿Qué otra cosa hacen cuantos proclama la libertad de palabra, la libertad de pensar, la libertad de cátedra en cuestiones religiosas? ¿Quien ha dicho jamás que debamos ser libres para discutir y negar a nuestro antojo y porque sí las teorías matemáticas o los principios médicos? Pues; ¿,en virtud de qué principios lógicos seremos libres para discutir y negar los principios de la Teología? Si alguno clamara por la libertad de discutir y negar las teorías de Wirchow, de Caja!, de Pasteur sin más ni más y porque así le pluguiera lo tendríamos por desequilibrado; y en nombre de la misma libertad lo encerraríamos en un manicomio. Si alguien dijera que en uso de su libérrimo albedrío niega las ecuaciones algebráicas y que los teoremas y corolarios geo.métricos son tonterías lo reputaríamos demente, y de nada le valdría el apelar ~ la libertad y al derecho que le asiste de pensar y decir lo que quiera. ¿Por qué hemos de proceder de modo distinto cuando se trata de verdades de un orden trascendental y superiOr? El absurdo no tiene derechos; ni puede ser la sinrazón base de justicia. Hay derechos y derechos. Derechos verdaderos y falsos derechos. JULIAN. 1 AL MARGEN DE LA VIDA 1 ~--~~~~~~~~~~~~~~~~-~~~~ EL POEMA DE LAS FLORES. U É hermoso era el jardín en cuyos sendcros floridos ejercía su dominio de reina de las flores ella, la que llamaban estrella del barrio! Qué hermosas las flores y qué agrad.ecidns n las caricias y los mimos de la bella jardineritu! j Qué bien se. ~entia el alma en aquel ?nanso retiro del jardi-n, bordado por todas parte:-; de v arías 'U capriclwsas flores, sombreado todo él por añosos y corpulentos árboles que además de la sombra y frescura que pródigos le pr,estaban, le añadían también un tinte suave y {J¡>ac-ible de misterio indefinible, que hacia de él un rincón delicioso para la contemplación y el silencio! La p>"imera vez que atravesamos su artística verja, cuajada de enredaderas, de azules campanillas, creímos vcnctrar, embargados de inefable emoción, en alguno de los encantados rergeles, granadinos, celebrados por el bardo de Castilla, Era una-noch,e azul, pura y serena de mayo, ilun1inada fantásticamente por la luna, 41lámpara inmortal de los amores", con trémulos, inciertos y argentinos resplandores. Embriagaba el sentido el delicado aroma de sus flores y en el ambiente, todo paz, todo calma y bienandanz, oias.e mistica armonía que acordes entonaban el aura que entre los árboles susurraba y el cantarin surtidor que ..e desgmnab« en líquidas perlas de cristal. Al fondo del jardín, en donde los macizos de flores y la profusión de arbustos formaban niás abundancia y variedad de dibujos, se alzaba la casa, una casita de juguete, .<Jcncillu y elegrtnte, de Uneas, caprichosas y coquetas, como si acabara de surgfr, f abricada de vétalos y capullos, dd fondo mismo de las flores. Pisando quedo, 'muy quedo sobre el menudo cesped que alfombraba las veredas, me acerqué hast.a ~l bullicioso su d idor y allí, al pié de ·un arbusto de azuladas lilas, senteme en rústico banco de 111..adera. R ielaba la luna en 11n cielo lí'mpido y diáfano, pa.rpadeaban las estrellas ténuemente, suspendidas del raso a.zul como las perlas del manta de una reina, y al reflejar sus rayos temblorosos en el lago d.e cristal semejaban otras estrellas, otra luna y otro ciclo de belleza singular. Con la vista fija en el cielo, en el que a cada momento nie parecía descubrir nuevas ma.nw-illas, embriagado por el perfume de las flo1:es que por todas pa1·tes me rodeaban y que 1ne sumía. en una especie de dulcisimo ensueño, oreado por la fresca. brisa q11e acariciaba suciv.em.ente mis sienes, pasé no sé cuánto tiempo repasando en mi fantasía historias de color de rosa. De pronto hubo de sacarme de mis poéticas divagaciones una aparición, que en un principio creí encantada y peregrina. De uno de ·los ángulos del jardín, surgw, como evocada por 1nágico conjuro, una silueta d.~ mujer, casi niña todavia, tocada de blanquísim.a túnica de gasas. Avanzaba con paso lento y reposado, ritmicamente, armoniosamente, resbalando como una sílfide por entre los arbustos florecidos, y al llegar a un claro del camino, un rayo de luna, que Sl! filtraba por los árboles, le dió de lleno en el rostro, haciéndo destacarse más blanca todavía su blancura. Pude entonces observarla y admirar el en.canto peregrino de su belleza y juventud. B>·illaban sus ojos, ser.enos como el mai· en calma, de mirar profundo y tranquilo, puros e ínocentes como los de un niño, cual dos lu· ceros en noche oscura: su tez alabastrina adquiría en aquellos momentos la albura inmaculada de la nieve de las montañas; caiale por la _espalda la abundante y sedosa cab,ellera que tenia en sus rizos reflejos de terciopelo, y la actitud tod« de su cuerpo, que tenía la flexibilidad de una vara de nardo, l,e daba un aire de cando1· e ingenuidad, que hacía cnfreve1' un alma buena, serena y pura como el mirar de sus ojos. Era la aparición la bella jardinera, la ninfa, la reina de aquel vergel, la que llamaban estrella del barrio. Llegó hasta- un macizo en el que más variedad y abundancia de flores había : crecían en él, hermosas y lozanas, las blancas azucenas, los morados lirios de pasión, las encendidas rosas, las aromáticas salvias, la gentil madreselva, la emblemática pasiOnaria, el oloroso jazmín. Y all.í, en aquel cm'mcn florido, se detuvo solícita y amorosa; y ví qu,e, inclinándose con blandura hacia los tiernos tallos, les prodigaba toda clase de mimos y caricias y ternuras, tocando levemente sus corolas y capullos con sus manos suaves, blan· cas y aristócratas, que de hojas de flo1·,es parecían torneadas y hasta m.e pa1·eció que les hablaba dulcemente en un lenguaje que yo no podia coniprendcr, pero cuya r>0ética belleza llegaba a pr.esentir. Vista así, rodeada de sus esclavas, se me antojo la flor más galana del jardín ameno. Y vi también entonces que ellas, las flores, amorosas, tiernas y agradecidas correspondían a las caricias de su buena ja1'dinera inclinándose tam,b-ién suavemeti.te pcwa. Vol. III -14- Num. 73 Mayo ESTUDIO 24, 1924 besar sus manos 1U1carinas. abriendo m ás y m<ís el ·misterioso seno de sus cálices pa1·a envolverla. en una ímnensa caricia de su embriagador ¡>erfume. Sonreían; sí, las flores, sonreía todo el jardín con. una cel,estial sonrisa de amor y felicidad, y al agitar la brisa las ramas perfumadas o·íase un himno de amorosa salutación. ¡Salve, bella jardinera, salve! ¡ft.tagnífico, sublim ~ idilio de una noche azul. pura y serena de Mayo, que no ha encontrado digno trovador d.~ su belleza, y poc.'{ía . . . Ayer tarde pasé junto a la art'istica verja d.'!l jardüi . ................................. , ................. , ............................................... ,,.,,.,,.,,.,,. ............................. . A.M. OPISSO ABOGADO 501-502 Filipinas Bldg. 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Y ya no lmy aroma en la.<; flores ?J [a, brúm dá frist-es ycmidos y la alegre avecilla., que a cantar se posaba en sus r<l1nas, a.ye~ lanza de duelo. Y a no rien las fl01·es, yn no r íe el jardín ... ¡L loran, sí, de r11 í orau.::a ; gimen ¡uy ! de nostalgia! EL PEREGRINO. ,.,,.,,.,,.,,.,, ................................... , .... ,,.,,.,,.,, ....................................................... ,,.,,.,, ............ . Colegio de Sta. Rosa Autorizado y ~econocido por el Gobierno de las Islas Filipinas. para expedir DIPLOMAS Y TITULOS Dirigido por las HIJAS DE LA CARIDAD DE S. VICENTE DE PAUL Este Colegio tiene por ohjcto educar cristianamente a la juventud. dando a las niñas ]a educación intelectual. moral, religiosa y social, propia para imponerlas en todos los conocimientos necesarios J' útiles a la mujer en cualquiera. de los estados a que está Jlamada en la sociedad. Parn más in/Urmes diri.Qirse a la ;J/adrt Superiora de dfr/10 cole.Qio. 1 .................................. .... ...... ................................................... ........... ................................... .. La Flor de la Isabela Gran Fábrica de Cigarros, Cigarillos y picaduras de la COMPA ÑIA GENERAL DE TABACOS DE FILJPINAS Oficiaa ceatral: 212 M. de Comillas Tel. 2580 CIGARROS DE LUJO Y POPULARES EXPENDIO: 63-67 Escolta Y en todos Jos kioskos, clubs, tabaquerías y .hoteles COLEGIO DE SANTA CATALINA DIRIGIDO POR M.M. DOMINICAS Y RECONOCIDO POR EL GOBIERNO, ESTANDO DEBIDA MENTE AUTORIZADO POR EL MISMO PARA EXPEDIR CERTIFICOS Y TÍTULOS EN SUS CURSOS: Elemental, f!i_ql1 Sclwol, Comercio .11 !Jacliiller. En este Colegio se sigue estrictamente el plaa de estudios del gobierno así que las ni!l.as salen perfectamente preparadas pan. estudiar cualquier carrera universitaria. El colegio posee completos y modernos laboratorios de Biología, Física y Química. También se ensena Mecanografía, y T aquigrafía por los sistemas de Gregg, Gregg-Pani y Paragon. En los estudios de piano, las alumnas puedea seguir a su eleccióa, el método del conservatorio de Manila o de Madrid, por tener profesoras Doctoradas en ambas instituciones, = , ; = = = =. -. ! . :: . Las clases comienzan el 15 de Junio. Para más detalles, pueden dirigirse a la Madre Directora. 211 ANDA, MANILA. ,1,.. • .,5 ... nc"''C''U''.''"'U'"'"''"""''"'"'"''''"''' .. ''"'l!'" """ '"''" '''''"''''ll'"'!!''I'"'"'"'"'" '" '" '"''''"'"'"""' ·''"""•''"w• .... ,., ........................ .,,..,,,,.., ............................ ,,,,,,,,.,,,.,.,,.,,.,,,.,,,,.,,,,.,,,,,,.,,.,,.,, .......... ,, .. ,. Voi. III - 15 Nnm. 73 Mayo ESTUDIO 24, 1924 , ____________________ _ ~--~--~---~---@ "LA REAL Y PONTIFICIA Universidad de Sto. Tomas es la institución docente que más y mejor trabajó dur11nte tres siglos para propagar y conservar la cultura superior en el Archipiélago Filipino''. Tesis demostrada en el Uiscurso de apertura del curso pasado. ... FACULTADES: llied· . l~lJJ;¡,, ... '-.,.,.,/En todas las far,ullades, menos en Farmacia, se incluyen dos ai10s de preparatorio. En Farmacia se admiten desde este aiio Jóvenes de ambos sexos. En su Imprenta, montada a la moderna y con operarios maestros en el arte tipográfico, se editan: IQt~~i;,-' I fil~~l~Ú~1-~-cle-~i-ástico be .ifilipinas, 1 l~;;;-Social, 1 lllnitas, 1 l fllolctín be la t~niuersibab, 1 l fljoj'; b~ai;';i~mo, 1 lfil~{~ ~ ,-; lglcsia- ~ San-Jgnacio, 1 rs~J~fj~igl)ls'n~ Dirección Postal: «Universidad de Sto. Tomás" Postigo, 139, Intramuros. P. O. Box 147. Uirccción Telefónica: " " " ,, " " Vol. III Universidad de Sto. Tomás. P. Redor de Slo. Tomás Secretaria Imprenta -1612:i2 1173 t 1fi1 '1894 Num. 73 ....................................................................................... ""''""""'"""·"·""""•"•"•"•"'"""'"""'"'""· Colegio del Beaterio de la Compañía ('111/c Sta. LucÍll! /.11, .UanilcJ. /)irgir/o fJfJT los .11.11. riel 111i.'i11t0. rerot1orirlo por f'l (,'~1hiemo de las lshrs Pilipirw::.. /Jlffrl P.rper/ir /Jip/r1mas .11 Tlfulos. El íin de este ('entro de enseñanz:i C'~ proporcionar a la ju\·entud filipina una. sólidii. ed~cación :\lor~l y Religiosa. al par que una esmerada 1nstrncc16n literaria .Además de la enseilanl.a primaria y sccundal'ht. habrá claSPS especiales que serán oblií!atoria~. Las internas pagarán al mes i_ ':m.oo. las medio ioteroas f"};"") 00 por trimestre~ adr.lant.ado:;, y las ex· tero.s P2.0U al mes. Sr. abrirñ. la mat.rfoula el ic.1 üc .Tnnio, y la apertura dC' curso~ será el Y del mismo me~, t.el'minan<lu el cur:;u escolar el 2B de Mar:t.0. Y para. mas informrs diri~irse a la. SE'C <lC'l Culegio. A. M. ll. G . . ,, ............................................ , ........................................ , ... , ........................................................... . ..................................................................................................................................... :·"""""'"'""'! BOLETIN ECLESIASTIGO DE FILIPINAS Ol{GANO OFICIAL INTEl{OIQCl:lSANO CU\'A Sl'SCRIPCIÓN F.S OBLIGATORIA l',\R.\ T OD(1 E l.CLERO PUBLICACIÓN MENSUAL Editada por la Real y Pontifícia Universidad ele Sto. Tomás de Manila. PRECIOS DE SUSCRIPCIÓN Para el Extranjero-(\ Pesos filipinos o$ 3.00 por año. Para Filipinas Número suelto, Atrasado . .... . ...... P 3.00 por all.o no atrasado... 0.40 0.50 PACO ADElAXl'ADO Se admiten anuncios Dirección y Administración BoLETILV P. O. Box 147 E CLESI AS1'/CO Manila, P. l. La "Ermita Vulcanizing Plant,, es la que rinde el servz'Clo · más satz's/actorzo; las gomas que parecen znser<.1zbles quedan como nuevas. 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La rc v ist~ parece hablar al oído de sus a.mh.•o..; lo que en Filipinas deben saber cuanto:; se precian ele lrnt-nos cristianos. E.s la Hed sta más desenfadada de todus cuando se tta1a de decir la v0r<lad. Cn ejemplo viviente de fortalel.a cristiana. , __ :~~;~¡'.~~~!?~~i~~~~~~;~~~~~i~~;:;:~'_J '':"·"•'""'""'"'"''""'•''"'•"•'"'"''•''"'·"·""'•''•"•"•"•''"'•"•""'•''•''•''"'•"•''·'"''"''"•'"'"''•'"'"'"'""•"•''"' Par.i. eonspn·ar la epidermis libre de el'Up · ciones u otros males análogos, use constantemente Pl Jabón Medicinal y de Tocador ''Sales de Carabaña" eompue;;to dP l>t e\•apnración <le las afamadas ;,guas de ' 'CARABAÑA " que además de neutralizar las infecciones de la piel, es mu.v agradoble para el Tocador. De ,·enta en los siguientes e~tab lecimi entos en cajita~ de t res pa~tillas a razón de P 2 2;) la cajita: Parmaci:i. 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