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Estudio Vol. III, Num. 77 (21 de Junio de 1924)

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Vol. III, Num. 77 (21 de Junio de 1924)

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1924

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ll LO Vol. 111 11 Manila, 21 de Junio de 1924 Num. 77 ~~~ ~.~~ ji ·1 ' SUMARIO ! ~ "GODLESS SCHOOLS" P /' 11 ~. BISHOP BROWN ,,·~::... I~ ~: LIMADURAS E. L. Ferreiro. I,~ - - ~ A~~~~~~:~;~;cuENCIAS Filadelfo. !~ ~ QUÉ ES LA VERDAD Jullán. 1 t J EN LOS LINDEROS DE LA "El Peregrino". ~ .!"' VIDA SAL V AJE ·i ' EMPAREDADOS-SOCIAL-SEMANA. : ' ~~~ü~-::==~==;c=4@>::@:;====~:a~~~-·~===~~~====~==-~~~ ~*x¡g,:¡,~~~ll!@!;.-~l!liK<!l<~'i!OO!:<U~iolllill'-"iM!:~~~li'J!,¡i,l!).tl \'lliJlll;'l'U,¡¡ol!flll*Q':~-~l!l'll'M-1!1*X•>1ij;~'l:®X*D ~ i ~ @ D 1 ¡ l~T;"wrvr~wr~: 1 i ! ~~ ' ~~J~~ 1 ·'" : l'..EVISTA SEMANAL " 1 I Esta Revista se publica lodos los ~ 1 i sábados por Alejandro de Aboiti;;. , ~ [~ Registrada en la Administración de Correos de ('@'~ ! ~ Manila como correspondencia de segunda clase. ~ , Todos los trabajos que publica ESTUDIO son orí- ~ l ginales y e.rclusiuos. Queda lermincínlemenfe ~~ 1 k,~ . .. .-,· prohibida su reproducción ~·'1~1 ¡ l .... . · PRECIOS DE Sl!SCR!PC!ÓN: . : . • , l/11 a!lo P 6.00 1 ¡¡¡ ~¡ t [!11 semestre 3 50 l ¡¡¡ '!!' : l/11 trimestre.. 2 oo' 1 í!f ~) 1: :t~;:~~~ ~~:-~;;do g: ~~ i 1 ~ t EXTRANJERO. ú'11 ano.. 8 6:00· l 1 ~ ! Redacció11 .11 Admillisl mción: Roxas Bld.q. A'9 212. ! ~ ~ ¡ Calle David, esq. Escolta-'l'el. 572.-Apartado !646.-Manila. ¡ f r::@- ~~ ; i ~:~~;::;m~>::,~.w~::-:::1!Jl1J~::,~~:~~::~~~::<j!lI!J~::=u~::,1;:::.:t::::,Ek;:::~1 ~~::::~. ,1 ·., ~-:BJ;:::..HJJ;~::=~.·ft:!:~J;;ljl :;:,fJ:(~~::=Q::;:,~:m;;~:HJ:Bl;'..:=El!i1,. '.<:íiil!l:r~Jg~~:~gi::;~~::::=~~:::::~~:m.K' ...... .,,.,,.,,.,, .... ,,.,, .... ,,.,,.,, .................................. ,,.,, ................ ,,.,,.,,.,, ........... , ................... ,,.,,.,, .. , ........................................................................ , .................................. ,, ....... , ................................................ i. Colegio ne la Inmaculaoa Concepción CONCORDIA Fi.indatlo en el año 1868 Dirigido vor las Hijas de 111. Caridad de Sa.11 Vicente de Paul Este Colegio está autorizado por el Gobierno para conferir títulos de . High School, y su enseñanza en los diversos grados está reconocida por el Departamento de 1 nstrucción Pública. La antigua y conocida máxima de mens sana in corpore sano compendía la edu= cación esmerada que se da en este Colegio de _ Señoritas. Para lo primero está la selección en las materias de estudio y sobre todo la edu.cación eminentemente cris= tiana que a las niñas se da por competente cuerpo de profesoras relig iosas; para lo segundo excelente sítÚación hig iénica del Colegio y la incesante atención que se pres= ta a la educación física de las alumnas. Ningún Colegio de niñas en Filipinas reune las ventajosas condiciones del CO= LEGIO DE LA CONCORDIA: capa cidad holgada para cuatrocientos alumnas, in= m e.iorable situación en las afueras de Manila, ambiente fresco y altamente higié= nico, moderna y simétrica construcción, estensos campos de recreo y /awn tennis al aíre libre, etc. etc. Para informes, pensión y condiciones, R. M. SUPERIORA Calle Herrán, 2487, (Santa Ana) Manila, Tel. 3115 . .................................... , .. , ........................................................................................................ , ............................................................................................................................................................................ . f.-EVlSTA faEMANAL Entered as second class rnattei· at the Pusl-0/Jice at Manila ornEC'l'O!{:-A.lf¡u11i11·u ile Alrnitiz TEL. 572 A OM !N l:S'l'l~¡\ lJUl{:--]lirrutc í\guu P. U. BOX llilü Manila, 21 de Junio de 1924. \\ Num, 77 ==== =-------- =======~ "Godless Schools" UN no hemos llegado desgraciadamente a los venturosos días de la democracia lingüística. Todavía "hay clases" en el acervo de idiomas utilizados por los racionales para mejor engañarse, y quien aspirare a 1 hacer de cada expresión un postulado científico o una frase lapidaria habrá de considerar muy por menudo la elección del léxico que haya de emplear. Si queremos atenernos al parecer de ciertos plumistas de procedencia metropolitana, ninguno está tan indicado para el caso como el inglés. Quia nominor leo ! La lengua del dominador suele comúnmente prestarse con maravillosa docilidad a todo género de flexiones dorsales, cuando por ventura contribuyen a ensalzar la protección paternal de los penates sobre los domésticos y esclavos de Ja casa, pero como en éstos no se hubiere atrofiado el hábito de razonar v conservaren aún la noción de su personalidad, sabrán distinguir los paralo¡rismos rimbombantes de los argumentos de ley y poner los puntos sobre las íes de la verdad. Ha transcurrido un cuarto de sip;lo des-de que se arrió en el Archipiélago Magallánico la bandera española y comenzó a ondear en todas las astas oficiales la enseña barrada y astrífera de la República de los Estados Unidos de la América del Norte, sin que 1:ea éste el momento propicio de emitir nuestro juicio sobre ambos hechos de la historia Filipina, porque cinco lustros no son bastantes para aquella renovación de actores indispensable cuando se querría dar a cada uno lo suyo, dejándolos a todos a salvo de las salpicaduras de la pasión. Todas las razas y aun acaso las distintas ramificaciones de un mismo tronco racial tienen sus virtudes y sus vicios, la cual como sea sentencia tomada del manual de Perogrullo estará indudablemente de acuerdo con el parecer común, a menos de haber todavía quien dé en la puerilidad de creer en el "U ebermcnsch" del vocero de Z amtlms- 1 m, que pudo tener alguna aceptación en un reducido grupo de megalómanos formados a los acordes triunfales de la marcha victoriosa del 70, pero ha quedado clavado en la picota del ridículo después de las jornadas del Mame y de Verdun. El pueblo estadunidense no constituve excención de esa regla general y tiene de consiguiente notables bondades, dignas de imitación. v grandes lunares cuya copia debe cuidadosamente evitar toda nación interesada en su propio porvenir. Como ejemTunio ESTUDIO 21, 1924 plo de las primeras no podemos menos de de todo en todo desterrada de las aulas ofiapuntar su prodigiosa actividad material y ciales, donde sistemáticamente se suprimen en abono de los segundos no es necesario ser las cuestiones atañentes al problema religiolince para señalar su constitución escolar, rn, bueno será que cada palo aguante su vela la cual, sea por la imposición de las circuns- y los patrocinadores de tales o cuales doctritancias, sea por efecto de los principios pe- nas se carguen con la marca de fábrica imdagógicos reinantes, está de todo en todo di- puesta por el sentido común, sin ampararse vorciada de la religión. a la sombra de pedestres eufemismos, con los Un plumista metropolitano, talludito cuales se persigue de ordinario quedar a salyá en el arte de escribir si hemos de juzga1· vo de la pública responsabilidad. del retrato que al frente de sus produccion2s Tire cada cual por donde su conciencia semanales tiene el buen gusto de estampar, le dictare, que no habremos de ser nosotros ha creído conveniente ilustrar a sus lectores quienes le salgan al paso para ver de impornbre los peligros provenientes de llevar a ner nuestra manera de opinar, pero una vez las escuelas los principios religiosos, porque, que se haya escogido determinada escarasegún él, la diversidad de creencias ha pro- pela debe ostentarla cuantas veces prevocado serios encuentros entre sus sendos senta batafü, y se le pide la prueba de su fisecuaces y ocasionado guerras cruentas de liación. An~rg:omarsr. de ella equivaldría a larga duración. decla!'"ar la injusticia de la causa defendida, Demos de barato no haberse batirlo los en cuyo f'Upuesto a ningún ciudadano honhombres desde Caín acá sino por divergen- rado le sienta bien iwlir.arse a su favor. cias de Credo, lo cual, yá que sea un derro- Las escnelas públicas trabajan por el che de generosidad en pugna evidente con desarrollo intelcctm,~ de la infancia y la ,iulos atestados de la historia universal, ven- ventud, sin tonrnr interés alguno por su dedría a comprobar en definitiva la íntima re- fenvolvimiento moral y religioso y a menos !ación entre el concepto de Dios y la natura- de convenir en llamar vino al pan nos vemos leza humana, cuando los moradores de todas en la precisión de calificarlas de "godless las latitudes del planeta se arrojan instin- schools" aun cuando el remoquete se les antivamente en brazos de la religión, escogien- taje un poquillo crudo a nuestros huéspedes do a falta de la única verdadera otra cual- de la Metrópoli· que no hay democracia tan quiera basada en el error. legítima como de,iar a cada uno decir sinceMas si el veterano pendolista es muy ramente la verdad. dueño de tener preferencias por este o aquel Y tan profunda es nuestra enemiga hagenero de sistemas pedagógicos y aun de cia las escuelas "sin Dios". hacia las "godmostrarlas a los demás cuando así le pluguie- less schools". que estamos dispuestos a trare, a nadie le asiste el derecho de tergiversar bajar con todas las energías disponibles por los términos del vocabulario y sembrar en restarles candidatos, cumpliendo ~RÍ la voel campo de las ideas la confusión, que es in- Juntad de la Santa Madre Iglesia, la cual dispensable dar a cada cosa su propio nom- ordena terminantemente a los fieles educar bre si nos hemos de entender. De donde nos sus hiios en centros Católicos, donde enseñen ha sorprendido ver salir de la péñola del ar- a fondo las verdades de la Fe, y en la mayoticulista americano esta expresión, rotunda ría de los casos pecan mortalmente los pay dogmática: "The plea that the schools are dres de familia al quebrantar ese precepto godless is groundless". de capital importancia para el porvenir eso andamos muy alcanzados en los ru- piritual de la niñez. dimentos gramaticales del habla de Shakes- La dominación estadunidense ha propeare, o "godless" se vierte al léxico de Cas- porcionado a las Islas Filipinas grandes betilla "privado· de Dios", como "g;rmmdless" neficios en cuanto se refiere al progreso ma· significa en buen romance "desprovisto de terial de nuestra Nación, pero nunca llorafundamento". Y si, por razones de pie de remos bastante la importación de su sistebanco, en la enseñanza de las escuelas públi- ma escolar, que si acaso viene a ser un mal cas se hace caso omiso de la idea de "divini- necesario en el pandemonium religioso de la dad", ni se exponen a los escolanos las per- Gran República Norteamericana, aauí. donfecciones inherentes al Ser Supremo, ni se de los Católicos constituíamos la casi totaliles explica la der,endencia necesaria de las dad en los días de Dewey. fué un mal evitacriaturas al Criador. ni se pone al alcance ble, impuesto en nombre de la Libertad. de la niñez y juventud ninguna suerte de cul- Todo lo demás es falsear la historia. to, manifiesta conclusión es haberse d~ lla- Como sería corromper el diccionario castemar esos centros de puericultura "escuelas llano dar a las aulas oficiales otro nombre sin Dios". que el de "escuelas sin Dios". "Godless Y como esa clase de conocimientos esté schools". PAU.LINO . .:.:..::._:_:..:..:.~~~~~~~~~~~~~~~-'--~~~~ Vol. III -2- Núm. 77 Junio ESTUDIO 21, 1924 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ j e--~ Bishop ~rown :9-'_y:; 1 -~~~~-~-~-~~- ·,~~!;.!>";.'>~~...,~,,.f.,,.~,..$~~t;."..,¡.~~":';"',";'~',,...,!;.!;.""';.~",i.~~ L Credo Católico descansa sobre la roca inconmovible del Pescador de Galilea. Colocada en medio de las gentes para ser terrero de toaas las simpatías y de toda hostilidad, pudo gloriarse desde su aparición en la tierra de haber provocado los más grandes amores de la historia y la más rencorosa y prolongada persecución. En el mismo escenario donde divisamos a millares de mártires dando la vida por ella con la sonrisa en los labios, descubrimos a los emperadores romanos afanosos de sofocar en sangre a los prosélitos de la nueva Religión. Nada tan fácil y hasta materialmente productivo en la mayoría de los casos como situarse en posición al parecer ventajosa y disparar a mansalva contra la fluctuante barquilla de Pedro para ver de hacerla zozobrar, pero ora los combatientes se hagan a la mar en mezquinos barotos del talle d'! Aglipay, ora se acondicionen en ingentes embarcaciones como la Protesta o el M odernismo, el resultado defi,nitivo es siempre igual: la serpiente se mella la dentadura al roce de la lima y queda al cabo condenada a ceder. Nosotros querríamos despertar en nuestros correligionarios la afición a la lectura de la Historia Eclesiástica escrita por plumas de reconocido mérito y manifiesta imparcialidad, porque si para f armarse idea exacta de una población de radio considerable seria menester recorrer primero cuidadosamente sus calles, plazas y paseos, tomando buena nota de tas bellezas arquitectónicas y de cuanto ostenta el sello del progreso y de la civilización, y alzarse luégo después en el espacio y contemplarla por meniulo a vista de pájaro, no es posible adquirir concepto aproximado de la grandiosidad d?l Catolicismo, a menos de utilizar ambos medios de inquisición. Los anales de la Iglesia registran a cada triquitraque las huellas del hombre en la divina institución del Redentor. A nadie ·que considere haber sido formado de frágil barro, habrá de sorprenderle el descubrimiento de lunares inherentes a toda congregación humana, y muy gentiles pruebas de debilidad y flaqueza nos legaron los mismos Apóstoles en la histórica .fornada nocturna del huerto de Getsemaní. Si Cristo escogió como sucesor en el gobierno de su Iglesia a P8dro, al cual se le arrugó por ventura el comzón a los zaherimientos de una criadilla, fué sin duda para prevenir de tales quiebras a la posteridad. Pero si los inapeables designios de la Providencia han consentido que algunas de las figuras relevantes del Cristianismo dieran manifiesto testimonio de estar labrados de arcilla figulina, el historiógrafo de mirada más penetrante no podrá recoger en sus anales veinte veces seculares un solo caso de error doctrinal propuesto a los fieles por el Romano Pontífice, ni aun entre aquellos contados Papas cuya conducta personal no estuvo al nivel de su imponente cargo ni cortado al talle de su formidable responsabilidad. De donde al cabo de mil novecientos a;ios continuamos los Católicos profesando los mismos dogmas que nuestros predecesores de las Catacumbas, más o menos explícitos, más o menos retocados en cuanto a la fórmula de su expresión, la cual ha venido adaptándose a las necesidades de la evolución intelectital, sin haber en el curso de su metamorfosis homogénea sufrido transf ormación alguna radicada en el concepto sustancial. Toda otra significación que quiera atribuirse al "progreso dogmático de las expresiones apostólicas" está en pugna con la verdad. Y ahí radica precisamente una de las características del Credo Católico, pit1s mientras los Vedas de la India, y el A vesta de los Persas, y el Talmud de los Hebreos, y el Alcorán de Mahoma conservan su estado fósil a través de la marcha evolutiva de la humanidad, el Símbolo de nuestra Fe se amolda a todo género de civilizaciones, permaneciendo empero en el fondo eternamente igual. Sello inconfundible de su divinidad. No acaece otro tanto al depósito de verdades religiosas de las sectas disidentes del Catolicismo, las cuales comenzaron r>or alwrse contra la autoridad docente del Vicario de Jesucristo y han llegado arrastrados por la inflexible lóqica de las concesiones a la anar<Juía doctrinal, donde cada uno tiPne su patrón individual, sin que los descendientes Vol. III -3- Núm. 77 .Junio ESTUDIO 21, l.924 del ex-fraile alemán cuenten con medio alguno ae represión para dar fin a ese caos de principios, calleJón sin satiaa en que terminan cuanros osan sacudir el yugo de la jurisdicción papal. El telégrafo nos ha anunciado recientemente la zaragata provocada entre los 1'.;piscopalianos por las corrosivas teorías ae uno ae sus Obispos, W illiam Montgomery Hrown, el cual, liastiado de áanzm· en la cuerda floja ae una religión convencional, acabó por decidirse a arro1ar los trastos aei escenario por sobre la boraa y con los golpes de su piqueta destructora ha puesto a tos demás mitrados de la secta en et trance lle rasgarse las vestiduras y denunciarle ante los .fieles como víctima de desequilibrio mental. Para William Montgomery ni ha existido la Redención, ni Jesucristo es una personalidad real, ni cabe de consiguiente suponerle Dios como su Padre, ni aun la misma idea de la divinidad es otra cosa sino un devoto simbolismo inventado con fines más o menos plausibles y beneficiosos para el buen régimen de la sociedaa. A esa conclusión debe llegar, según él, todo hombre de estudio, razón por la cual no puede darse en su opinión un solo clérigo sometido sinceramente a las enseñanzas de la Fe. Hasta ahí conduce inevitablemente el eslabonamiento de silogismos cuando se ha colocado a la cabeza la premisa luterana, a menos de incurrir en la debilidad de pararse a medio camino aterrado por el alcance de las consecuencias; parada discrecional que podrá quizá armonizarse a maravilla con el convencionalismo de escuela, pero no tiene cabida en el arte de razonar, donde es indispensable cargar con el peso de la resultante como se hayan admitido las dos proposiciones en las cuales se halla contenida la deducción. Todos cuantos por carácter o por educación aborrecemos el manejo de las tintas medias estamos con Bishop Brown. El motivo de prestar asentimiento a los dogmas no radica en su mayor o menor demostrabilidad, ni en su relación con los teoremas de la inteligencia, sino precisamente en la antoridad de Dio~. d c1;a:'. se dignó darlos a conocer a la humanidad. De donde quien se cr.-"uere acaso con arrestos para poner en t. la' de juicio uno cualqufrra de ellos, tiene yá andada la mitad de la jornada para arremeter maíiann u otro día al de más allá y aun todos los artículos juntos, sin que nadie pueda zaherirle de inconsecuente ni mal razonador. Lo más curioso del caso Montgomery Brown es la actitud del elemento dirigente de la congregación Episcopal, el cual yá que no se juzgase bastante fuerte para lanzar contra uno de sus Obispos el anatema de "hereje'', se contenta con declararle "demente" por el solo hecho de no pensar como los demás y haberse permitido el lujo muy protestante de orientarse en el terreno de las creencias por los dictados de la inspiración individual. Y no hay que darle vueltas al problema. O se hierra, o se quita el banco. O tornarse al punto de partida tan pronto como se descubriere el yerro de la ruta, o continuar andando por la vereda conscientemente escogida, aunque tal vez hab_iendo Jundado los cálculos en un error de orientacwn. No cabe plantar las tiendas entre ambas estaciones y sentar s~s reales allí: , El instii~to mism;o de la propia conservacwn nos exige seguir adelante o volver atrás. O se acepta la sumisión intelectual del creyente, o quedamos abocados a la anarquía de la razón. O a Roma, o al ateísmo. Es perfectamente lógica la trayectoria seguida por W. M. Brown. La historia contemporánea nos ofrece ejemplos par~cidos a gran~l . . No hay si;io ojear las revistas de las multiples comuniones diseminadas por la Gran República Estadunidense para hacerse cargo del pánico reinante en casi todas ellas a causa de la dispersión de los miembros más prominentes de la sociedad: los unos caen en la órbita claramente definida del Catolicismo, único poseedor de la verdad y los otros se lanzan por la linea tangencial de las estrellas errantes, para descender en los vacíos de la negación, privados yá de toda luz. No hay sino aplicar el oído al griterío procedente de los protestantes ultra-liberales del fenecido imperio alemán, en cuyo horizonte se divisan de poco acá chispazos de persecución que recuerdan los luctuosos días del Kulturkampf, aun cuando llevan esta vez la ventaja de presentarse sin careta, según se desprende del santo y seña adoptado por los nuevos "bisrnarckitos" de cartón: "¡Wotan o Jesús!" Dilema en cifra de otros que acabamos de enunciar. Grito de combate que nos ag1·ada por su sinceridad y ha de dividir el mundo a la corta o a la larga en dos bandos llamados a reñir la batalla definitiva, donde al cabo habrá de quedar, como siempre, triunfadora la enseña gloriosa del divino Redentor: ¡la Cruz! J. WELMAN. Vol. III -'1- Núrn, 7:7. .· Junio ESTUDIO 21, 1924 1 .·. . . Una noche ante el Sagrario 1 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ Una lámpara que ardía Delante del Tabernáculo. Todo e1·a 11-iisterio, sombras, Silencio profundo y santo; i Los Angeles sólo mente Conmigo estaban velando! Fijé en tus ojos 1nis ojos, Posé en tus labios mis labios, Y de ª"'º" desfallecida 1lte recliné en tu Costado. Allí vedünta de anwres, Mas JIÓ de amo»es mundanos, Templé la sed que me abrasa De algo grande que no alcanzo A explicarte con palabras, Mi dulce Du.eño adorado, .Por qui.~n llo1·0 tanto y tanto. Los minutos y las horas Rápidamente pasaron, Porqtte d'Ísfruté del sueño Que disfrutaba en tus b,.azos. 11 ¡¡Te ado»o ... ! ! No hay en la tiena Quien pueda satisfacerme; Todo causándome hastío Me hace soñar con la mue>·te. Vivo muriendo de pena Y estoy sin embargo alegre, Po,.que suf1·fr po1· quien se ama E s cuanto puede quererse. Mas cuando siento clavarse Dentro mi pecho doliente De tu Amor .<l dardo agudo Que m e h'<lspasa y me hiere, Desfallezco, Vida mía, ffle abraso en ansias de verte Me olvido de cu~nto existe, Y soy tuya solamente; Tuya Pª"ª padeaer, RZ AL PARK Co., Inc. El mejor medio de ahorro. Compre un solar para tener su propio ;hogar. No pague más renta. Sus pagos mensuales le harán propietario. Consúltenos. Sitio ideal para vivir. Hermosas calles. Terreno alto y ventilado. INFORMES: 155 Escolta (altos) ,, ............................................................................................................. " ..................... :.,; Vol. 111 -5 Tuya para amarte sienipre Que no es posible olvida»te. Si se llega conoce,.te Por eso detesto el mundo, P01· eso se mz convierten Sus delicias en tristezas, Y sus dulzuras en hieles. Por .tzso sus libertades Esclavitud 1ne parecen, Y -mise»ables m endigos Sus potentados y 1"cyes. ¡Dulcísimo Amor del alma, Que a unirme a Ti pronto llegue, Aunque haya de fr a t.us brazos E n los bra::os de la 'muerte! III ¡A ng,eles que a todas horas Acompañais con respeto De amoY divino abrasados A Aquel 1'º" quien desfallezco! Decidle que enamorada De s1t hermosura, en secreto Vierto lágrimas amm·gas Y triste . .;: males pad,ezco: Que su imagen me acompaña Como despierta en el sueño; Q?te para sm· bien oida Os tomo 7Jor mensaje1·os : Que si he de vivir penando En la tierra 1nucho tie1npo, M e p¡'este su fo1·taleza Porque débil languidezco, Decidle que no me basta Tene1 ·le en el Sacrmnento, Ni recibirle a-morosa En .<l fondo de mi pecho. Decidle que consumida En la hoguem del deseo, Para más tormento y pena, C01no el fenix me renuevo. Decidle, en fin, a mi A nuido Que muero porque no mu,1n·o, Que tengo sed de abrazarlo Y ver su rostro sin velos. EZEQUIEL. ................................................................................................................................................ ' AMAYA ~artituras para canto y piano de esta hermosa ÓPERA. VASCA. . f;} 12.00 li Rosario 14;· NOARBB Manila ¡ ''•''•''""'.'•"•'"'"" ................... ii •• i.tch.Jl .. 1 •••• 1. ......................................................................... ..:. Núm. 77 Junio ESTUDIO 21, 1924 AL MARGEN DE LA VIDA EN LOS LINDEROS DE LA VIDA SALVAJE. he ]>asado ya uno, dos, trzs, no sé cuántos días ausente de la sultana del Pasig, fuera de su vida y de Slf ambiente, y aún conse1·vo clavada en lo retina el aspecto con que a mi rfsta se ofreció en la nebulosa mañana de mi postrer adiós. Plomizo el cielo, fria la briso, húmeda la atmósfera, la bella sultana parecía destacarse trist.1? y melancólica de entre aquel fondo de negrura, ofrendando al sol, que esquivo a sus cleseos se ocultaba entre las nube, el humo de las fábricas Qlf:> en grandes espirales se alzaba- a lo alto·. Pitó estridente la; sirena del bm·co, crugió last.imera la cadena del timó·n cambia.ndo de ·rumbo, rompió la ¡>roa las olas que a su paso encontraba y poco después se esfumaba la costa de 1 llanila c·n un horizonte ceñido y oscu1·0. Y ya desde entoncts fueron pasando las hom.< monótonas e iguales, sin conseguir borra1· de nii /anta.sía la únp1·esión de la despedida. Avanzaba el caiTo de la noche en un cielo sereno y estrellando cuando ancló el barro en el ténnino de mi v1"aje. l' salté a tierra maquinalmente, con la pesadilla todavia del peligro que al emprender el viaj.t! habíamos corrido, y con el tinte de melancólica nostalgia que se cernió sobre mi alma al aleja,·me de las que'ridas playas, en las que dejaba todo cuanto constituye la vida del corazón. Sin darme apenas cuenta de ello me encontré al poco rato, después de atravesar en 1·ústicQ vehículo una carretera cerrada de gigantescos árboles, trás de los cuales se veían pa,-padeur humildes lucecillas en las cont-iguas cusas, en la paz y tranquilidad de una confortable habitación. Y hérne hoy aqni, después d,e no sé cuántos dfru; que hace que llegué a estas hospitala1·ias riberas, si-n pode,. todavía concreta,· y definir la serie de emociones que voy ex]Jerimentando y que no han podido atenuar e; recuerdo que de otras ,·iberas y otras playa.s gua,·do en lo más íntimo de mi pecho. Porque al margen de esta nueva peregrinnción po1· el camino de la vida, he ido recog~endo no pocas impre~iones que han hecho gusta1· a mi espíritu el encanto y belleza de una. poesía tie,.na e idílica y no pocas tambien que le han h.echo estremecm:se con los agudos esl ,.cmecimientos de la angustia y el dolor. llfozo de cuerpo y de alma, ávido de emociones fue1·tes y sanas, ansioso de todo lo que pudie,·a sacudfr mi e~pí­ ritu con las impresiones de lo desconocido, y a poder ser con las impresiones de lo que tuviera algo de selvútiCo, de sublimemente gJ·ande, tan p,.ódigo en estas tierras en qu,e 1ne encuentro, he ascendido a lcis altas cum.b1·es que no han sentido sobre su lomos la huellas del progr.eso y he atra.. vesado, a caballo o a 7Jié, enmarañados bosques, que ponen en el ánimo un movüniento de pavor y de gJ·andeza, y vadeado rios en cuyos p1·ofundos senos tienen .~u guarida los caimanes y los palacios encantados las ninfas t 1 rtpo. rosas y surcado mares en las angota.s y primUivas-bancas - con la viRta fija en las cuevas de los acantilados en espera siemp·re de ver surgir de enh·e ellas la fantástica sirena de los ma,.es. . . Y lo 1nismo al ascende1· a las cumbres, que al descender a los valles, y al atravesar los bosques, vadear los rios y surcar los mm·es, busqué siempre la musa - inspiradora de la belleza y poesía, que en ocasiones se me mostró gentil y esplendo1·osa, a la so1nbra. de un árbol, o en el espesoi· de una umbría, a In !t01nbra de unn ve1·eda, o en l.a es¡n1..1nosa. onda de un rio. Vol. III -6 Pero esta tarde tan solo una emocwn profunda de tristeza he exp,erimentado en mis excursiones. Un buen amigo mío, amante como yo de lo grande y de lo bello, de amena chcffla y despejada inteligencia, ham.e invitado a hacer una visita a la ramchería de una familia de um.angyanes", se1·es infelices ajenos a todos los bienes y ventajas de la grandiosa civilización critiana. Nada que más alague a mi afición de artista y observado1· y poi· eso he accedido gustoso y satisfecho. Y poco después bien enjaezados -para la excursión sendas polainas y escopeta al hombre, en una pequeña-bancflpo1· toda embarcaCión henios .emprendido la ruta, p'reso yo de una curiosidad singula1·. La mar se1·ena y f1•anr¡.uida, de un color violeta encantado1·, el cielo sereno 1i. despejado, teñ·ido de púrpura y grana, aumentaban la placidez y poesía del viaje. Mi amigo y yo manejábamtos el remo de vez en cuando c<m el mismo afán y entusiasmo conque lo hubiéramos hecho en unas regatas de balandros. En tan dura tarea nos ayudan dos lobos marinos dos buenos hombres, de o.bsoluta confianza puestos al servicio de mi amigo. Cuando nuestros brazos se rendían mi amigo me contaba en ani'ntada y sugestiva plática la vida y costumbre de los mangyanes, qu.e él conoce perfectamente. Yo apena.s si daba crédito a sus palabres c,.eyéndolas hijas· de la exayeración un poco andaluza que le ca.ya.eteriza. ; Es posible decía yo, tanta barba1~e a tan pocas millas de Manila, foco de la civilización del Oriente? Uno de los contados y que he tenido ocasión de verlo po1· sí mismo, ~me ha impresionado grandemente. Cuando un individuo se encuentra en.fermo de p,eligro, sea del padre, la madre, la esposa. o el hijo, construyen para él una reducidísima choza, ponen en ella un poco de arr oz y otro de agua y allí abandonan al enfermo, solo completarnente, int,ernándose todos más adentro del bosque. Entretenidos en estas conve,·saciones llegamos a la media hora de remar y remar a una p,equeña bahía resguardada po,· dos estribaciones montuosas que. se internan en el mar. Una vez alli mi amigo ordena atrcicm• la- banca-a la orilla y saltamos a tierra, después d.e amarrarla a un árbol co1·pulento. Y aquí comienza la penosa asc.ención hacia la cumbre del bosque, que hacen más penosa todavía las malezas y ab,.ojos que nos salen al paso. El camino lo abrimos nosotros como podem.os 11 hay momentos en que desfallecido me pai·ece imposible quz vivan allí se'res humanos. Al llegar a un claro del bosque me detengo un momento a contem.plar el paüaje. El escenario es grandioso y brilla en todo él la omnipotencia y majestuosidad del Dios que lo ha creado. A derecha e izquierda se y.erguen gigantescos montes poblados de árboles seculares ; a nuesh'os piés el m.a,. como un espejo que retro.tase tanta grandeza y al fondo de este cuadro selvático una cadena de montañas que va,.ecen limitarse en el cielo. r:=~·:::::·:~:~~~:-~-·=:=~··¡ ABOGADOS ' !.... ... ~.~~~~ .. ~~~: ..... ~:.~ ... ~-~-~ .............................. ~.~~-~-·-~-~-~ ......... . Núm. 77 ESTUDIO 21, 1924 R ecreada m,i vista con tan magnifico espectáculo prosegu.;mos la marcha. Nuevamente nos salen al paso male:ws y malezas: a poco ·mi amigo 1ne toca del brazo y me dice; /allí! /allí! Yo m·iro con la m-isma emoción con que clebió nifra1· Colón la pMme~a tierra descubierta en el ho»izont,e. Entre tupi,da ·malla de abrojos veo el contorno de una choza que más bien parecía guarida de animafas. Y a desde entonces avanzamos mús aprisa; aun cua.ndo mi amigo los ha visitado más de una vez nota nt0$ que el pad1·e y la madre desaparecen po1· la espesura en un abrir y cerrar de ojos. Por esta ve.~-nti'! dice-han burlado nuesfro deseo. Quedan sin embargo en la choza los hijos. Y allí -vamos, y allí a los pocos momentos puedo apreciar la miseria, la ruindad de la vida del "mangyan" reducida completamente a las ni..ás estrictas manifestacionBs an-imales. fEn el int·erior de la choza, angosta y baja para una fa - ·milia, acurrucados en el "duya.n", especie de chinchorro de bejuco que cuelga del techo, v.~o hasta cinco en.t·re niños y niñas desnudos. Flacos, macilentos, cubiertos de r011a, po1·que el "mangyan" aborrece el agua, fuente de toda alegría y beDr. Miguel de la Concepcion DENTISTA 25 T. Pin pin T e1• 3532 lleza, nos cont,emplan con ojos estúpidos, sin que pueda yo notar en sus rost.ros, faltos de toda expresión, un signo siquiera de inteligencia. Alli no se ve ni un solo objeto que indique que viven seres humanos y sí solo en derrrdor de la choza miseria y suciedad. Yo he quedado sin acertar expJ·esar mis impre,-.:iones y mi amigo, que conoce su lengua1 habla con ellos algunas palabras. Son las s.~is de la tarde y no ha.n comd.o desde el ¡mnto de la mañana: ahora han salido sus padres a bu8car alguna fruta; si nada traen-dicen los n"i-ñ.o. <:: resl9nados-nada co1neremos como tantas Otras veces. Yo ncida más quiero ver; le digo así a mi ami.r;o y romenzamos a descender, no sin antes dirigfr una ;n i rada de profunda compasión hacia tan miserabl,es seres. El retorno a nuestra casa lo hacernos serios y silenciosos. Tan solo el golpe del 1 "emo en el ag1.la, viene a turbar la auguc;ta calma de esta hermosa ta1·de. Y yo voy pensando en qu.~ es muy doloroso presencím· este espectáculo de barba l'ic a tan pocas millas del foco de la ciui/i.wción de Oriente. EL PER8GRJNO MAXIMO VICENTE Talleres de Pintura, Escultura , Platería y Ma r · molería Prontitud y Fsmero en los Encnrgos l.::~ ,_~::::_· Icná.• 1f"aes1 andas, al tares. pú 1 pi to.... 1·1·na n en t.os de Iglesia, ,\J<iusoleos. \1ooumentos, Bo1·dados en oro, Lií.µidas, etc. 830• 34 R. Hida lgo, Manila Tel. 3528 ..................................................................................... , .... ,, .............................. ; .................................................................................................................................................................... . "·"·"·" ·"•"•"•''·"·"·"·"·"·"·"·'""·"·'""•""'•''•'""·''•'""•""'·''•"•"•"•''•"•""'·"·"·"·"·""'·"•"•''·'"''•"•'""• ........................................................................................................................................................ .. Otra vez Einstein y la teoría de la rela tividad Tr~s asom brar :d mundo el sabio alemán con su oue· ,.a. teorfa, resulta que r.o hay tal nov€dad, puesto que v .. en e l primer tercio del si,1!10 pasado se le adelantó hon Hermógenrs1 el t,an relevante pE>rs11naje dado a luz por 1Juratin en su aplaudida obra Et Café. Todo es relativo-decía a cada. paso aquel filósofo (a s11 creer) y teoía la_ preteasión de probarlo. : Todo es relatu·o- ha vuelto a decir más tarde el sabio g ermirno, con m~s ciencia, pero con menos prosopopeya. Todo es relatuo- _ puede ~oy decir cualquiera, si se fijil ea como está re partida la riqueza en este mundo. Un rico es rico o e!:I pobre, comparado con otro que es más riCLI o más pobre que él. Pero donde no hay relatividad posible es en el que se labra un capital por medio del ahorro. Lo cual se consigue hoy sólo q ueriendo1 porque querer es poder y todo el que quiere, puede HhOl'l'ar desde P LOO ;.il mes y adquirir una acción de ahor ro, o imponer los ahorros que tenga, segun se recomienda en los prospectos que co'?' aneg!o al cupón que aparece al pié, envía ~ratis a q uieo Jo pida. EL HOGAR FILIPIJVO SOCIEDAD MU'l'OA or;: CONSTRUCCIÓN Y PHÉ~'l'Al\IOS A. MELIAN, Presiden/e EL HOGAR FILIPINO Hotar Buildinf, Manihi MANUEL. M. RINCON, f}erente Fecha . . . . .. . . . .. Sírvanse enviarme ·gt:a tis el Prospecto de lnversio· _ aes de esa Sociedad. Nombre Ciudad ProYiacia . . . . ....••. . . . ........... ... ... . ....... _ .. ESTUDIO Jun'o· 2J, 24. r·o. 5 Part eons0r var la epidermis libre de e rnp done::; u otros males anáiogos, u:-.e con~tante· mente el Jabón Medicinal y de Tocador "Sales de Carabaña" compue>'lo de ¡,. evapo1·ación de 1,,~· afamad as aguas ele "CA R ABA Ñ A " que además de neutralizar las infecciones de la piel, es muy agr adable para el T ocador. De venta en los siguientes estab leci mientos en cajitas de tres pastillas a razón de l" 2. 25 la cajita: F;;:macia liamirez Remedios Drug Store Farmacia. Batallones Farmacia. R. Lopéz El canal de Panamá Ermita Grocery Antigua Sucursal de •·El Globo" FarmaciH. y P erfumería de la. Quinta National Drug Store Intramu ros A . Mabini 1002, :\lo late He rrán HlO, Paco Lega l'<la 255, Sampaloc Caniedo, Quiapo M. H. del Pilar, 8rm ita. M. H . del Pilar. Ermit'1. Echogüe esquina Vil la labos A ,·enida Rizal 5~ 3-545 ................................................................................................................................................ ....................................................................................................................................... ~ Vol. III 7 - Núm. 77 Junio ESTUDIO 21, 1924 ~~~~; JGUE The Independ'ent abusando de las TIJERAS. ··· Más del ochenta por ciento de su texto lo constituyen RECORTES. En otras palabras: Frutos del SAQUEO y ROBO literarios. La actualidad está en el City Hall. Nuestros Honorables (con mayúscula) absorben poi· entero la pública atención. Van cayendo el uno tras el otro y haciendo hueco a elem¡ento nuevo. No se habla más que de interdictos, mandamus quo warrantos y ... ¡qué Horrores! Hasta hay escritores que nos mientan a Dinamarca. ¡ Shakespeare ! El famoso grito guerrero de la Reconq11Uita espaiiola parece haberse trocado hoy en este otro: ¡Santiago y cierra las Arcas! Don Turiano, como le llaman los americanos, está empeiiado en que se cierren las arcas. Don Gerónimo, el otro Santiago (¿el menor?) tiene un buen número de prosélitos que gritan ¡Santiago! ... Y ahí tenemos, entremezclados ambos gritos, formado el famoso alarido de política baja que hoy nos taladra los tímpanos. Pero, a pesar del enorme revuelo levantado por todos estos gritos y otros miucho más disonantes, aun queda margen, en la atención públ1rn, para otros tenias de actualidad. Uno de ellos es el de la escisi.ón que se registra en el seno de la Mas.·. de estos VVall. 'Hasta los profanos en el arte nos vemos contagiados . .. y escribimos abusando de los puntos. Han aparecido en los dia.rios recientemente anuncios llamativos llenos de signos semi-cabalísticos y tripunteados. El mundo pro f.·. ha visto con espanto que la Mas. '. se ha decidido a salir de sus antros en busca de la luz. . . Ex Oriente lux . .. Sin duda se les apagó el tinhoy ... Vean ustedes si estan o no necesitados los pobrecitos de luz, mucha luz. La intitulada Com. ·. Ejec. ·. dice: "No cabe dudar de que todos nosotros estam)os regularmente habilitados a ser de lo que somps . . " Han tenido que salir a la luz pública, buscándola en las planas de los periódicos, para darse cuenta de ello y hacerlo constar a la faz del mundo entero. Ahí es nada: "Estar REGULARMENTE habilitados a SER DE LO QUE SON! ¡Nosotros somos nosotros! ¡Aunque nada más que regularmente! En otro lugar miaden: "AHORA VEMOS . .. que nuestras leyes, instituciones y organizaciones político-soci.ales, fundadas estan sobre los principios mismos, de la Masoneria Universal, y para cuya gloria, rindiéramos, cada vez y para siempre los imperecederos tributos, al G. ·.A.·. D.·. u·" ;Hasta ahora no lo habían visto! ¡Y eso que nos aseguran haber VISTO LA LUZ en las Logias! Lo que nosotros hemos visto han sido muchas comas donde no hacían falta. Pero, acostumbrados a prodigar puntos, no es de extra1 iar lo de las cornas. Y sin duda por ser profanos no entendem0s éso de "imperecederos tributos". Para resumir : Todo ese lenguaje tan elocuentemente iluminado se reduce a anunciar al Mundo Prof.·. que pronto tendremos un nuevo Aglipayanismo. Vol. III -8- Núm. 77 Junio ESTUDIO 21, 1924 Mas esta vez el cisma brotará en el seno de otra religión: la Masónica. Es interesante observar el raciocinio que se hace esta gente que ha visto tanta luz. La Masonería es Unifversal.-Los masones Filipinos somos masones consagrados en los talleres de esa Masonería Universal.-Luego tenem1s derecho a ser masones filipinos independientes. Algo parecido a la l. F. l. Está será la Mas.'. Fil.'. lndep. -. Y todo sea A.'. L.'. G.,. D.'. G.'. A.·. D." U.·. Los firmantes del manifiesto o anuncio a que nos venimos refiriendo han sido excomulgados por sus autoridades superiores. ¡Y luégo se mofarán éstos de la Excomunión en la Iglesia Católica! Arriba hemos llamado religión a la Jfosonería. Con escándalo tal vez de algún l~ctor nuestro. Y provocando una sonrisa de "conmiseración" en m\ás de un masón. Y es que hay muchos masones que no saben lo que es la masonería. Apropósito de ésto podría citar lo que cuenta un Ven.'. M.'. Mas.' . (discurso copiado en el último número de The Independent) sobre lo que sucedió en una Logia de Arkansas (EE. UU. de A.) con un "masón" que se había gastado f'715.00 para llegar a los más altos grados y ... no sabía nada de la masonería ni de sus símbolos. La mayoría de los masones que aseguran rque la masonería no es antí-católica, no saben lo que dicen. Y estoy seguro de saber yo más. La masonería es una religión. ¿No es ello bastante razón para que ningún católico pueda ser masón? ¿Se puede ser protestante y budhista a la vez? No llamaríamos loco a quien afirmase ser episcopaliano y mormón? ¿Cómo va a ser católico un masón? La masonería es una religión. No es una sim,ple sociedad de socorros mutuos. El H.·. Bazot, siendo a la sazón Secretario General del Grand-Orient, escribió su obra intitulada Tableau Historique, philosophique et moral de la Franc-masonnerie. Y en esa obra hace la siguiente afirmación: "Nuestra religión es la RELIGióN NATURAL, PRIMITI:VA, LA RELIGióN úNICA, UNIVERSAL E INMUTABLE": LA FRANC-MASONERíA". ¡Y nos dirán ser todas las religiones iguales y tan respetables las unas como las otras! Tampoco a ésto dirá nada Tío TIJERAS, por otro nombre The Independent. ¿Qué sabe Sotto de todo esto? Los lados del triángulo ofrecen a la medt :ación del aprendiz: el uno el reino mineral simbolizado por Tubalcain ; el otro, el reino vegetal, simbolizado por Schibboleth, y el te1·cero, el reino animal, simbolizado por Macbenac. Mas el triángulo entero "ha significado siempre Dios o la Naturaleza." El Gran Arquitecto del Universo, la Naturaleza, el Fuego, todo eso es DioE. para la Masonería. Vol. III Si los HH. ·. del Independent desean más luz se la daremos gustosos. Que levanten la mano. -9- Núm. 77 Junio Para suceder al Presidente Milleund que dim.itió, el Parlamento francés eligió hace poco al presidente del Senado Gaston Doumergue quien ahora es el nuevo presidente de la república francesa. Edouard Herriot ha sustituido al Premier Marshall cuya dimisión fué flceptada por el nuevo presidente que también ha aceptado el nuevo gabinete formado por Herriot. Brillantes y concurridos fueron los varios actos celebrados el domingo por los miembros de la Orden de los Caballeros de la Sta. Cruz con motivo del primer aniversario de su fundación. Por la mañana· se dijo una misa en la iglesia de Sta. Cruz y a las cinco de de la tarde se procedió a la bendición de la Cámara Sagrada. A las siete de la noche se efectuó el banquete en el Hotel de Francia, siendo huesped de honor el dignísimo Sr. Delegado de S. S. en Filipinas Mons. Piani que fué uno de los oradores de la noche. S. E. l. alentó a los Caballeros de la Sta. Cruz diciéndoles que emularan a los antiguos cruzados y que procuraran aumentar en número paTa que sus conquistas por la religión de Cristo no sólo traspasaran los lbnites de Manila sino que se extendieran por todo el Archipiélago y rebasaran sus lindes. Dijo también que deseaba ardientemente ser Caballero de la Sta. Cruz, declaración que fué recibida- con una ruidosa salva de aplausos por todos los comensales. El celoso párroco de Sta. Cruz, R. P. Justo Quesada fué el primer orador presentado y el punto capital de su discurso versó sob!'e los pocos clérigos filipinos, por lo que invitó a los Caballeros de la Sta. Cruz que trz.bajaran por despertar en · nuestra juventud la vocación al sacerdocio El último orador fué el jo,·en abogado y digno presidente de la Orden, D. Emeterio Barcelón que después de relatar las circunstancias que O riginaron la formación de la orden, manifestó que lleva·rían la consigna de la lucha por el triunfo de la religiún hasta los más remotos confines de Filipinas. ESTUDIO desea a· la Orden de los Caballeros de la Sta. Cruz una muy ESTUDIO larga existencia y le felicita por la celebración d~ su primer a·niversario. El lío municipal surgido a raiz de la aprobación de una· ordenanza relativa a cierta compra de edificios se ha enmarañado tanto que sus consecuencias última'S han sido la intervención del Directorio del Partido Demócrata con el objeto de poner fin a la perjudicial inactividad de la Junta; la solicitud de cinco de los cimcejales de separarse de su Partido en vista de la mencionada intervención y la amenaza de unos 1,500 demócratas de seguir a los cinco en el caso de que el Directorio acepte su separac10n. Pero éste parece ser que no sólo aceptará la separación sino que decretará la expulsión de los cinco a quienes acusa de falta de disciplina. Otra de las incidencias de este ruidoso asunto es la denuncia por libelo presentada por el ex-concejal, Sr. Gerónimo Santiago contra casi todos los periódicos de Manila, tanto escritos en inglés como en castellano. Hasta ahora nadie puede predecir hasta donde llegará este alboroto municipal, el primero quizá que se registra aquí desde hace muchos años. A consecuencia de la querelJa presentada por la Fiscalía de la ciudad contra el concejal D. Perfecto del Rosario éste ha sido suspendido_ por. el Gobernador General quien al mismo tiempo ha nombrado al Sr. Antonio Montenegro para ocupar el puesto de aquel mientras se ventila el asunto ante los tribunales. Para el próximo miércoles se ha . fijado la ejecución de la sentencia de muerte dictad~ por los tribunales contra Juan Bucog, convicto de seis homicidios cometidos en Zamboanga. Su abogado por segunda vez ha presentado ante el Tribunal Supremo un recurso de habeas corpus alegando que la sentencia de muerte no ha sido firmada por todos los Hons. Magistrados t<.I como se exige por la ley. De 21, 1924 instalada en Bilibid. para la ejecuc1on de los condenados a muerte. El ex-embajador americano en Tokio, Mr. Cyrus E . Woods, a su llegada a los Estados Unidos ha reiterado su oposición a la cláusula de exclusión de los japoneses, pidiendo al mismo tiempo una reconsideración de la medida que, según él, ha herido el orgullo nacional del Japón. El Gobernador General ha manifestado al Gobernador de la provincia de Bulacán que si no se cree capaz de adoptar y mantener todas las medidas necesarias para dominar la epidemia de antráx que viene diezmando el ganado de labor en aquella y otras provincias limítrofes, se verá obligado a nombrar a otra persona que se encargue del gobierno de la referida provincia. Por su parte el gobernador de Bulucán ha manifestado que pedirá que no se le exija ninguna responsabilidad, en vista de haberse negado el Ejecutivo a retirar a la Constabularia de su provincia, tal como desean los habitantes de la misma alegando que aquella viene cometiendo ciertos abusos en la vigencia de las cuarentenas. El diecinueve del actual se ha pablicado simultaneamente en Japón y Estados Unidos la respuesta del gobierno americano a la protesta presentada por el gobierno japonés contra la exclusión. Al entregarse el documento al embajador Hanihara por no tener fortuna este segundo esfuer- 1 trene la silla eléctrica recientemente zo1 el infeliz · Bucog será quien esl · -- - - -- · ,:_ ___________ ________ __ - Vol. IlI - 10- Núm. 77 Junio el Secretario H ughes, se acordó que su publica'Ción se haría en el día mencionado y no antes. El domingo pasado se celebró en Cebú la primera convención de la organización cívico.católica denomilnada Hijos del pueblo, asistiendo más de cien delegados de Cebú, Leyte, Bohol, Negros y Mindanao. Se aprobaron importantes acuerdos cuya realización se considera beneficiosa tanto para la sociedad como para la religión, También se procedió a la elección de nuevos dignatarios resultando electo Supremo Gran Maestro el Rep. Cuenco. ESTUDIO Prominentes; figuras en la convención del Partido Demócrata de los Estados Unidos han asegurado al Sr. Quezon la inclusión de una cláusula en el programa de gobierno de dicho partido que provea por la concesión de la independencia inmediata, absoluta y completa de Filipinas. Por su parte el Partido Republicano, en su reciente convención, incluyó en su programa una cláusula en la que se declara que "cuando llegue el tiempo en que sea evidente para ·el Congreso al pueblo filipino, entonces el deseo que se debe conceder la independencia ferá acogido con agrado por el pueblo americano." Y termina diciendo que "un cuidadoso estudio de las condicio21, 1924 vencido (a los republicanos) que no ha llegado aún el tiempo de dar ese paso". A comienzos de mes salió a luz el primer número del "The little Apostle of the :r.r.ountain Province" revista mensual publicada por los misioneros Belgas de la Provincia Montañosa. Tiene hermosa presentación y ameno texto. The " Little Apostle" se sirve por un precio de suscripción muy bajo y esperamos que nuestros suscritores le den ca·bida en sus casas yá que con su óbolo contribuyen a la civilización y educación católica de los nes reinantes en Filipinas nos ha con- igorrotes. -No anuncio porque no vendo. -No vende porque no anuncia. ¿Por qué no salir de ese círculo vicioso? Busque V. los distintos medios de publicidad y verá que el mejor es: Anunciarse en Estudia ~ol. III ' -11-· Núm. 77 Junio ESTUDIO 14, 1924 1 SOCIBD 1 ~~~~~~~~~~~~~~~OQ<~~¡Qi! De regreso. Desde el ni.artes se encu.entra de nue .. vo en Manila, S. I. el Sr. Arzobispo que estuvo descansando unos dias en Ba-guio. Tconbién ha 1~egresado de aquella ciudad 1.1eraniega el S1·. Obispo de Jaro, Mons MacGinley, electo de Fresno, Calijornia. Sean SS. ll. muy bienvenidos. En Manila. Procedente de España ha llegado, n bordo del último correo español, la distinguida señora del conocido comerciante, D. Narciso Alegte, nacida Re11ina Garriz. Pm· el mismo buque han venido taml•{én Da. A na Garcia Planas de Trnmullas y D. Germán Salgado. Por Mons. Dimb!a. El jueves por la tarde, de 6 a 7 se cdebró en la casa pan·oquial de Intramuros una recepción pública. Organizáronla los católicos vecinos de aquel distrito en hono.- de su nuevo pári·oco, Mons. José R. Dimbla, canómgo de. la Sta. Iglesia Catedral. El acto fué muy concurrido, pues los felig1~eses de Intramuros han recibi<lo con gran satisfacción la designación hecha poi· el S1·. Arzobispo, por lo que acudie1·on en gran número a saludar a su nuevo párroco, Nuestros votos po1· q>te el Señor le asista a Mons. Dimblet en su nueva parroquia. De cumpleaños. La distinguida Sra. de Adolfo García de soltera Da. Trfoidad Llamas c.elebró su cumpleaños el domingo pasado. Con tal motivo fueron a felicitarla sus muchas '11nistades a qu_ienes agasajó con esplendidez. La reunión fué muy agradable y a1nena. Por su día onomástico. Da. Trining Vda. de Eguía fué el domingo o·bjeto de una cariñosa demo.i:;t ración de simpatía Muchas de sus amistades, sob·re todo las que residen en Malate y conocen su gran actividad cua1 ndo se trata de dar mayor esplendor a los cultos que allá se celebran, acudi&ron a felicitarla con ni.otivo de su día onomástico. La festejada obsequió a todos con una cena espléndida, y luego con dulcas y refrescos tan abundantes como exquisitos. Cuantos acudieron a la reunión sa-liei·on de ella inuy complacidos por la amabilidad ~e Da. Trining y de su hija Da. Concha de Perez Rubi-0. Bautizo. En la parroquia de Paco fué bautizado el domingo el segundo váotago de los esposos D. Felipe Concepción y Da. Pura Rivera, y nieto del Hon. Juez Concepción. Apadrinaron a la criatu,·a la Srta~ Candelaria Guidote y el Sr. Manu.el Zamora y Paterno. Para celebrar el acontecimiento se tu1io en la residencia de los Sres. de Concepción una amena fiesta de la qu.e disfrutaron distingitidas familias de esta capital. Dos entronizaciones del Sagrado Corazón, El primero del actual tuvo lugar, poi· ¡ni>nera vez en el pueblo de Balanga (Bataan), la entronización del Sagrado Corazón en la casa del H on. Juez D. Mariano Rosauro aprovesagrada. En la última parte lle las ceremonias, acompañados po1· la mi$:' ma 01·questa, entonaron el himno al Sagrad,o Corazón de Jesús y la Salve, las Srtas. Soledad y Rosario Diuca, OlVm.pia Baltazar, Pacita Medrana, la Sra. Pantaleona de García las virtuosas hennanas Nena, Chat·ing y Naty Ziálcita, el niño Carling Ziálcita y el S.·. Manuel Tiangco. Asistieron a estos piadosos actos conocidas familias de Manila, como las de Castillo y Ziálcita y de la provincia de Bataan, entre las cuales se encontraban las de Rosa.uro, de León, Banzon, Tuason, Rustia, Guevara, Tiangco, Dizon y otras más. ESTUDIO felicita cordialmente a los Sres. de Rosauro por su fervoroso catolicismo al celebrar tales act08 de piedad que, "in duda, serán imitados por las otras fafn.ilias católicaa de Bataan. El domingo fué solemnemente entronizado el Sagrado Corazón en la residencia de la virtuosa Sra. Da. Trinidad Tobias, en la Ermita. La ce·remonia religiosa corrió a cargo del R, P. Victoriano Pascual, s. J. Conocidas faJmlilias católicas aoiotieron al acto, durante el cual las Srtas de Pilapil y de La O cantaron hermosas piezas propias de la ocasión. Después de la entronización los concurrentes hicie1·on honor a una bien preparada cena. Concierto musical. chando la ocasión de la bendición de Se tuvo en lo residencia de los Sres. la misma. de Vil/eta en la Ermita, el viernes de La bend-ición de la casa estuvo a la s,emana pa$ada. cargo del R . P. Mariano Sarili, activo Lucieron sus respectivas habilida)JáT100co de Balanga, habiendo actuada des en el concierto la Sra. de la caoa de padrinos el Sr. Teodoro Rosauro y Da. Consuelo Zaide, los profesores D. la Srta. Rosario de León, hermanos de Bonifacio Abdon, D. Felipe Marin, D. los Sres. de Rosauro. José Carreón, D. Joaquin Reyes, D. A cto seguido tuvo lugar la entroni- Cayetano Jacobe, el ma,estro Escamización del Deífico Corazón de J esús, lla y el teniente Fresnido, director de oficiando el R. P. Pi·imitivo Baltazai·, la Banda de la Constabula.·ia. celoso Párroco de O,.ión. Cuantos tuvieron la suerte de partiDurante las ceremonias la afama- cipar del concierto disfrutaron de-unas da orquesta de Puerto Rivas, donada horas muy agradables. po1· su. mismo directm· el Sr. José Di- Los concurrent,es fueron además zon., ejecutó selectas piezas de música agasajados por los S1·es. de Villeta. ~~~~~~~~~~~~~~~~~ ................................................................................................................................................ , ................................................................ ,. ................................. ,, ................... ,, .. , ............... . F elicísimo R. F ería Gabriel La O FERIA & LA O ABOGADOS China Bank Bldg., Juan Luna, Manila. Tel. ¡7qz . ............................................................................... : •. 1 .,1 ........................................................ : Vol. III - 12 ' ' A.M. OPISSO ABOGADO , 501-502 Filipinas Bldg. 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De la doctrina expuesta y de la división hecha e11 nuestro último artículo fácil es deducir una consecuencia de suma importancia, consecuencia que teóricamente ha sido muy combatida y aun sigue siéndolo por los socialistas y c<nnun·istas, hijos legítimos, aunque no reconocidos de fos d.~mócratas doctrina1"'Íos, pero que prácticam ente todos viene a admitir, porque la lógica de los hechos y de las realidades es de algún ·más positivo valor que la misma lógica de los sabios y aun que la lógica misma del pueblo. Esa consecuencia es la sigui.ente: Es necesar io que en toda sociedad, sea pública o no pública, pe1*fecta o impe>'fecta, desde la familia hasta la mona,·quía, desde la fórmula social más 1-udimentaria a la mejor concebida, es preciso qu,e exista una autoridad; esa autordiad puede variar y varía de hecho en cada clase de sociedad, . segun sea el fin común a que los individuos se ordenan. La autoridad del padre de familias no se extiende tanto como la del jefe de tribu; ni goza éste del mismo gén2ro y grado de poder que el regidor o p1·esid1ente de la junta municipal. Este presidente a su vez no pu,ede equipa1·arse en el ejercicio de sus funciones al gobernador provincial, ni éste al ej<cutivo de la nación o estado. En /.a familia, y en el pat?~arcado, lo mismo que en el municipio o en la provincia y estado encontramos como elemento indispensable la autoi·idad; en cada caso particula1· ,esa autoridad varia por la sencilla razón de ser, según hemos dicho repetidas veces la autoridad el pdncipio de unión ordenad01·a de las fuerzas sociales hacia un fin. Despréndese también de la anterio1· división que el elt,mento material inmediato de la sociedad familia son los individuos humanos, el de la ciudad o municipio son las familias y no los individuos, el de la sociedad civil o estado no son ni los individuos, ni las familias, sino los municipios, que, según enseña Sto. Tomás, son ya sociedades pe,·fectas. L lámanse elementos inmediatos de una cosa aquellos que immediatamente y no mediatamente concurren a la formación o existencia de la misma. No hay na.die tan negado y tan cerrado de mollera que no sepa que una familia se hace ccm los individuos que se unen mediante los lazos santos y sagrados del matrimonio; las ciudades son ni más ni menos que un conjunto de familias relacionadas entre sí por el des.ea de la mejor consecución de un fin común. Cuando reunimos varias ciudades y las colocam.os bajo un .poder común que modere su marcha ascendente ·en pro de un bien común tenemos lo que se llama estado. Muy lejos de la ve•·dad andaba nuestro buen amigo Rousseau--al que ya hace tiempo pa1·ecíamos haber ol·vidado, pero d,el que no es posible que dejemos de acordarnos - cuando, siguiendo los pasos de Beccaria y otros no meno.e: ilustres pensadores, afirmaba que el elemento immediato d:; la sociedad civil son los individuos . . . Y esta opinión que pm·ece no ti.ene importancia y que para algunos de nu€stros lectores pudiera ser un juego de palabras sin significado racional es de una importancia suma, según que diremos ·m.ás adelante y cuando llegue esta materia. Por último, despréndcsc de la doct>·ina del ú lfim,, artículo, esta otra vc H·dad importantísima: /...,a., sociedad humana es un cuerpo moral orgánico, no un autómata. Para la recta intelección de /!.<;ta importantísima verdad téngase en cuznta que por cuerpo orgánico entendernos aquél que tiene propia actividad y vida· propia. El individuo <iFganizado se mueve con vida propia aun cuando esté subordinado en sus funcion,tJs a otro principio ; puede, al menos físicamente, resistir al P"incipio que lo mueve. E l. au tómata por el contrario es un maniquí destituido de toda "et ividad propia y que no tiene más virtud que la potencialidad obediencia/ pasiva, que d·icen los filósofos ."-n su jerga escolástica. De esta verdad, que a primera vista pm·ece un juego d:; 'f><llabras se deduce la división fundamentalísi1na del "principatus", o autoridnd social ,en despótico y político. La autoridad se llama despótica cuando los subordinado.<; a la misma son verdaderos siervos y como- tal no tienen derecho alguno ni medio de resistir la voluntad del qu.e 'lna.nda, po'l·quc ningun derecho tienen, ni siquiera ,el del "pataleo". Llámase principado polítfoo o real, cuando los subordinados son considerados y tratados como mie1nbros libres, que, aun sometidos a la autoridad del que nw.nda, tienen sus ope·raciones propias y pu.l!den. revelarse y resistir a la voluntad del que manda". Esta docfrina del Dr. Angélico la ilustra con un ejemplo, que como todos los suyos es claro y de grande belleza. · En el h01nb.rc, dice él, el alma domina y manda al cuerpo con s,!!ñorío despótico, por la sencilla razón de que los miembros del cue1'po no pueden resíst fr los mandato!: del alma, sino que ünmediatamente y cuando el alma quiere mover por ejemplo la mano o el pie o cualquim·a de lo ... otros miembros estos tienen que 1noverse quiéranlo o ne). P.l!ro el entedimiento y la voluntad se dice que gobierwi y manda sob·re los apetitos concupiscible e irascible con un sc?iorío y d01ninio polít ico, ]JOr la sencilla razón de q1~ e el ap.etito tanto concupisciblz como irascible tienen .<;u<: funciones propias y sus movúnicntos independient1Js y mw anteriores a la misma voluntad. Debemos, pues concluü· que las t::ociedlldes municipa/cc:, al entrar como miembros a fo1·nw r parte d3 una sodednd civil, llamadn estado n.o pi.erden en ?nodo alguno su f1oic :oaamiento '}Yl·opio; no quedan por el m.ei·o hecho de incorporarse y unirse · entre sí privadas de sus libertade.~ y actividad.es. Deben permanecer como mi.embros vivos del organismo social. Es a!tamcnte absurdo el pretender som.~te1· a los municipios a una esclavitud centralizado•·a que los priva de todo su vigor y los agosta y mata, cuando no · los convi3rte en paTias tributarios de su sangre y de su oro en beneficio de los rnangoneadores del poder central. Este es el gran pecado del liberalismo del siglo X IX . Y contra ese lib."-ralismo luchó denoda·da la ovinión. católica. ¡ Y aun hny quienes tiene a la Iglesia y a la doctrimi por ella sustentadU. como enemigas de las libertad1Js de los pueblos? FILADELFO. Vol. 111 -13 - Núm. 77 Junio ".·~ -~,,.AMBIÉN hay palabras " - '!! simplistas. Esas pala1, bras recias, de gran re'f lieve, contundentes, en apariencia, pero sin contenido objetivo, adolecen de los mismos ci'efectos, proporcionalmente; que las soluciones calificadas de simplistas. Sometidas a un análisis frio, se las encuentra vacías de sentido. "La falta de virilidad intelectual y "la escasez ci'e carecteres", pueden catalogarse en este predicamento. -Por desgracia nuestra, responden a una realidad demasiado tangible. Y de funestas consecuencias en la vida humana. La virilidaá' intelectual es patrimonio de pocos y aun estos pocos están muy lejos de ser todos hombres ele carácter. -Sin virilidad y sin carácter, no hay ho:nbres. La consecuencia, sin embargo, no parece muy aceptable. -Y, no obstante, es verdadera y legítima. Expresa la realidad de la vida y está estrechamente enlazada con Jos antece·dentes. ¿Qué vemos por todas partes, pregunta un sociólogo de nuestros días? Hombres prosternados ante la fortuna addrand'o sus ;más livianos caprichos; almas inmortales destinadas a ser tabernáculos de Dios y a ostentar sobre rn frente vn rayo de la Divinidad, mezclada~ con todas las infamias en el io rrente fangoso de Ja~ pasiones; conciencias tornadizas al menor soplo del viento, que no vacilan en arrojar por enci rr a de la borda todos los principios de la honradez y de la justicia; cristianos, por úl_ timo, que abandonan ccbardem1~nte la fe de sus pao'res, tmerosos de una palabra de desdén o de una sonrisa de desprecio. Id al mundo político, y en él encontraréis muchos hombres que se entregan a vergonzosas maniobras y se dejan arrastrar a la comisión de actos despreciables con olvido absoluto de Jos fueros de la dignidad humana. Penetrad en nuestros salones y en nuestros clubs, y observad Jo que en ellos pasa: palabras ci'eshonestas, conversaciones escandalosas, proyectos inicuos. En las esferas de la industria y del comercio, no se oye hablar más ·~ue de agiotajes, de operaciones fraudulentas, de usuras didrazadas, de opre~!ón y de explotación de los pobres. Y si nos fuera dado conocer el núVoL 111 ESTUDIO 21, 1924 LIMADURAS mero y la profundidad de tod'as dención social. Ahí está el selas miserias ocultas en Ja som- creto de la urgencia en virilizar bra, ¡cuántos compromisos, cerebros y en crear caracteres. cuántas traiciones al deber y a -El cerebro se viriliza al Ja fe jurada no descubriríamos! compás del resto del organismo -Hay defectos, es cierto ; humano. pero tampoco faltan ejemplares -La asociación d'e ideas, funde rectitud y de acrisolada hon- <lamento de todo lenguaje troporadez. No conviene reca~gar lógico, es una necesidad imperiotanto las sombras del cuadro. sa de nuestra naturaleza. En el -Sería injusto el negar que,· orden fisiológico, el hombre llega a la edad viril, cuando arlen todas partes, se encuentran quiere todo el desarrollo de que personas ele vida moral irrepro- es capaz; cuando, de tal suerte chable, que nos ofrecen ejemplos posee la vida, que puede difund'e abnegadón y hasta de heroís- ó'irla y propagarla; cuando enm-0. Es forzoso, sin embargo, tra en el ejercicio pleno de todos confesar que e~tos ejemplos se los recursos de su ser. En psitornan cada vez más raros. Las cología, Ja virilidad intelectual conciencias íntegras, los cristia- es Ja plenitud rle Ja vida del esnos verda:leramente dignos de píritu. So-ros hombres de cereeste nombre glorioso, comtitu- bro viril, cuando pensamos por yen un núm,~ro muy p€1;¡ueño, nosotros mismos; cuando, para una minoría insignificante en el formar un juicio, no necesitaejército inmenso de fieles bauti- mos recurrir al periódico o a zados. un tercero que nos ilustre; cuan-La realidad tiene sus. exi- do estamos en condiciones de gencias a las que hemos de atem- sacudir el yugo tiránico d'e ésos perarnos sin estrepitosas. clau- sedicentes sabios y que creen hadicaciones. Seamos filósofos, ber llegado al culmen de la cienante todo. La falta de vigor cia porque entienden dos millamoral es fruta de los tiempos res de palabras inglesas. La vique corremos. Por algo se ha rilidad intelectual no consiste en dicho que "nuestro siglo se ha cambiar de principios a cada entregado por completo a los paso, según los intereses del placeres de la carne. Todos y momento; antes al contrario, en tod'as partes aspiran al lujo, consiste en tener ideas fias, claal bienestar, al confort y a las ras, perfectamente definidas, diversiones. Hay que ganar acerca de Jos grand'es problemas dinero cueste lo que cueste, por- que torturan la inteligencia buque el dinero proporciona el pla- 111ana. cer. Gozar es lo que completa -No hablemos de ¡:roblemas al hombre y le coloca en el pi- que son absolutamente descononáculo de la existencia. Las am- cidos para los pensadores que biciones de antaño, algunas de hoy se estilan. No entran en ellas ciertamente no justifica- ninguno de nuestros currículos. das, que enlcquecían el espíritu -Es una verdadera desgrade las pasadas generaciones, se cia nacional. Todos los patriohan desvanecido del todo. Los tas debieran aunar sus fuerzas hijos del siglo XX aspiran tan para remediarla. Marchamos sólo a gozar y gozar cada vez por derroteros de perdición. Los más, a gozar siempre. A este problemas e>listen y parecen fin se encaminan casi todos nues- más urgentes y perentorios tros Pensamientos y nuestros cuanto más se les quiere descodeseos." nocer. -No es posible admitir ese -Veamos de vigorizar el pendetermini ~mo psicológico que samiento de nuestra juventud y mata tod'a iniciativa para el dejemos a un lado lam.entaciobien. El ho:Tibre es dueño de nes que sólo sirven parn llenar sus propios actos y está obliga- el alma de un pesimismo enerdo a responder de su conducta vante y destructor. ante Dios y ante su conciencia. -El pensamiento se vigoiiza -Muy bello, en teoría; en la alimentando Ja inteligencia con práctica, el hombre es hijo de ideas sanas y con doctrinas rolas circunstancias que Je rodean. bustas. Dudo que haya resisPor poco que reflexionemos a~a- tencia estomacal que las soporte baremos por convencernos de y que las pueda dirigerir. que vegetamos en pe:petua es- - El procedimiento de las doclavitud. Distamos mucho de sis bien reguladas, hace prodiser personas. gios. - La obra de significación in- - Será forzoso apelar a este di vidual lleva aparejada .;l;.:;a~r..;. e_-_ e_x_tr_e_m_o _. ___ E_._L_ ._F_E_RR_E_I_R>_ o-:-. --:--:- 14 - N<lm!·'71¡ ESTUDIO ~~~»~~~? 1 ~ Que es la verdad ? i ..... ~,.,._~~-..... ~~~~~ A¡MOS a seguir, con la venia del amable lec tor, l(l¡ tarea emprendidida de estudiar y arur· lizar las estaciones vo1· donde ha de pasar necesaria171ente el material con el que construinws nuestros pensamientos. Cuando las ideas mentales y ese materi. al estén en perfecta consonancia entonces tendremos la verdad. Cuando entre el uno y el otro e;rtremo haya divergencias tendremos el errnr o la mentira filosófica. Yá hemos dicho que la primera estación a recorrer es la de los sentidos externos. Toda nuestm vida ora mate1ial ora psicológica depende de los objetos de fuera. El subjetivismo está mandado retirar y en todo caso no conduce más que al endiosamiento humano. ¡ l', en verdad, que el tiempo no está pa.ra tales encumbramientos! La segunda estación es la de los sentidos internos, que comienza en el, "sensus propius" de los escolásticos, o sentido común, donde se distribuyen las sensaciones y que termina en la "cogitativa", palabra latirur que no tiene traducción (posible al castellano. Tanto los sentidos externos com-0 la fantasía o imagirurción son potencias cognoscitivas materiales; empero w. imagina - ción, aun siendo materia.! y orgánica está más apartada de la m;'J,teria y es más simple y sus especies o representaciones son por ende más perfectas e inmatermles que las sensaciones o especies orgánicas. Preciosa es la teoría propuesta por el Dr. Angélico en el primer artículo de la cuestion doce de la Suma Teologica, en donde trata de investigar si Dios es ser cognoscente. En ese artículo echó el santo el fundamenr.o indestructible sobre q•J.e desca" -isa la verdadera ideología. La raiz del conocí.miento es la immaterialidad y por lo tanto un ser cuanto tenga más de 'immaterial tanto tendra más de cognoscitivo. En el or.ien de rnateríalidad los organos sensitivos o externos son los que están más en contacto, más inmediatos a la materia y por lo tanto son los menos cognoscitivos 11 su conocimiento es imperfecto. Los sentidos internos estan detrás de los ext~rnos y por ende más aleVol. 111 jados de la materia. Por eso la imaginacion es más cogrwscitiva y má.~ verfecta que la vista y demás sentidos externos. Sin embargo entre las sensaciones i-magirurrias o fantasma y las ideas o conocimi.entos intelectuales hay un abism•o, que en .modo alguno nos es permitido salvar, so pena de caer en el sensualismo primero y después en el materialismo. Por no haber sabido Locke distinguir bien entre conocimientos sensitivos e intelectivos cayó en las aberraciones sensualistas y pronto sus discípulos redujeron el hombre a urur máquina capaz solo de gozar, para la que no había más futuro ni más presente que el encenagamiento én los vicios y en los deleites más _qroseros. Aun cuando el sujeto donde se verifican las operaciones de la imar¡inaci?n y la intelección, es decir el hombre, ambos 01'" denes de facultades son de todo en todo distintos, completo cada cual en su genero. El hombre tiene cuanto tiene el animal, pues entra en su constitutivo y como parte de su ser la animalidad. Ve como los animales e imagina como ellos. Pero ade~ás es raciorurl y participa en algún modo de la naturaleza de los seres superiores. Antes de abandonar esta segunda posición o estación recorrida por los objetos antes de llegar al termino de la intelec'món conviene que recen-ramos de última pa1·te y que investiguemos la última trinchera donde se realizan las sensaciones interiores. Muchos. creen que la fantasía, donde se forman los fantasmas es la última expresión de los sentidos internos. Y no es así. Sobre la fa,ntasía, y sin llegar a los lindes de las facultades, puramente eS'piiituales hay otra facultad, según el Angélico, que tiene el último grado de sensibilidad, y que es alyo así como un puente de unión entre el entendimiiento y los sentidos. Sus estri.bos descansan el uno en las sensa.ciones, el otro en el entendimiento y participa en algún modo de la naturaleza de los sentidos y de la naturaleza del entendimiento. Esa facultad la luima Sto. Tomás "ratio particularis", si{lnificando yá en el nombre mismo la parte de intelectualidad "ra-15tío" y la parte de materialidad que tiene "particularis". El mismo santo explica cuáles sean las funciones de esa fa· cultad, tan poco estudiada y cu· nacida como digna de serlo." Lo que en los demás animales llamamos estimativa (instinto) natural en el hom bre lo conocemos y designamos con el nombre de "cogitativa".' Es urur facultad que recoge y recibe todas las sensaciones y conocimientos" intentionum" individuales como en el entendimiento es donde ge'l'minan y donde .se formp,n los conoci.mientos e ideas universales. Los demás animales perciben y reali. zan también esas intenciones o conocimientos individluales, pero es por el instinto rurtural. Y así el cordero tiene horror al lobo y el pajarillo tiem: - bla a la vivsta del milano que lo acecha. En el hombre esos co· nacimientos singulares, ,esas inclinaciones son el resultado de una comparación. Esa superio: i·idad de la "cogitai·a" o instinto humano sobre el instinto de los animales proviene no de lo que tiene el hombre de material sino eneuanto que de las facul· tades' superiores hay aloo así como una redundancia y refluenci.a hacia las facultades infe· riores. Esta facultad, que no es la fantasía, y que tampoco podemos llamar instinto y que los escolásticos llamaban "cogitativa, sin que nosotros sepamos expresar· la en terminas castellanos, es el último anillo de la cadena material por la que el entendimiento esta enlazado con los sentidos !J el puente por el C1lal desciende 11 pasa a los objetos materiales que existen en la realidad. Yá tenemos pues tendido el puente que nne las facultades psíquicas, donde propiamente se encuentra la verdad y los objetos materiales externos. Hemo~ dicho que habremos llegado a la posesión de la verdad cuando entre las facultades intelectuales y los objetos haya adecuación 11 esa adecuación se realiza cuando la idea que hay en el entendí· m1•:ento esté conforme con la realidad exterrur. Veremos en sucesivos artículos cómo llegan al entedimiento las cosas materiales y sensibles, que en su materialidad no caben dentro de los lindes de las potencias espirituales. JULUN. Núm. 77 Junio r.>------- ESTUDIO ·--------------- ---<..•..i ~~~~~~~~~~11 "LA REAL Y PONTIFICIA Universidad de Sto. Tornas !~S la institución duccnle que más y mejor trabajó durrnlc tres siglos para prop¡1gar y conservar la cultura superior en el Archipiélago Filipino''. Tesis 1lemostrada en el l>iseurso de apertura del curso pasa1lo. 'l'eoJ0,,.oia, FACULTADES: ... '-.../lrJ d' e Icina, En ludas las facultades, 111enos en l;arn1acia, se induyPn dos a1i11s de prcparalorio. E11 Fu1'111acia se odu1ite11 desile esle 111io jóvenes rle fl11tbo.~ sexos. Eu su Imprenta, montada a la moderna y con operarios maestros eu el arte tipográfico, se editan: :¡Boletín lle la llfnh,enil'lall, ~stubfo, '¡ fjojas lle llf atccismo, filolctín 4!rlcsi~ístico lle .fiiliphms, Boletín lle la Jglesia lle San llinltura Social, di Jgnario, Hnitas, ; 9an luan f!jcig~ts' Otros. Dirccciún Postal: "Universidad de Sto. Tomás" p,)stigo, 139, lnlra1u11ros. P. O. Box t 47. L>ir1·c1·ión Telefónica: ,, " '1 " " ,, Vol. III Universida1l de Sto. Tomús. P. Rector de Slo. Tond1s Secretaría Imprenta -161232 1173 t t 6 t '1894 Núm. 77 ··--··"BOLETii.ECLESIASTICO··-·M¡· DE FILIPINAS OROANO OFICIAL INTERDIOCESANO CUYA SUSCRIPCIÓN ES OBLIGATORIA PARA TODO EL CLERO PUBLICACCÚN MENSUAL Editada por la Real y Pontifícia Universidad de Sto. Tomá~ <le Manila. PREClüS DE SUSCRIPCIÓN Para el Extranjero-6 Pesos filipinos o$ 3.00 por a!lo. Para Filipinas· Número suelto, Atrasado . . . . . . . . :P 3. 00 por a'.110 no atrasado ... ,, 0.40 . . . . . . . . . . . . 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