Estudio Vol. III, Num. 76 (14 de Junio de 1924)

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Title: Estudio Vol. III, Num. 76 (14 de Junio de 1924)
Issue Date: Vol. III, Num. 76 (14 de Junio de 1924)
Year: 1924
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extracted text: Vol. 111 Manila, 14 de Junio de f924 Num. 76 ~~ ~ .....-.=::~<E)-==> ~ ·~ ii --- ·11 SUMARIO '' ' ti LA MEJOR RAZON Justino. i PIU RUf"FIANO CHE DOTTORE Paulino. ~ i ~! JESUCRISTO ES DIOS P. de Isla. ~ -1 LAS SOCIEDADES Filadelfo. - ~¡ QUÉ ES LA VERDAD Julián. r ti LO NULO NO SE PUEDE Roma=Nones. ANULAR il A LA JUVENTUD FILIPINA P. de Isla. t ,1 EMPAREDADOS-SOCIAL-SEMANA. .l ~"'4 P"=-@;::> ~ ~~ '"f·n:~'.!\(ij':;:~;I:~~::~~::::~'.IJ::~~(l. l;'.:~~::!:~lft'iJf::tt:Y:J;f::.i:!W:~illñP:~~.'.JS.·:t:::J:f'J:q#ii1'fJ:O:FJ:C:Ji :-.'.:r..:t ··::!t::.::'.e..fr:~j;(:;;.:~.ti::;:ctc:l(1::.;::)(!tc1:~~IJ:ll:ii~tt,)f:"J:K!Xi*ftJJC1:t:;!i:':~.:¡::J:tiil~~" ~ ~.~ [¡( .· ••. • ·_ ·; • ~ ~ ~ r--------------- -------------------------------(; ~ Í 1 l~S~ ', T~~r~¡: "1 i ~ ~~ ~ ! ; ¡ 1 ' REVISTA SEMANAL ~ ~ ~~ Esta Revista se publica todos los ~ 1~ ~· sábados por Alejandro de Aboitiz. .,. * g 1 - Registrada en la Administración de Correos de . ~ ~ ~; 1 (í!'t Manila como correspondencia de segunda clase. 1~ :;; ¡,¡ ~ Todos los trabajos que publica ESTUDIO son orí- W '• ~, ·1_. ginales y exclusiuos. Queda terminántemente ~ " t~-~-·:·· ¡¡ prohibida su reproducción 'f.llll ~ PRECIOS DE 8U8CRIPCióN: ;: " ~ t l/naflo .... . P6.00 ., u @ · :, [/11 semestre . . . . . . . . . . . . . . . 8.50 ~ - · [/11 trimestre.. 2 00 ; ! Número suelto. .. .. . . .. . .. .. o: 15 .,, ~ ~ -~ -' ._: 1 Número atrasado . . . . . . . . . . . . . . . . . 0.40 ~ : EXTRANJERO, T111 aflo ......... . .. .. . 8 6.00 ~ ~ ! Redacci611 l/ Admi11istr11ci6n: Roxas Bld.q. N\> 212. ~ ~¡ Calle David, esq. Escolta-Te!. 572.-Apartado 1646.-.Yanila. S ííi (!:----- ------ --------------·----· ' ~ ! 1 1 ~,~J!:~::~~:~B!:BJ::~l!J..BJ:::<!1.1!1:;:~:>1:::HJ!!J~:~:@.gi~::iirnJ~~:W~;:.:-.:~.1H.A'~:~! E!!i:;~i;ij~:::~ ~:)!J~~~~n_.'.!t;;;~ltt;.~:~it~::<Bilt~kl!l'.Bl~::~:mBJ:r-i4ID!l~®Si~fBl~;JFX!.BJ~::: it.~p;:~ !(~_;;;..-;: .. ~ :·:~ n ;· Colegio 00 la Inmaculaoa Concepción CONCORDIA Fundado en el año 1868 Dirigido por las Hi:jas de la Caridad de San Vicente de Paul Este Colegio está autorizado por el Gobierno para conferir títulos de ·High School, y su enseñanza en los diversos grados está reconocida por el Departamento de Instrucción Pública. La antigua y conocida máxima de mens sana in corpore sano compendía la edu= cación esmerada que se da en este Colegio de Señoritas. Para lo primero está la selección en las materias de estudio y sobre todo la educación eminentemente cris= tiana que a las niñas s.e da por competente cuerpo de profesoras religiosas; para lo segundo excelente situación higiénica del Colegio y la incesante atención que se pres= ta a la educación física de las alumnas. Ningún Colegio de niñas en Filipinas reune las ventajosas condiciones del CO= LEGIO DE LA CONCORDIA: capacidad hotgada para cuatrocientos alumnas, in· mejorable situación en las afueras de Manila, ambiente fresco y altamente higié= nico, moderna y simétrica construcción, estensos campos de recreo y lawn tennis al aire libre, etc. etc. Para informes, pensión y condiciones, R. M. SUPERIORA Calle Herrán, 2487, (Santa Ana) Manila, Tel. 3115 . .................... .,, ........................................................................................................................................................................................................................................................................................... ., ......... . rEVISTA j3EMANAL /',,'ntered U8 8econd class mattei· at the Po8t-0ffice al Mcmiltt DIRECTOR:-Alrjdnllrn 11~ Alluifü TEL. 572 ADMlNIS'l'l{ADül\:-IDirrutr Agun P. O. BOX lü4G Vol. 111. Manila, 14 de Junio de 1924. ll __ Num. 76 ~ razon La mejor ACE más de veinticinco siglos que en las academias de Grecia surgió el escepticismo; herejía filosófica concebida por los faltos de sentido común, y dada a luz por la razón divorciada de la verdad, y unida en ilegal maridaje con el error y la inconsecuencia. Tan de bulto fueron los dislates y absurdos defendidos por aquellos filósofos, que Lactancia no titubeó en llamar al escepticismo, "nueva filosofía para aprender a no filosofar", y a sus fautores y secuaces, "maestros de la ignorancia. Y no le faltó razón, pues hasta tal grado llegaron en sus errores, Que según propia confesión, nada de cuanto veían, sentían o palpaban era cierto; todo era ilusión; ni siquiera tenían certeza de si existían o no existían. Sócrates, Aristóteles y otros sabios qu~ no quisieron hacer abdicación del sentido común pulverizaron los sofismas de tan pestíferos maestros, pero nada consiguieron ; los escépticos no daban su brazo a torcer, y a voz en grito tronaban contra la certeza en los centros atenienses, tratando de conquistar adeptos entre Jos jóvene::; que acudían a escucharlos. Claro está que no a todos se les pegó la locura escéptica. Cuéntase que un grupo de discípulos, cansados al fín de oír un día y otro día los disparates de su maestro, y picado su amor propio por el desprecio que hacía de los argumentos con que le objetaban, trataron de argüirle con razones más positivas. Entendiéronse con cuatro esclavos, y una tarde en que el maestro se paseaba con tranquilidad escéptica por las afueras de Atenas, cayeron aquellos sobre él empuñando sendos garrotes, y comenzaron a descargar golpes a mansalva, sin hacer maldito el caso de los lamentos del aturdido y desdichado sabio. Los discípulos inspiradores de la hazaña pasaron junto al grupo, bien envueltos en sus mantos, y sin dar importancia al parecer a tan chistoso lance. -¡Por favor! Ayudadme-gritó al verlos con todas sus fuerzas el apaleado. -Maestro-le contestaron con irónica y fingida gravead-tranquilizaos, y no perdais la serenidad tan propia de un filósofo como vos. -Por los dioses del Olimpo, libradme Junio ESTUDIO 14, 1924 de los esclavos antes que me acaben. -Notad, maestro, que todo es ilusión vuestra-replicaron los pícaros cada vez más irónicos-Fieles discípulos vuestros negamos la existencia de los esclavos, de los palos y del dolor que al parecer sentís; pero que no deja de ser una ilusión. -Dejaos de academias y doctrinas, y ayudadme. ¡ Ayudadme ... ! Al fín, a una señal de los razonablemente rebeldes discípulos, dieron los esclavos oor terminada su tarea, dejando libre al filósofo, el cual molido y acardenalado se dirigió como pudo a su casa, sin dar cuenta a nadie del apaleamiento como se deja suponer; aunque no hubo necesidad, pues los autores del desaguisado se encargaron de pregonarlo. El remedio de los palos, usado como último argumento, no pudo ser más convincente y eficaz. Desde aquel día se encerró el filósofo en un mutismo significativo respecto de las teorías hasta entonces defendidas, l'in atreverse a dedicarles el menor comentario. ; Habrá necesidad de decir aue todos los deliri~s y absurdos del escepticismo pav.:mo han sido resucitados, proclamados y defendidos por los corifeos del filosofismo moderno? Y menos mal, si las dudas v negaciones de eme se ha hecho y está haciendo profesión, se limitasen sólamente al mundo sensihle. Así quedaba siquiera a salvo lo princinal. v Jo que es para el hombre de transcendental importancia. No ha sucedido así. La piauet::i del escepticismo moderno descargó sus más terl'ibles golpes sobre el edificio de las creenri~s sobrenaturales, v no ceió h::ista convertirlo en ruinas en una multitud de conciencias. Ne¡ni,da la realidad obietiva de los entes metafísicos, no podía esnerar mejor suerte el sobrenaturalismo cristiano. Se ner.-ó la revelación. l::i divinidad de Jel'n<>risto, l::i. inmortalidad del alma. las realidades de 11 ltratumba, todo cuanto de uno u otro modo era incompatible con los dere<>hos oue co1w0 - dían al orgullo y a las más abyectas pasiones. Voltaire. víctima de h luinria. de 1? blasfemi::i v del odio, verdadero Enicuro rlPl siglo XVIII, el.e ese siglo escéntico. uno de Jos que más dehe avergonzarf:e la hum::iniflad. puso su t::tlento nrostituido a.l servicio de la imniedad. oueriendo demoler el Cristiani,,mo con la burla v el insulto. Con entusi::ismos. de infierno se atrevió a retar a Dios, declarándose enemiP-o personal de Jesucristo. Atacó todo lo más santo, y sólo supo admirar el vicio. El fué ouien escribió estas palabras: "El placer lo es todo: quien lo alcanza labró su felicidad" · y se refería al placer en su más grosera ma~ nifestación sensual, superior en bajeza y abyección al de los más inmundos irracionales. "Otros cínicos, exclama M. de Maistre, admiraron la virtud; Voltaire admira el vicio. Se revuelve en el fango, se sumerge y se consume. París le corona, Sodoma le habría desterrado. Cuando considero lo que podía hacer y lo que ha hecho, no me inspiran sus talentos más que una especie de santo furor Que carece de nombre. Perplejo entre la admiración y el horror, quisiera algunas veces levantarle una estatua. . . por mano del verdugo". Comprendemos la indignación del autor, teniendo en cuenta la obra de destrucción moral llevado a cabo por Voltaire y sus amigos. Los golpes descargados contra la Reli.1úón, conmovieron bien pronto los cimientos de la sociedad; v a un mismo tiempo se vieron profanados los fueros del matrimo- . nio, deshecho el hogar doméstico, desterrada la paternidad y rotos los más fuertes vínculos sociales. La juventud, de cuyo corazón se había desterrado a Dios, retrocedió a los tiempos del paganismo, sumiendose en el abismo de la más espantosa corrupcción. Fueron millares los aue cayeron desde la nlacidez del cielo de la fé, hasta el horror de la desesperación degradándose voluntariamente 11ara acallar los gritos de su conciencia despedazada. Alfredo de Musset nos ha rlesrrito a los jóvenes formados por la impiedad volteriana, de los que el mismo formaba narte. "No había yo cumplido dieciseis años, escribe, y ya no creía en nada. Envenenado desde mi adolescencia con los escritos del último siglo había mamado desde muy temprano la leche de la impiedad. i. Quién se atreve~ rá a referir lo aue entonces acontecía en las escuelas. Los jóvenes lo negaban todo; v los corazones se marchitaban como flores tronchadas. Jóvenes de quince años se entretenían pensando en hacer cosas que habrían hecho temblar a los bosques inmóviles de Versalles. ¡Dichosos los que escaparon a tales tiempos, y los que salieron libres de tales abismos por haber sabido volver su vista al cielo. Ellos tendrán lástima de nosotros". He ahí la obra del escepticismo moderno. ¡Cuántos cargos pudiera hacerle la humanidad! Y ahora permítasenos oreguntar: ¿Estaban todos esos ateos escépticos firmemente persuadidos de lo que afirmaban o negaban; y tenían un criterio subjetivamente cierto respecto de las doctrinas que denfendía? Fueron ellos mismos quienes con su Vol. III -2- Núm. 76 Junio ESTUDIO 14, 1924 modo de obrar nos han dado la contestación. Si durante la vida pudieron reducir al silencio su conciencia, y embotar la aguda punta del remordimiento, burlándose entre tanto de la verdad; cuando vieron flamear sobre su cabeza la espada de la muerte, cuyo golpe no podían eludir, hicieron lo que hizo el escéptio de Atenas al sentir la lluvia de palos; dar al traste con sus doctrinas, y quemar lo que adoraron. En el postrer momento sintieron un ansia terrible de conversión, a la que al fin se rindieron muchas corifeos del filosofismo del siglo XVIII, probando así que los ateos positivos no pueden permanecer toda la vida firme e internamente persuadidos y adheridos a su error. La idea de Dios, incrustada, digámoslo así, en sus almas, surgió más poderosa que nunca cuando vieron que con la vida se les escapaba el mundo y los placeres. Al argumento del castigo se rindió el mismo Voltaire y su amigo Diderot, quienes en la hora de la muerte, ante los misterios de la eternidad, hubieran querido tener a su lado un ministro de la Religión que tanto calumniaron en vida. No lo consiguieron, pues sus amigos, en nombre de la libertad, tomaron precauciones, y montaron una guardia en torno del lecho mortuorio para impedirlo. Justos juicios de Dios que no deben olvidar nuestros jóvenes filipinos, tan devotos de los costumbres de aquellos tiempos. JUSTINO. ,._~~~~~~~~~~·-~~~';.~~~~~,.."~',~"'~"';'}"'.>~ i Sección Administra ti va ~ ·;..~~">"' ... ~~~>~~~.,,¡.~.,+~~~t;.~,~".--'~~~,~A~~~~'§.<tj..~"'J.';,.";"';.t,.~ Advertimos a los señores suscritores que el tiempo señalado para poderse suscribir durante un año a ESTUDIO y a la Revista Católica de Texas por el insignificante pago de P7.00 expiró el 30 de abril pasado. Yá se acabó la ganga. No serán por lo tanto atendidas aquellas cartas que vengan solicitando la doble suscrición con tan ventajosa rebaja, a menos que la fecha de la estafeta sea anterior al día 1 de mayo. El precio de las dos revistas juntas en lo porvenir será de diez pesos. Para todo lo atañente a la Revista Católica deberán dirigirse los suscritores a su propia Administración y no a esta de ESTUDIO. La lluvia de nuevas suscriciones, que nos ha traído la oferta de la "suscrición combinada" y el entusiasmo que en todas partes se va despertando hacia nuestro valiente semanario nos hace imposible el poder servir los números de ESTUDIO correspondientes a los meses de enero y febrero de este año. -------------- ---·- - --·---..... , .. ,, ................................... ,.,,.,, ............................................................................ ,,.,,.,,.,,.,,. ~ ~ MAXIMO VICENTE Talleres de Pintura. Escultura, Platerín y Mar molería Prontitud y Fsmero en los EncRrg-os 1 mii.!!~nes, andas, alta.res, ¡níl pi to.... ornamentos de lglesia, J\lausoleos. Mocumeatos, Bordados ea oro, Lápidas, etc. 83C•34 R. Hidalgo, Manila Tel. 3528 ............................................................................................................................................... Dr. Miguel de la Concepcion DENTISTA 25 T. 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Piu Ruffiano che dottore ~ 1 ~~~~~~~~t>~";~"',o<t°,~);.~~~';-~·~}~');')."')."j.",;.~~!;;.";t;,.";.~"';~';-"/.,.t."'; .... ;.";";.·''· .. ;.·•·;.~,,.'*/,."',',"';,"';,."".··~~,.,,~..,.~~., ........ ,,.. ®~ •<--"&t~__, r.: ,<;-~~ect1gw ~!~ ==il~' H 1J!, ' . . ..,. " ARTO es ciego quien por za~ ~ randa no ve. En repetidas ,~· , 'lj'; <:0;¡,1 1.titras hemos batana~"->!""' ·~ H do el cordobán a ese acervo W1=-v~~'"" G"'@ -;, J~;cb~ de fracasados. los. cuales se ¡ f~¡~,1~ acogen al periodismo como •-;,1 c:;-l a suprema tabla ele sctlvación, cuando la labor de instruir a los demás supone en el dómine un bagaje de conocimientos superiores en cantidad y en calidad, sin que su deficiencia pueda en 1noclo alguno ser excusada ni en inclivi .. cluos dotados de entendimiento privile,r¡iado ni en aquellos otros a quienes les tocó en 1 niert e la más gentil voluntad. De ello no se sigue que a nuestro entender requieran iguales partes el gacetillero encargado de la ca.za de especiotas callejeras y el director responsable de la publicación, cuando en todos los ramos del saber, desde la siega del zacate hasta los cálculos de derrota del gobierno nacional, haya de haber inevitablemente sus más y sirn menos, consecuencia lógica del deseqnilibrio mental ele los actores, que por ventura le dieron a éste mugrienta candileja y al de más allá le dotaron ele deslumbrante foco ele luz. Lo malo clel caso no está precisamente en esa desigualdad intelectual ni en el dij eren te grado de preparación de unos y otros para el ejercicio de escritor, que como cada cual se mantuviere en el círculo de radio más o menos prolongado a donde alcanzan sus estudios personales, sería el de periodista provechoso ejercicio para la sociedad. Pero si un día al monacillo le pesan los ciriales y da en el antojo de sentar plaza de doctoral, manifiesta cosa es haber de anclar todo manga por hombro en el cabildo, hasta su definitiva disolución. Esa inclinación no reprimida ele echar su cuarto a espacias en disciplinas ajenas a la de su especialización ha hecho de la prensa diaria una plaga social. Puestos en el trance de comentar la gama de los sucesos cotidianos, son muy contados entre los plumistas los c·iutos que se niegan a morder la carnada y la mayoría tiene a gala hincar en ella el diente, incurriendo forzosamente en inexactitudes de bulto, en las cuales se acantonan habitualmente las pasiones de partido o escuela para ponerse de puntillas y alborotar r.nn su vreaón a la vecindad. Llevamos yá año y medio sondeando con el escalpelo de nuestra polirníca unilateral la personalidad periodística de los operarios de "The lndependent", desde su propietario e inspirador Hon. D. Vicente Sotto, Diputado por el Segundo Distrito de Cebú, hasta el último tijerero de la redacción, sin haber. logrado hasta el presente localizar los centros psicomotores de su dignidad, aun cuando hemos procurado echar mano de toda suerte de coordenadas posibles y universalmente admitidas en los encuentros de salón. O andamos muy alcanzados en achaques de cirujía psíquica, o en esa taifa de salteadores literarios (título conquistado a puño por su merodeos semanales a mano airada) no hay ni asomo de dignidad profesional. Con bastante menos de la mitad hubiera estallado como un reventador el último esclavo de los ergástulos romanos, a quien su amo tuviese amaestrado a buen recaudo en el arte de no oponer a los humillantes tratamientos de su due11o sino la sonrisa de la gratitud y la pasividad de la abyección. "The lndependent" es impotente para recoger el guante repetidas veces lanzado por ESTUDIO, mas le queda el recurso de los débiles y se acoge al burladero de todos los cobardes: agazaparse al amparo de los barda/es de su heredad y continuar insultandc al transeunte cuyos retos no se atreve a aceptar. De que no puede al asno, tórnase a la albarda, y poco bragado para salirnos al encuentro con el arma de la discusión, se acomoda mnellemente a la vera de gentil acopio de hediondeces hnmanas y consagra los ocios ele la esclavitud a emular la habilidad de cierto coleóptero pelotillero para disparar contra la Iglesia Católica los productos de sn fabricación. Un nuevo botón recog·ido del último número del hebdomadario anticlerical: "El Papa ha concedido un decreto de NULIDAD de matrimonio. La mujer alegó que había sido obligada a casarse contra su voluntad. La ANULACION del matrimonio fué oficialmente declarada por el Papa Pío XI, después de haber sido considerado el asunto en el CONCLAVE de Cardenales. Ultramontanos, ¡dónde está la tan cacareada INDISOLUBILIDAD del vínculo matrimonial?" Llamamo8 la atención de nuestros bonVol. 111 -4- Núm. 76 Junio ESTUDIO 14, 1924 dadosos leyentes hacia f.as palabras transcritas en letras capitales, porque queremos recalcar la ignorancia yá suficientemente demostrada de los redactores de "The lndependent", los cuales borrajean a salg_a lo que saliere como el escultor de san Anton. Ese, y no otro es el carácter instructivo de ciertas publicaciones a cargo de "periodistas consagrados", con cuya familiaridad llegan los lectores lenta e imperceptiblemente a desviar la inteligencia al lado del error y perílertir el corazón. Quienquiera que no fuere plumista de "The lndependent" sabe no reunirse los Cardenales en CONCLAVE sino exclusivamente para dar al Pontífl,ce difunto un sucesor. Para cualquier otro género de asamblea donde tomen parte los Purpurados tiene reservados la lengua, de Castilla sendos vocablos y a nadie le está concedido el derecho ~e b<fra jarlos indiferentemente, como ninqun hombre de sentido común podría llamar "escritores" a quienes con cuartillas rapiñadas forman una revista sema,nal. De ~ausas matrimoniales entiende una determinada Congregación. Pero a, la cima, se les puede perdonar el descon¿cimiento en asuntos privativos de nuestra religión, por la cual tan mezquinas simpatías parecen tener. Lo imperdo;ic:ble es andar tan ayunos de conceptos JUridicos quienes oportuna e importunamente voc.ean sus pretendidos triunfos en nuestros tribunales y se han constituído en abogados de oficio de todo pleito a base de escándalo, tratando de enmascarar en cada ca,so el austero continente de la, Temis con la ridícula y re1JUlsiva careta de un Momo vulgar. Según los leguleyo~ de "T~e lndepe1~ dent" vienen a ser dos ideas de igual significado "declarar la NULIDAD" de un acto y "declarar la ANULACION" del mismo, lo cual envuelve un craso error. Quien establece la "nulidad' se limita a manifestar la falta de valor o fuerza legal de un hecho, y quien por el contrario acude a la "anul11;. ción " supone la validez del acto que precisam~nte trata de invalidar para lo porvenir. De donde en el primer caso se dictamina sobre el vicio inicial, y en el segundo se sentencia la futura invalidación. Es decir, que hay actos nulos "ab initio" y actos anulables, válidos hasta su anulación. El Papa NO PUEDE decidir la libertad de un hombre y una mu.fer que se juraron fidelidad de por vida al pie el altar. El matrimonio Católico, cuando se ha celebrado de acuerdo con las condiciones añadidas por los Cánones al derecho natural, es INDISOLUBLE, pues a nadie es dado separar a quienes por ventura unió el mismo Dios. Sólo la muerte de uno de los cónyuges deja libre al superviviente para casarse otra vez. ¿Ni aun siquiera han tropezado los graf ámanos de "The lndependent" en las páginas de la historia con la contienda entre Enrique VIII de Inglaterra y Clemente Vil, una de las glorias más legítimas de la intransigencia papal? En cambio, el Pontífice Romano o cualquier tribunal eclesiástico y hasta un canonista particular (aunque sólo en el fuero de la conciencia, porque para instruir proceso en causas matrimoniales se requiere estar especialmente autorizado por la Santa Sede) puede comprobar tales deficiencias en la celebración del contrato sacramental, que de la suma de las investi,qaciones practicadas venga a deducir su nulidad, con lo cual quedan ambas partes (después de dada la sentencia) totalmente desligadas, pudiendo una y otra proceder a niievo enlace conyugal. Tal es el caso citado por el colega de la acera de enfrente, el cual se rasga las vestiduras en señal ele protesta y desaprobación, cuando el Papa NO ANULA, mas únicamente DECLARA LA NULIDAD inicial . de un contubernio de aparente validez, apo11ándose su dictamen en haber sido forzada la muier a contraer nupcias contra su volnntad. Y el consentimiento, debieran yá saberlo los picapleitos del semanero, es condición indispensable para el vínculo connubial. Quedan los anticlericales enterados ele la opinión ultramontana sobre el delicado tema de la "indisolubilidad matrimonial". Si más desearen conocer, bástales continuar dando coces contra el aquijón de la verdad, que ESTUDIO se cuidará de meterles en sus trotes 7wniendo al desgaire en berlina al ' . t " l l portavoz del "librepensamien o , e cua. viene demostrando bien a las claras Essere piu ruffiano che Dottore . PAULINO. CAVANNA, ABOITIZ & AGAN l 1~ ···5""'·":::::!!·""'·5"·""E' ·"·'E"'· "~·'" .5 ...... ~ ....... "5····"="""E"·'"'E<l '"""2 "0"0·5 ""'·'~'·"·""5·"·"2"""·5"""'E·""'·E·"·"" ABOGADOS Roxas Bldg. N.o 212 Tel. 672 Vol. III ~5- Núm. 76 Junio ESTUDIO 14, 1924 ~~"!",~~~~~~~~~·~!ji~)·~~~~~ l. El Aglipayanismo es Herejía 1 ~~ . . ~ (5.o "JESUCRISTO ES DIOS" POR SU OMNIPOTENCIA SOBRE LAS ENFERMEDADES). i~~,r -1 CABO do'"'" uu di.,io do Muui/a ~~ '+ del 20 de Muyo últim<>: " Un sue1~ ro prodigioso contra la cscarla,:\ iM tina. Los ensayos dan resultados ~~~1 · muy satisfactorios. BALTIt~'tJf~~ MORE, Md., Mayo 18.-Se ~ anunció hoy que en nwne1 osos 'f hospitales se está ensayando con resultados satisfactorios un nuevo suern que revolucionará el tratamiento de la escarlatina" . .. Y otros días nos trae la prensa el notición estupendo de haberse hallado un tratamiento para curar el cánce1-, la diabetes, la lepra, etc., etc. Verdad es que las ciencias progresan, sobre todo las experimentales; cierto que los específicos y los sueros abundan en las clínicas modernas y en los . hospitales; pero también es cierto que no se ha hallado ningún Doctor que haya curado la lepra con una sola palabra, o tocando al leproso con su mano, o mandándole lavar con agua del río. Pero cuando abrimos cualquier página de los Santos Evangelios y leemos las curaciones verdaderamente prodigiosas realizadas por el Hijo de Dios; cuando le vemos curar radicalmente a un ciego de nacimiento; cuando nos fijamos en el pa. ralitico de treinta y ocho años de enfermedad, o en el leproso que se vé curado de repente; nuestro asombro sube de punto y hemos de confesar como la mayor parte de los enfermos curados milagrosamente, que N. S. Jesucristo. era el Hijo de Dios, el Mesías, el Salvador, bajado a la tierra para la salvación de los hombres. Este era el fin que se proponía el Seiíor: acreditar su misión divina con estupendos milagros, que no ofreciesen ninguna duda, y le dieran n conocer como al Mesías esperado cuarenta siglos. Estct prueba dió el Seiior, como dijimos en el último número de ESTUDIO, a los que le interrogaron acerca de su divino 01-igen: "Los ciegos ven, dijo Jesús, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan", dando a entender que verificando Jesús aquellos prodigios a la vista de todos, se pre.~entaba como Dios que tiene poder absoluto sobre toda la naturaleza y con todos los caracteres del verdadero Enviado de Dios pa.ra la salvación de Israel y de toda la humanidad. Admiremos pues, en N.S. Jesucristo no sólo la soberana omnipotencia; sino además el modo ciertamente propio únicamente de la mano de Dios. "Jesucr'isto-escribc el P. Francisco de P. Morell, S. J.-curaba a los enf ermos sin medicamento alguno, y los curaba en medio de la plaza, delante de todo el mundo, repentinamente, con una sóla palabra, con un sólo acto de su querer". ¡Modo maravilloso que sólo ha realizado N.S. .Jesucristo por su propio divino poder; y los Após. toles y los Santos en virtud del poder sobrenatural recibido de Dios! Enume1·emos alguna curaciones. Yendo Jesús de camino a Jericó, sucedió que un pobre ciego, llamado Bartimeo, hijo de Timeo, estaba sentado junto al camino, pidiendo limosna a los transeuntes. Oir el ciego que Jesús Nazareno pasaba por allí, y ponerse a dar voces diciendo: "Jesús hijo de David, ten misericordia de mí", todo fué uno. Párase entonces el divino Maestro, manda llamar al ciego, el cual arroja al punto su capa, se pone en pié y va hacia Jesús: "Qué quie~ res que te haga? dícele Jesús, y el ciego responde : "Maesfro mío, haz que yo vea". Y Jesús: Anda, le dice, tu fe te ha curado". Y el ciego recobró la vista de repente y le iba luego siguiendo por el camino. (S. Mateo, 10, 46). Entra un dí.a Jesús en la sinagoga de los ju. díos en donde halla un hombre que tenía una mano seca. Dícele Jesús al hombre: "Extiende esa mano'', la estira, y le queda tan sana como la otra. (S. Mateo, 12, 9). Un hombre tullido hacía treinta y ocho años. esperaba junto a la piscina milagrosa. Dícele Jesús al verle tendido: "¿Quieres ser curado?" "Señor, responde el doliente: no tengo una persona que me meta en la piscina. Y Jesús le dice : Levántate, coge tu camilla y anda". Y al punto sanó el tullido, cogió su camilla y se fué andando. (S. Juan, 5, 2). Al entrar en Cafarnaum el Salvador, le sale al encuentro un centurión, y le ruega diciendo : "Señor, un criado mío está postrado en casa paralítico y padece muchísimo. Y Jesús le responde;" Vete, y sucédate conforme has creído. Y en aquella hora quedó sano el criado. (S. Mateo, 8, 5). Otra vez atravesando los confines de Decápoli le presentan a Jesús un hombre sordo-mundo, suplicándole que ponga sobre él su mano, para cuVol. III -6- Núm. 76 Junio ESTUDIO 14, 1924 rarle. Y con tocarle con los dedos los oídos, y la lengua con un poco de saliva, se le abrieron al sordo-mudo los oídos y se soltó el impedimento de la lengua y hablaba claramente. (S. Marcos 7, 32). Cierta mujer que había doce años que padecía un flujo de sangre, vino por detrás y tocó el ruedo de la vestidura de J es'ÚS; porque ella decía entre sí: "Si consigo tocar su vestif],o, me veré curada". Vuélvese el divino Maestro y dice a la enferma: "Hija, ten confianza, tu fe te ha curado". Y efectivamente desde aquel instante quedó completamente curada. (S. Mateo 9, 20). Finalmente reconozcamos la divinidad en la curación de dos casos de lepra. Es el primero el de un miserable leproso, que se acercó a pedir favor a Jesús, postróse eu su presencia y le dijo: "Si tu quieres, puedes curarme". El buen Jesús compadecióse del leproso, extendió la mano, y tocándole le dice: "Quiero: sé curado". Y desapareciendo de él la lepra, quedó perfectamente curado. (S. Mu.reos 1, 40). El otro caso es aun más portentoso. Sucedió pues, que cuando iba Jesús a entrar en una poblaci&vi, le salieron al encuentro nada menos que di~z leprosos. Los, pobrecitos se pararon a lo lejos y con lastimeras voces le decían: "Jesús, nues. tro Maestro, ten lástima de nosotros". Así que Jesús W8 vió, les dijo: "Id, mostraos a los sacerdotes. Y cuando iban, todos ellos quedaron curados". Es imposible reducir a número fijo las innumerables dolencias que curó con su celestial caridad el Médico divino; pues además de las curaciones arriba expuestas, nos dicen varios evangelistas, por ejemplo S. Lucas 4, 40: "Puesto el sol, todos los que tenían enfermos de varias dolencias, se los traían a Jesús; y él los curaba con poner sobre cada. uno las manos". Acudían a Jes'ÚS en busca de remedio de todas partes, escribe S. Marcos 1, 45; pero en su capítulo 6.o 55, es donde nos dice en pocas palabras la fe del pueblo en el poder sobrenatural de N. S. Jesucristo, y la inmensa caridad del Señor, que nunca se cansaba de hacer bien a todos. "Y recorriendo la comarca entera, escribe, empezaron las ~ .... ,; ................. , .. , ................... ,, ..................................................................................... ,,.,,.,; RIZAL PARK Co., Inc. El mejor medio de ahorro. Compre un solar para tener su propio hogar. No pague más renta. Sus pagos mensuales le harán propietario. Consúltenos. Sitio ideal para vivir. Hermosas calles. Terreno alto y ventilado. I! INFORMES: 155 Escolta (altos) • 11.11 •• 1 ...................................................................................... , •• 1,,.,,,,,,,1; ............................... . gentes a sacar en andas a todos los enfermos, llevándolos a donde oían que se hallaba Jesús. Y doquiera que llegaba, fuesen aldeas, o alquerías, o ciudades, ponían los enfermos en las calles, suplicándole que les dejase tocar siquiera el ruedo de su vestido; y todos cuantos le tocaban, quedaban sanos". En una palabra tan patentes y asombrosos eran los prodigios realizados por el Hijo de Dios, que muchos del pueblo decían: cuando venga el Cristo o el Mesías, ¿hará por ventura más milagros que los que hace éste? ¿Cuándo, pues, se han visto en el mundo portentos semejantes, a no ser los realizados por N. S. Jesucristo, o por sus discípulos? ¿Cuándo ha tenido el mundo confianza en otro hombre alguno, como en Jesús de Nazaret? ¿Cuándo registra la. · Historia escenas semejantes realizadas por el mágico poder de algún sabio ilustre o de algún hom. bre extraordinario, como las que llevó a cabo nuestro divino Salvador? ¡Nunca; ni en ningún tiempo; ni es posible siquiera intentarlas con resultado, al menuuado poder de los hombres! Luego. Primero: N. S. Jesucristo probó su divina Misión con asombrosos milagros. Segundo: N. S. Jesucristo. puso como pl'Uebn. auténtica de su divinidad, la curación radical y repentina de toda suerte de dolencias. Tercero: N.S. Jesucristo curó efectivamente toda suerte de enfermedades, sin que fallase una sola vez su soberana eficacia. Cuarto: N. S. Jesucristo es el verdadero Hijo de Dios, el Mesías, prometido que vino al mundo para abrirnos las puertas del cielo, ?/ demostró a cualquiera que no esté ciego, como los judíos, su Misión celestial. Finalmente, caigamos de rodillas ante la adorable Persona de N.S. Jesucristo, y clamemos con el Apó,stol San Pedro: "Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo; y con el mismo Jesús, cuando inte. rrogado por el Sumo Sacerdote: ¿Eres tú el C1·isto, el Hijo de Dios bendito?, respondió: ¡Yo soy! P. DE ISLA. , .......................................................... , .. ,, . ., ....... , .................................. .,,.,,.,, ........... , .. , ......... . Colegio de Sta. Rosa Autorb:ado y l{econocido por el Gobierno de las Islas Filipinas. para expedir DIPLOMAS Y TITULOS lJirigido por las HIJAS DE LA CARIDAD DE S. VICENTE DE PAUL Este Colegio tiene por objeto educar cristiana.· mente a, la juventud. dando a las niñas la. educación intelectual. moral, religiosa y social, propia para imponerlas en todos los conocimientos necesarios y útiles a la mujer en cualquiera de los estados a quC está 1 .!a.mada en la sociedad. Paru más informes dirigirse a /11 . .Madre Superiora de dic/10 colegio . Vol. III -7 Núm. '16 Junio ESTUDIO 14, 1924. OSOí'ROS sentimos hondas simpa;:ias por el refranero de Castilla. Yá lo saben nuestros lectores. A menos de tener memoria do grillo, lo cual ni queremos suponer. Se lo hemos repetido en distin(as coyunturas. Lo de las simpatías, se entiende. Que eso otro de la memoria del ortóptero cantor nunca nos ocurrió decir. Pues entre los refranes del idioma de Castilla los hay que valen un volumen de Kant. Y uno de ellos reza así : "En casa del herrero, cuchillo mangorrero". ;.¡1. T Para evitarles a alguno.~ el tra'mjo de apelar al léxico, les diré que "mangorrero" se dice del cuchillo tosco y mal fabricado. O sea, que allá domde abunda el hierro y se encuentra un forjador, suele haber a las veces 1itensilios mal labrados. Y eso lo conceptúa como ridículo el refrán. Y lo pone en solfa y lo hace repetir a todas las generaciones de habla castellana. Hagamos la aplicación. Y claro. Puestos a hacer aplicaciones, damos la preferencia a Tío Tijeras. No lo podemos evitar. La fuerza del cariño nos arrastra violentamente hacia él. Año y medio llevamos dándole "gratis" masaje semanal. Más de un japonés, de los de pomposa carátula, le habría exigido po.r bastante menos un ri1lón. Y nosotros le venimos sobando, con pacien~ia benedictina, sin haber recibido aun las gracias. De palabra, no lo esperabamos, porque el po)recillo no puede hablar. No puede hablm· de miedo. A la primera arr!metida de ESTUDIO se quedó mudo de terror. Y una de las características de su afasia es no poder pronunciar el nombre de nuestra revista. Ni aun siquiera para maldecirla. Ni aun pa.'·a tener el gustillo de llamarle "tinjoi". ¡Terrible dolencia! Tener el corazón lleno de serpientes y no podrlas escupir ... Mas no se apure, Tío Tijeras. Que para esJ le estamos dando masaje semanal. Y no haya temor. Que al que de miedo se mu2re. . . Consulte el refranero y verá. Es un poquito crudo y no lo queremos transcribir. No por consideración a Tío Tijeras, a quien le sonaría familiarmente la fra.~e. sino por respeto a nuestros pudorosos leyentes. Volvamos a lo de las aplicaciones. La redacción de "The Independent" es un conjunto de NULIDADES calibradas. Eso lo saben 11á hasta los carromateros del barrio. Acaso no se atrevan a decirlo tan clarito como nosotros. Pero lo saben. Nos consta. Y hasta se lo cuentan unos a otros muy quedito. Nos consta también. dad. Y ríense muy mucho de que "Sotto y Cia" hayan convertido la redacción en una conejera. Todos están, pues, convencidos de que los tijereros del semanero son "nulidades priodísticas". ¡Consagradas! Por supuesto. Y con olio de coco sin refinar. Así, en bruto. Bien. Es el caso que en casa de "nulidades" ignoran qué es "nulidad". Esto es: En casa del herrero, cuchillo mangorrero. En el último número de la "olla podrida" quisieron poner una pica en Flandes. Voluntad, yá tienen. Pero aquello de "quere1· es poder" no siempre es aplicable a la realiPor ejemplo Sotto y Cia. querrían arrancarnos la piel a tirones. Ni dudarlo. Mag no pued<'n. Y tienen que morderse los dientes. Manifestacion fisiológica distintiva de quien~s se mueven en el radio de la impotencia. Decíamos que en el número del pasado sába:lo se propusieron tapar la boca a los ultramtmi:.mos. Vol. IlI L claro, como casi todos los redactores son oi>oyados... Figúrense ustedes. Echaron mano de un argumento propio de li ilustrada compañera del profeta de Arám. Vulgarmente conocido con el nombre de "Asna de Balaán". -8- Núm. 76 Junio ESTUDIO Aquella que rompió a hablar a los golpes de bastcin de su airado cabalgador. Todo lo ~ontrario de lo que nos viene acaeciendo a nosotros con su legítimos herederos. Cuantos más bastonazo.~ les vamos propinado, más se obstinan en calla1·. 14, 1924 Lo cual qHiere decir que los solípedos de las edades pretéritas tenían más nocirín de dignidad. Mucha mejor noción que la de algunos "bípedos implu"mcs" de la época actual. Bien podría suceder. Natura a las veces produce monstruos. Un librepensador, por ejemplo. Vean ahora el silogismo "librepensador" que lleva la "marca de fáb1·ica". "El Papa, dice "The lndependent", ha declarado la NULIDAD de un matrimonio". "Es así, continúa el semanero, que la ANULACION del matrimonio se opone a la INDISOLU· BILIDAD". Luego Sansón mató con una quijada asinariri mil filisteos que atacaron la h'ibu de Judá. No se rían ustedes. Que de las dos premisas puede muy bien sacarse esta conclusi6n. Verdad que para ello hace falta servirse de la conocida lógica de Zampatortas. El cual Zampatortas se fué cierto día al monte. Y como en el andar de acá para allá se le perdió el morral. Se sigue que la Virgen fué concebida sin pecado original. Así, como suena. Ese es el arte di.~cursivo manejado con tanta soltura por los "librepensado. res". Por algo se apodan de esta guisa. Porque razonan de espaldas al sentido com1ín. Sotto y Cia. son NULIDADES en el periodismo. El Hon. don Vicente Sotto es una inanifiesta NULIDAD en el parlamento. Y se tienen aquéllos por "periodistas consagrados"!!!! . .. Y se cuenta éste a sí mismo entre los Diputados de más valer de nuestra Cámara!!! . .. Se comprende. . . Se comprende. . . Los poi; re citos ignoran el alcance de una NULIDAD . .. Cuando para aprenderlo les bastaría contemplarse en la luna de un espejo . .. Yatpica en historia el plagiarismo de The Independent, Tío TIJERAS. Habíamos llegado a creer que su sección intitulada "Sin malicia" con.~umía algo de fósforo a su autor. Al menos en aquello que aparentaba ser comentario. Pero, ni esa sección, la más temida sin duda, y acaso la más leída. del semanero del "sotto" si se exceptúan los anuncil)S que sigue publicando gratis, se escapa al sambenito de COPIADA Y ROBADA. COPIA "The Independent" un comentario humorístico sobre el "retiro" de John Ellis, 1Jerd11go inglés, y nos lo presenta como si fuera de su cosecha ... No hay derecho. El autor de ese humorismo macabro es más modesto, no obstante ser conocido periodista, que los escribidoros de "The Independent". Estos se llainan a boca llena "periodistas consagrados". Aquél se apoda "humilde periodista". ¡Cualquier d·ía pasan por eso de "humildes" los chicos del Tío Tl.TERAS! ¡Consagrados! Ni nos podemos reir. Nos dan lástima estos "consagrados" que no saben sino COPIAR. Y hablar de sí. Y dar cuenta "a todo el mundo" de los "triunfos del abogado Sotto". Los brillantes argumentos suyos, según nos informa persona que está /Jien enterada, movie. ron al Hon. Juez a dictaminar en contra de la libertad provisional de "el médico de su honra". Vol. III Y estando fresco el recuerdo del caso de Ponce de León . .. ¡Consagrados"! ¡ Psicastenia'! -9- Núm. 76 Junio ESTUDIO 14, 1924 1 BOCIBD 1 ..... ~~~~~n~~ En Baguio. Hállase en las alturas de Ba_quio, disfrutando de unos días de descanso, S. l. el Sr. Obispo de Nueva Cáceres, Mons. MacGuinley, que recientemente fué nombrado para una de las diócesis de América. Tenga felices vacaciones S. l. En Manila. Desde hace días se encuentra en e.~ta capital Mons. Hacbang, dignísimo obispo de Calbayog. Vino en comvañía de su secretario particular y sus virtuosas hermanas. Sean bienvenidos y disfruten de grata estancia en esta ciudad. De regreso. Se encuentran otra vez en Manila, la distinguida familia de D. Enrique Za.bel y la Srta. Conchita Brias Roxas. Estuvieron disfrutando de una buena temporada de vacaciones en la ciudad de Baguio. De la misma ciudad veraniega también se encuentra de vuelta la distinguida Sra. Da. Aurora Aragón, esposa del presidente del Senado D. Manuel Quezon. Ha regresado en compafría de sus simpáticos hijos. Para Cebú. Ha marchado a Cebú, donde piensa residir una larga temporada al lado de su familia, nuestro estimado amigo D. Fernando Gonzalez, que un tiempo se en. car.qó de esta sección, con gran satisfacción de nuestros lectores. Que obtenga éxitos 11 disfrute de grata estancia en la capital cebuana es lo que sinceramente le deseamos. De vacaciones. El lunes saldrá para Jloilo, de 1'acaciones, el distinguido Juez Municipal Hon. D. Arsenio Locsin. Marcha no sólo para disfrutar de vacaciones, sino también para visitar a su señora madre que se encuentra enferma. Tenga feliz viaje y encuentre restablecida a la enferma. Vol. III Bautizos. El sábado por la tarde fué bautizado el hijo de los Sres. de Arañás, gemnte interino de la casa Ayala. La ceremonia se efectuó en la parroquia de Paco. Y el domingo, también poi· la tarde, se le bautizó en la iglesia de los PP. Paules, a la hija de los distinguidos Sres. de Perez Samanillo (D. José), sacándola · de pila Da. Emilia Araulln de Gonzaelz Diez y D. Luis Perez Olaguer Feliú. En el mismo día y en la mis11w iglesia fué bautizado asimismo el primogénito del conocido compositor musical D. Benito T1·á paga. En las respectivas residencias de los venturosos padres de los nuevos cristianos se tuvieron amenas y concurridas reuniones vara celebrar el grato suceso familiar. Boda en Capuchinos. Se realizó a las cuatro y media del domingo. Los contrayentes fueron la bella Srta. Almudena Ruiz Ra. mos y el aprovechado joven D. Alfredo Mencarini, hijo del distinguido comerciante D. Juan Mencarini y que ocupa un importante cargo en una conocida compañía que tiene parte de sus negocios en Shanghai. Padrinos de la feliz pareja lo fueron los distinguidos Sres. de Gutierrez Répide (D. Eduardo). Después de la ceremonia nupcial los invitados fueron gene1·0 . samente agasajados en la residencia de D. Benito Blanco, tío del novio. A los nuevos esposos vaya nuestra co1·dial felicitación. Boda en Sta. Cruz. Para hoy estaba anunciada la boda de la simpática y virtuosa Srta. Felicísima Guisan con el joven D Mariano Aldandro. La Sra. María Hizon y D. losé B. Henson serán los padrinos de los contrayentes. Dadas las muchas amistades de que gozan los novios, se predice que asistirán muchas familias distinguidas de esta capital -10a las ceremonias que se efectuarán a las seis de la tarde en la iglesia parrnquial de Santa Cruz, Otra en Binondo. También para hoy se anuncia el enlace de la Srta. Agustina Galvez, con el joven empleado de la casa Lizárraga Hermanos, D .. Jesús So tela. La boda se efectuará en la iglesia parroquial de Binondo, 11 una vez terminada, los novios ¡¡ sus invitados se trasladarán a la residencia de la novia en Pasig, donde se tendrá una reunión social. Boda próxima. Para el 21 del actual se anuncia el enlace de la Srta. Amanda Corpus, hija de D. Pío Corpus, gerente de la casa Teodoro Yangco y Co. con el joven abogado, D. Román Cruz, secretario de la Comisión de Utilidades Públicas. La ceremonia nupcial se celebrará en la iglesia de los PP. Benedictinos en Tanduay, y dentro de la mayor intimidad, pues sólo asistirán los más íntimos amigos de los novios y sus parientes. Vaya a ellos nuestra enhorabuena, anticipadamente. Enfermas Desde hace días se encuentra enferma la bella y distinguida Señorita Cristina Casanovas, estando recluida en su residencia en Malate. También lo está la apreciable se1iorn de D. Enrique de la Vega, e igualmente se halla recluída en 1u casa. El pronto restablecimiento de ambas es lo que todas veras deseamos. Núm. 76 Junio ESTUDIO 14, 1924 ~~~<!j~~~~~t>~ 1 ~ Qué es la verdad ~ 1 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ~ ~~~~~~ EMOS dicho en nuestro anterior artículo que la verdad es el pábulo y alimento propio y adecuado de nuestro espíritu También hemos indicado allí que la verdad, en cuanto realizada en los seres se identifica con los seres mismos, quienes al pasar de la realidad objetiva a nuestra inteligencia son la materia necesaria ~' obligada de la verad lógica. Adecuación del entendimiento con las cosas extrasubjetivas, decían los antiguos filósofos ser la verdad. El entendimiento humano es una potencia anL mica, espiritual, pero que en sus actuaciones debe partir siempre de algo material, sensible. Nada hay en el entendimiento, dice un refrán o adagio filosófico, que antes no haya estado en los sentidos. El proceso de nuestra intelección, según la teoría del escolasticismo, que es, a nuestro entender, la única verdadera, abraza tres etapas bien definidas y concretadas. Los objetos materiales y sensibles impresionan nuestro sentidos. Oímos, vemos, sentimos, gustamos, olemos. En los órganos corporales externos todos esos fenómenos producen lo que se llama sensación. Esas sensaciones tienen que ser y son siempre de cosas singulares, yá que e'xteriormente no existen más que .oosas singulares, por lo mismo que son materiales y actuan sobre un órgano material. Pasan las sensaciones de los órganos externos a la fantasía, que siendo potencia también material y sometida a órganos es apta para recibir las sensaciones, una vez que hayan sido convenientemente clasificadas por el órgano del sensorio común. El Dr. Angélico, quien no ha sido superado por nadie, ni creemos lo sea jamás, en sus finísimos análisis psicológicos, se adelantó setecientos años a los modernos "descubrimientos" de la psicología experimental, que tantas y tantas páginas inútiles ha producido y produce . cada día, tiene páginas bellísimas y de un realismo encantador al tratar del paso de las especies sensibles de los sentidos externos al sentido interno que él llama "propius" y también "communis", y de la clasificación que en ese sentido común se realiza de las sensaciones, encaminando cada cual a su departamento correspondiente. Aun cuando haya de ocuparnos todo el espacio del artículo y tengamos que poner al final el "fatídico" y "descorazonante" continuará, no podemos pasar por alto la explicación detallada de la teoría tomista sobre la fantasía, que llamaban los antiguos cogitativa, y que nosotros hemos dicho es la "segunda estación", que las cosas externas recorren antes de llegar a la inteligencia para convertirse en ideas. Problemas son estos de suma importancia y que nos interesan sobremanera, pues son los fundamentos solidísimos sobre los que habremos de basar cuanto digamos más adelante sobre el influjo de Jesús en la primera y más principal de la "LIBERTADES HUMANAS". la que nos determina el DERECHO A LA VERDAD. "El sentido propio o común se ordena, dice Santo Tomás, a recibir las especies o formas sensibles. La fantasía o imaginación tiene como su función propia la conservación y retención de bs mismas especies sensibles ; yá que la fantasía o imaginación no es más que un tesoro, donde se guardan cuidadosamente las especies sensibles recibidas". Esa especie, o representación, o imagen del objeto externo, que va mediante los sentidos a nuestra imaginación, y que no es más que una semejanza, un retrato, digámoslo así de las cosas y objetos externos, que va a reproducirse como en placa fotográfica en los diversos órganos que forman los sentidos extern-0s, y después en nuestra imaginación, es lo que en términos filosóficos llamamos "fantasma" o imagen. Mediante ella se realiza el conocimiento sensible. Si destruimos la potencialidad del nervio óptico; o si extirpamos los órganos de la sensación; si destruímos cualquiera de los órganos que componen la maravillosa fábrica del oído; si, en fin, privamos al ser animado de cualquiera de sus órganos externos, no será dado a ese animal, sea hombre o bestia, el tener idea o conocimiento de aquellos objetos que dicen relación al órgano extirpado. Si alguno naciere privado de todos los sentidos no podría jamás llegar a tener conocimiento de cosa alguna, ni en su mente brotará jamás la idea más rudimentaria. Para que se dé conocimiento, y por lo tanto para que haya verdad, es preciso que la potencia cognoscitiva se ponga en contacto con la cosa conocida. Mientras no establezcamos el circuito de contacto entre la potencia cognoscente y el objeto conocido, no tendremos conocimiento, no habrá en nosotros verdad. Así como no se da visión sin color o sin la impresión del color en la retina, tampoco se da conocimiento sensitivo en el hombre, ni en los animales sin que el objeto sensible impresione a l.i potencia; ese objeto sensible se llama "fantasma" y esa potencia recibe el nombre de "imaginación". Hay empero una grande diferencia entre los sentidos externos eternos, y es que en los sentidos externos. una vez que el objeto ha dejado de €Star presente a la potencia, desaparece el conocimiento. Vemos mientras tenemos delante el objeto colorado ; quitado el objeto y la visión desaparece. Si cerramos los ojos no vemos, pues falta el objeto de visión, por que no están en circuito la visión y el objeto visible. Por el contrario; entre la fantasía o imaginación v su objeto o fantasma no puede haber separación; las imágenes fantásticas, recibidas por mediación de los sentidos son de suyo permanentes, imborrables y nademos reproducirlas cuando queramos o cuando podamos. A veces se reproducen sin nosotros quererlo. Vol. 111 -11- Núm. 76 ESTUDIO 14, 1924 Los modernísimos teoristas y defensores de la psiquiatría, último adelanto de la ciencia médica, han puesto por base de todo su sistema curativo de las enfermedades mentales, esta gran verdad, tan admirablemente expuesta por el Dr. Angélico y por los antiguos escolásticos: Las impresiones sen~itivas recibidas durante nuestra vida no desaparecen ni se pierden jamás; aun aquellas que, hemos recibido en nuestros años de niñez y de las que no nos queda, al parecer nin· gún recuerdo, están según los escolásticos, con Sto. Tomás a la cabeza, archivadas en lo que llamamos memoria sensitiva. Es posible que, por el lapso de tiempo transcurrido y por las otras muchas imágenes que se han ido almacenando sobre ellas, i:stén como dormidas en lo que hoy se ha dado en llamar subconsciencia y que los antiguos conocían con el nombre de "archivius", archivo de imágenes, pero allí están, y allí estarán mientras vivamos, y aún después de la muerte, yá que los conocimientos adquiridos, según Sto. Tomás, los tendremos después de la resurrección última. ¡Cuántas cosas que hoy se venden como novísimas y con las que hasta se trata de atacar a la Iglesia, son ranciedades que tenían olvidades, de puro sabidas, los escolásticos de la edad media ! Quién diría a los psiquiatras modernos que las teorias de Freud, pongo por caso, son cosa corriente en los libros filosóficos del siglo XIII! Y esa es la pura verdad. Y aquí damos por terminado este ligero esbozo de análisis psicológico que habremos de proseguir hasta dar con una definición clara y exacta de lo que es la verdad, a la .cual TENEMOS DERE· CHO INDISCUTIBLE. Queremos estudiar a Jesucristo en funciones de MAESTRO DE LA HUMANIDAD y de REIVINDICADOR DE NUESTROS DERECHOS HUMANOS. Nada mejor para ello que la investigación de cuáles sean esos derechos y de lo que JESUS hizo en pro de los mismos. Tenga en cuenta el lector que no en balde dijo el Divino Maestro: YO SOY LA VERDAD Y HE VENIDO A DAR TESTIMONIO DE LA VERDAD. JULIAN. (Continu_ a_ ra _ ')~~~~~~~~~~~~~ ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ J Lo nulo no se pueden anular i ~'!#~~~~~~~ .. ~~~~1,;.~~~~ Manila, P. I., 11 de Junio, 1924 Mr. President "Sartorial Independent Academy". R. Hidalgo, Manila, P. l. Dear Mr. President: TENGO el aUísimo honor de notificar a Su M ercé que, por billonésima vez, ha metido la pata hasta los mismísimos corvejones: ha cometido el trillonésimo dislate; y ha puesto el "mingo" en demostraciones claras y evidentes de la más crasa y supina igno· rancia. Lo cual, después de todo, no tiene nada de sowprendente, yá que, "si el buey habla" tiene que decir . .. un dislate morrocotudo, como sólo es capaz de decirlos la "grey escolar de la Sartorial lndependent Academy". Y; ¿qué tiene ello de extraño? ; Quién le exigió jamás a un triste "sastre" el que sepa de filosofías? Lo malo está en que él se meta en lo que no entiende !f que escriba de cosas que no se le alcanzan. Por lo demás, puede el baile continua1· y aquí no ha pasado nada. Que él "referee", vulgo público, apunte en el "hallel'" de la Sartorial una nueva falta y estamos al cabo de la ca. lle. Y antes de entrar en más explicaciones, las cuales daré, y muy cumplidas, pues al buen pa_qador no le duelen prendas, y los "chicos de ESTUDIO", si por ventura no buenos "pagadores", al meno-s somos buenos "pegadores'', permítame su mercé, Sr. Vol.. IIl Presidente de mis entretelas, que ala---¡ lástima de dinero!-y prele dé "telepáticamente" un abra- suroso abrí aquel "esriantajo de zo, el más cordial y más sincero. papel" con tapas "verdes", y bus¡ Canasto! Alguna vez hemos de qué ansioso, tembloroso., inquie"estar" de amigos, según diría to, desasosegado la "brillante pácualquiera de sus poetas .iównes, .Qina" que lleva por título "El de esos que escriben "melocotón" Mundo de la mujer"; aquella con hache. donde antiguamente se publicaSí, se11ol'. Me ha proporciona- ron "las Flores del Jardín de la do V d. la alegría "hache" de mi raza--¡ y qué flores, Dios mío!; vida y el último sábado lo he qué horror de beldad! ¡Apañamarcado co'11< piedra blanca en dos estibamos si en este jardín los anales de mi triste ¡¡ prosáica no. hubiera más que tales flores! vida, tan llena de piedras "ne- -y que después, y contra toda gras" y de tropezones y caídas. decencia y justicia, se consagró a Con el ansia del caminante cuentos "copiados" y nada moracansado, que sudoroso y jadean- les ?! a "asesinatos poéticos" firte llega a una fuente cristalina y mados por Poetas Jóvenes. , pum, lleguéme yo dicho sábado Abrí, digo, por aquella págia un puesto de periódicos. La- na y ¡oh! sorpresa y alegría, al tíame locamente el corazón; el mismo tiempo. Ví que los dichos pulso galopaba, cual caballo des- poétas, contra los que he escrito bo.cado; cubierta tenía la frente varias cartas, habían sido lande gotas de un sudo1· frío; por zados por la borda. Respiré, voltodo mi ser se extendía como una ví a respirar. Miré, volví a mi. corriente eléctrica. Estaba, en rar. Cerré el "esperpento de pafin, como uno de esos "pollos'', pel" con pastas "verdes", y en. retratados en los "poemas" es- rollado pú.semelo· bajo el brazo. critos por los "Poetas Jóvenes" Incierto e inseguro de la felicide Independent. dad que para mí y las buenas leLleguéme a la "tia del pues- tras representaba aquel lanzato'', muje1· de remangada nariz miento de los Poétas por la bory de abultados pómulos; vestid::i da, volví a abrir el "lndepencori el archifamoso "tapis" y con dent". Miré y remiré; respiré 11 la "camisilla" no menos famosa; volví a respirar. Restreguéme de rizado pelo, negro como las los ojos. Me despojé de los an. alas del cuervo; que no pasaría teojos, no fuera aquello un trude los ciento, pero no bajaría de co de los cristales Pero nada, los sesenta años; algo así como nada de Poetas, y en su lugar esas "náyades", retratadas 11 di- Vd., señor presidente de mi cobujadas en las "odas y laudos" razon, había colocado un prosáide sus Poetas Jóvenes. co anuncio del "Philippine DenPedíla un "lndependent"; tal College", allí donde antes esalergué los quince céntimos del taban los "adefesios" ~e los Poe-~~~~~~~~~~~~~~~~ -12- Núm. 76 Junio tas Jovenes. ¡Qué sarcasmo! Pero, ¡qué felicidad! Mis cartas, dije para mi capote, han hecho mella; y los que aparentan pasarnos por alto y mirarnos con desvrecfo y desdén; los que no quieren mentarnos, aparentando que no nos leen, tienen buen cuidado de revasar nuestras páginas y de ir enmendando sus "tonterías". Este triunfo de ESTUDIO y de ROMA-NONES sobre la revista de las "tapas verdes", me causó una alegría loca y cuando volví a casa a punto estuve de tirar por la "casa la ventana". Y a todo esto se preguntará el lector. ¿Y es ese el disparate cometido por la revista de la "Sartorial Academy"? A lo cual le responderé que de ningún modo. Esa eliminación "a mano airada", es un grandísimo a;cierto, de los pocos que en su vida periodística ha tenido la "revista de las pastas verdes". El dislate y gordo, si los hay, es el que pone allá por la página 32 al tratar del decreto de "nulidad" del MATRIMONIO .... FIJESE BIEN EL LECTOR, "NU. LIDAD DEL MATRIMONIO" a favor de doña Margarita Anti. gas (?) de Kohly, de la ciudad de Méjico, esposa de Mario Garcia Kohly, ministro de Cuba en EsESTUDIO pa1ia. Comentando ese DECRETO DE NULIDAD DEL MATRIMONIO escribe el muy mas. tuerzo, encargado de la "sección de bufonadas", que lleva el título de "Sin Malicia", y que efectivamente no tiene "más malicia" , que el descubrir la total falta de sentido común y de conocimientos del autor de ella, lo que sigue. "Ultramontanos ;, DONDE ESTA LA TAN CACAREADA INDISOLUBILIDAD DEL MATRIMONIO? Pero, escribidor de mis pecados, ;y qué tiene que ve1· la DECLARACION DE NULIDAD, CON LA DISOLUCION DEL VINCULO? ¿No ves que no en. tiendes una papa de cuanto estas diciendo? PUES SI EL MATRIMONIO FUE NULO, ¿QUE VINCULO SE VA A DISOLVER? DECLARAR LA NUUDAD DEL MATRIMONIO ¡.;5 LO MISMO QU¡.; DECLARAR QUE NO HA EXISTIDO JA.MAS EL VINCULO Y POR LO TANTO QUE NO HA HABIDO MATRIMONIO. Y si no ha habido matrimonio, ¿cómo, díme, mastuerzo de mis pecados, ctímo se puede disolver el vínculo que no ha existido? ¡Oh! y lo que hace decir y escribir la ignorancia, mezclada con el deseo de lu. cirse! 14, 1924 Disparate mayor jamás pudo salir de pluma alguna. Aparte de que no. es verdad eso de que el Papa declarase la nulidad, después de consultar con los Cardenales. Eso lo ha inventado el autor del dislate, número . .. infinito. En Roma hay Congregaciones y Tribunales, como el de la Rota, cuyos miembros, que ni son todos los cardenales, ni están todos vestidos con el galero rojo, tienen encargo de estudiar, y decidir, y fallar los pleitos que se refieren a asuntos eclesiásticos. La Rota Romana es la encargada de fallar en última instancia los casos de nulidad de matrimomio, declarando si ha existido o no el matrimonio. Una vez que se demuestre que no ea:is tió, emite su juicio y dice: No hubo mati·imonio y procede la disolucion de esa unión, que pasó por matrimonial, pero que no lo era, por causa de cualquier impedimenbQ; dirimente, que en nllestro caso era el "miedo" o la "coacción". Dar al mastuerzo que garrapatea "Sin Malicia" más explicaciones sería inútil; sólo sí quiero hacer comprender a los lectoi·es cómo ese vobre hombre "metió la pata hasta los corvejones y un poco más allá. ROMA-NONES. ·~············ ·· .... ,.,,.,,.,,.,, .. ,.,,.,, ................................................. ,,.,,.,, .............................................. ,,.,,.,,.,,.,,.,,.,,.,,.,, ........................ ,,.,,.,,.,,.,,.,,.,,.,,.,,.,,.,,.,,.,,.,, ......................... ,,.,,.,,.,,.,,.,,.,,.,, ................................ . GRAN COLEGIO CATÓLICO ONCE Senadores de la talla del Presidente QuEZON, ENA.JE, VERA y ARROYO; VEINTE Y TRES Representantes entre los cuales figuran los Honorahles AQUINO, PADILLA, AvELINO, MENDOZA y PERFECTO son suficientes para acreditar el valor educativo y la formación f'Ívica de una Institución. ~ El Colegio de tdráu ha formado a todos esos hombres que hoy son honra y prez de la Patria. Este Colegio ofrece cursos completos desde la Primaria al Colle,qe, con cursos de Preparatorio de Derechn y Preparatoria de Medicina. Instrucción en Inglés y según las normas del Burerttt oj Edncatio11, sin descuidar el CASTELLANO que los Directo1·es de LK 'l'RÁN juzgan de importancia y de necesidad en Filipinas. A Cargo de RELIGIOSOS DOMINICOS ESPAÑOLE!:l. Para más informes dirigirse al Secrntario Las matrículas comienzan el l.º de Junio. P. O. Box 146, Manila . ................................................................................................................................. ................................................................... ,, ..................................................................................................................... . Vol. III -13 - Núm. 76 .Junio ESTUDIO 1-1, 1924 1 e-.~ Las sociedades ~_/:'; 1 ~·~:t;~.-~·.~.~~~~~'!#~~~~ .-.,,,,,,.,,,.,.,,,.;.,.,..,~_,,';-.,,~'>";',,.!;" .. ";."-'"~~.,,~if,~~~~~ ~ (' ''J ~· ,... •,¡, ~ d J!, ;;..' H EMOS dado MI nuc•trns dos anle,.;o,.cs ~ '";· artículos una ·idea, más o m,1.mos per. ~ ~ fcctu, de lo que se entiende 7Jor socie~ ·y~ dad. Hemos dicho que, como elementos \t ,1 esenciales de ella, se 1:equ.ieren "una !=v ~'f~'-..,, ~ 6"' multitud de hombres" y una "autori•'• (j'~Yl'!J/~ d~d", que los co;irdine y los orde11c ha'-' J '"'rij".(°!'J" ~ c1a un fin comun. 1 ¡ f-" ~l ¡ Teniendo todos los hom.bres un ~~ 1nismo e idéntico fin común no p11ede haber ?nás qu,13 una sola sociedad humana.. Todos obramos s·ienipre por un fin -últim.o, que vie. ne a identificarse con el bien; no el bien particular v de~ terminado a esfo o lo otro, .i:;ino general, indeterminudo, im7>reciso, inconcreto. Quién pone su fin último o ~ 1.1 l1ien ~npremo en las riquezas, quién en los honores; é.<>fe en el poder, aquél en el goce; unos en Dios, supremo bien y dudor de todo cuanto es bueno, otros ,en el podcrio de las armos y en el triunfo y i.•ictoria de sus ejército.". E 1 npero todos convienen en obno· siempre por el bien en absoluto, y no obrarfon si no tuvieran la idea de la consecuci611 del bien con sus netos. No sucede lo 111.ismo cuando se trata de la defc 1·minaciti11 di los bienes en particular y por lo tanto de los fines comunes inmedia.lOH o próximos. E.<;fos pued.en ser y son 'i)(o·iados, y seqún su. distinción, así tiene que sei· el 111lmero de sociedad.P.s distinto.s. Hem.os dicho que el fin es el especificativo o dis fiufivo de las sociedndes; consignientemente cuantos fueron los diversos fines tanta.s serán las clases de sociedades, ¡mes el fin 13s el elemento fonnal de la sociedad y los seres se rliver~ifican por su ,elemento formal. Hemos die/to, a.demás que ese fin es el que determina la coordinación de fue>·zas el que unifica a los individuos. Según, pues, sea la unión existente ,entre varios individuos <mí se1·án las diversas clases de sociedad. Estudiando las diversas sociedades desde el punto de ritu de la unión, def,'!rniinada por el fin, no 1nediato o re1noto, que ése hemos dicho se1· común parra todos los hombres, y que determ·ina la sociedad huma·na, sino po~· el immediato, que determina y especifica a las diversas clases <(~ :wciedad, nos encontramos: A) La Familia. Que es la unión de los in.dividuos prtrficulares por los lazos de l,a,, san,qre y que viven bajo una 1nisma nuforidad, la del jefe di la casa y dentro de la miMna. El hombre A y la mujer B se entregan el uno al o.tro, s,egún l(ts prescripciones de la ley natto·al y de la ley positivo-divina.. Tenemos yá el matrimonio. El niro·ido es el jefe, el director dC aquellas dos ·vidas que al 11nirse en 1/l{ffrinionfo se lwn com .. prometido a tender a un 1nismo fin, no indi·1,idual, sino social; la p>·ocreación d.e los hijos y su educación conveniente. Nacen los hijos, que vi11irá.n so· nwtido.i:; a. la ¡>atria. potestad, hast.a que llega.dos n la mayoría de edad se constituyu.n en familia. nueva. B) Patriarquía. Ignoramos si esta palabra está o no en conformidad con las exig.encias ,qramaticales y del len.'}u.aje; e1npero es la que expresa mejor la idea de la llW1nnda "sociedad patriarcal". Yá no son dos individuos particulares los que se unen para la consecución de un fin com,ún; ni son sólo la niuj,er y los hijos, si los hubie;·e, los que deben vivir obedeciendo la autoridad del padre; son varias familias las qiw viven asociadas; esas familias es~ tán generalmente unida.s entre si por los vfazculos dr la sangre y ob.edeccn al nuís a.nciano, al común abuelo, al /un· d11dor del grupo. C) El Municipio. La unión de familias hemos dicho que constituye el va.triarccuio o "patriarquía". Cuando son varirrn de éstas las que se unen tenemos el municipio, 7>rimera sociedud pública. Las familias que constituyen la 7mtriarquía i 1 iven todas sometidas a una autoridad, la del anciano de la m.isma.; él lo es todo, legislador, ejecutivo, juez. En el municipio, y si no se quiere su ruina en la mis-mu cuna, es preciso que las diversros patriarquías cesen en sus funcion.es de pade1·, para dete1·minar uno nuevo, que abm·ca a todos los grupos de familias, El ,q,.upo A tiene su pt·opio derecho civil; el grupo B también lo t·iene, corno lo poseen el C y el D. Es necesario que todos esos derechos den paso al derecho civil común, que abarque a los gmpos A. B. C. y D. Es lo que conocemos co;1 el nombre de Ciudad, o de Municipio o Común. D) La Provincia. Cuando no son ya los individuos los que se ttncn, ni las familias, ni siquiera las patiarcados o tribus, sino q-u.e son pueblos, ciudades. municipios o comunes resulta la sociedad llamada Provincia. La unión de Provincia determina la sociedad perfecta y completa que llamamos ESTADO, cuando en su funcionamiento no estú supeditada a. otra potencia superior, que recibe el nonibi·e de Metrópoli. Cuando en esos estados todos los habitantes perten.tJ.ccn al mismo tronco étnico, tenemos lo que se deno-niin.a. LA NACION. Puede suceder y sucede que varias y aun muchas so-: ciedad,es públicas se federen y coordinen en una nueva sociedad, de más amplió radio y de la cual dependen en su funcionamiento las inferiores suborclinadas. Estas reciben el nomb1·e de sociedades hipotáticas o subo'rdinadas y l<t resultante ,<l de NACION o ESTADO. E) ETNARQUIA. Cuando 110 son ya sociedade.• }J1¡blicas inferiore.<; las que se federan y subo1·dinan, sino que son los estados o naciones las que pasan a convertfrsi en sociedades hipotáticas, pat·a federm·se y unirsz, con miras tt una sociedad coniú.n, aún sin perder ni renunciar a ninguno de sus derechos, como sociedad sobenina, tenemos lo que se deno'mina Etnarquía, que ta·mbién y comunmente s.e denomina hnperio. Dentro del /Jnperfo viven y tienen vida independiente naciones y reinos dit~ersos, como dentro del reino viven las provincias y dentro de éstas los municipios. El Dr. Angélico al explicar la palabra Reino, dice que al trafa.r de las soci,<?dades en que el hombre vive o puede 1,1ivir, debemos distinquir tres clases: La familia, la ciudad y el reino. La familia es el resultado de la unión de dos o más personas, que ej,ercen funciones comunes y que viven bajo el mismo techo. El padre y los hijos; el marido y la mujer; el señor y sus criados son otros tantos elementos que pu~den entrar y comunmen.te ,enh'an a, inte,qrW1' lafamiUa.. Lu ciudad es yá sociedad más perfecta, pues tiene y encierra en si todo aquello que es nec.esario para la vida del asociado, aunque no proporciona todos los medios de defensa. necesarios para la preservación de esos de1~echos. Por últhno, el reino es considerado corno sociedad del todo perfecta, en cuanto que tien,e no yá solo lo necesario para la conscrvacifín, si que tamb·ién para la defensa de los derechos individuctles y .<;aciales. Una ciudad por sí sola, 1nu.cho menos una fa-milia, no cuentan con los medios necesarios parn def.enderse contra las incu»siones enemigas. Por ese temor a. incursiones de fum·a se federan las. ciudades, y aú.n las provinc-ia, formOJndo reinos, que cuanto sean más poderosos ofrecerán tunta más seguridad a los nacional.es. Y aquí co1·tnmos el hilo d,e nuestro artículo, dejando ¡Jara otro día las reflexiones y corolario• que de las anteriores divis-ioncs y de la doctrina general expuesta se des· prenden. Espei·umos confiadamenf/3 que el benévolo lecto1· sabrá diRpensnr la m·idez y el desla,bazamiento de estas cuartillas, yá qu.e la, mateda en ellas tratada no es de las mÁS a propósito para lucimientos literarios y pw·a pinitos de ingenio. FILAD ELFO. r;~;.:;::z;~~~~;;~:;;~:-~·¡ China Bank Bldg., Juan Luna, Manila. Tel. 1792. -......................................................................................................................................... ; .... . Vol. III - 14 Núm. 76 Junio ESTUDIO 14, 1924 ~~~-.. ~~~~~~~~ 1 ~ A la Juventud Fílipína . ~ 1 ~~~~~~o~,~~ ~~~~~~~~'f;.~~~~'"''~~~~4'~ 9#!UVENTUD filipina J Sigue el consejo De un amigo que nnhela Llevarte al cielo, Pero el camino Entre mil emboscadas Tiene enemigos. Y o sé de buena tinta Que los masones Te tienden el anzuelo Oculto en flores. Este es su grito : ¡ Qu~ seas de cualquiera, Meno·s de Cristo! Poco se inquietan ellos Que los Domingos Vayas al baile, al cine, Al juego, al circo. Mas ¡ir a Misa! Lo juzgan más infame, Que una paliza. Es su infernal consigna: ¡De Jesucristo (So capa de progreso), Lejos el niño! Que no conozca De Cristo y de su Iglesia Nada: ni j()fa. Que crezca muy ufano, Muy urbanito r:on mucho lujo y modas, Hecho un pollito; Que aquí su cielo Se cifre en los placeres Y en el dinero; Que crea que en la tumba Se acaba todo, Y que el hombre desciende De un feo mono. Y ¡ancha Castilla! Vivir a sus anchuras Como una ardilla. Que la virtud, justicia, Deber y Patria Sorn temores pueriles, Palabras vanas. ¡Todos sus planes Por cualesquiera medios Siem¡¡re adelante! Vol. III II. Si al mandil y a la escuadra Ciega te entregas, Te prometen en premio Protección cierta. El Tibi dabo, Si doblas la rodilla, Canta el diablo. Prometen fementidos Al estudiante Protección y dinero En los exámenes, Y luego empleos M·uy bien retribuidos Con pingües sueldos. Del lío en que cayeres Querrán librarte, Si besas las cadenas Que han de arrastrarte Hasta el infierno, Donde rabiosos tiran Demonios fieros. Te prometen honores, Dicha completa; 11! as te e:rigen el alma En· recompensa. A sus sofismas, Juventud adorada, Nunca te rindas. No mires los racimos De esbelta palma, Ni que adornan su frente Graciosas ramas, ¡Letal veneno Encierra el suave fruto Que mata presto! El camino que siguen Estos impíos Semeja prado ameno, Bello y florido; Pero las sierpes Ocultas entre flores Causan la mue1·te. Se coronan de rosas Presto marchitas, Y el vino en copas áticas Tranquilos liban. No te deslumbren Los mantos de oro y púrpura Con que se cubren, -15III Juventud de mi tie1·ra Sé siempre honrada, J,aboriosa y amante De nuestra Patria. Sigue la senda De la virtud cristiana Y ama a la Iglesia. Hu ye lejos del vicio, Del libro infame, De la tarjeta inmunda, n e feos bailes, lJel libro impío Y del peligro cierto De un mal amigo. No co1Tas por la senda Do va el impío, Que darás en la sima Del precipio. ¡Vuelve atrás presto, Que te derrumbas mísera En los infiernos! El camino seguro Que recoriieron Nuestros fieles nw¡¡ores Con rumbo al cielo, Es el Decálogo, Y a la voz de la Iglesia Respeto Santo. Mim a Rizal, de nÍ'l1o Fiel y creyente, Buscando de la ciencia Las claras fuentes. ¡Lástima inmensa Que al dogal le amarrase La infernal bestia! ;,No ves cuanta grandeza Atesoraba Su pecho diamantino, Su hermosa alma, Que ya en su ocaso AT1'epentido, a Cristo Tendió los brazos? ¡Juventud Filipina Oye el consejo De este amigo que aspira Llevarte al cielo : Huye del vicio, Practica las virtudes Y sigue a Cristo! P. DE ISLA. Núm. 76 Junio "LA REAL Y PONTIFICIA Universidad de Sto. Tomas ESTUDIO 14, 1924 <'S la institución docente que más y nwjnr lrahajó dunnle lri~s siglos parn prop¡tgar y conservar la cultura superior en el Archipiélago Filipino". Tesis t1cmoslra1la en el Bisl'urso de aprrlura del curso pasado. FACULTADES: ... 'l'eo]0,,,., eUt, En Lodas las faeulladcs, menos en Far111acia, se incluyen dos aüos de prcparalorio. En Fornwcia se 11dmile11 des1fe este 111io j<ivenl's de ambo< se.xos. En su Imprenta, montada a la moderna y con operarios maestros en el arte tipográfico, se editan: ~stuMo. t.!lo 1ch11 ~e lcl tif n Íllers iba~, !)ojas be l.!! atcrfomo. th1letí11 <!Fclesil1stico be Jilipim1s, lllultnrn Svrial, f3olctín ~e la Jl~lcsh-1 be San 1Ignario, ~ lhitar., San luan f.l;cigl)ts' flttus. Direcciún Poslal: .. Universidad de Sto. Tomás" Posliµo, 1 :J9, lnlra11111ros. P. O. Box 147. llin·1·1 iún Teldónica: ,, ,, " " " llniversiila1l 1h~ ~lo. Torn;Ís. P. RP1·lor de Sto. To111;is Secretaría Imprenta 12:12 117:1 1161 1894 Vol. III -16- Núm. 76 ......................................................................................................................................................... ~. Ol{CiANO OFICIAL INTEROIOCESANO CUYA SUSCRIPCIÓN ES OBLIGATORIA PARA TODO EL CLERO PUBLICACIÓN MENSUAL Editada por la Real y Pontifícia Universidad de Sto. Tomás de Manila. PRECIOS DE SUSCRIPCIÓN° Para el Extrnnjero-6 Pesos filipinos o$ 3.00 por afio. Para Filipinas ............. P 3.00 por a!lo Número ~uelto, no atra~ado .. . ,, 0.40 Atrasado .. .. . . .. . . ... ,, O. 50 11 PACO .'l!JELANI'A/JU Se admiten A.nuncio~ Dirección y Administración BoLEtl ,. FciEs1,1snco P. O. Box Hí Manila, P. l. CULTURA SOCIAL Revista Católicit Filipina qui> ,,;e mete por todos los pneblos del Arcllipiélago y visita las cinco partes del mundo. Revista que todo filipino debe leer. Revista en la qne todo comerciante se debe anunciar. 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