Estudio Vol. III, Num. 78 (28 de Junio de 1924)

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Title: Estudio Vol. III, Num. 78 (28 de Junio de 1924)
Issue Date: Vol. III, Num. 78 (28 de Junio de 1924)
Year: 1924
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extracted text: Vol. 111 Manila, 2B de Junio de f924 Num. 7B ~~ '==€="" ~ ~~ ii ·1\ ' ' SUMARIO I! ~!.,¡ . , " 1 LAWLESS COUNTRY Paulino. 11 ¡k , CANTANDO EL CAMINO "El Peregrino". ~ ~I !~ -1 ¿NO LO SABIAIS? Q. Q, Rucho. 1~, :~ ~I E~:~~E~::EDIA TO DE LA ¡ Flladelfo. if i LOS DOS CONOCIMIENTOS Julián. 1\ ~~·~;;-=====::::;:;;~;===E=M=P~A~RE 2D~ADOS-SO-C=l=A=L.==~~~====:--~·.~ ~~~ pe<@::> ~~-~--~ ~~ ~¡g-~,l'!l!!'-;,¡g¡¡r;,:,-¡g¡g,¡;,i!{liI,:,g,:,g,::<l!{@l:<:!!i!l<.:,:¡¡<g:,:,:g.x;::, l!:!j;>,;<jj)Jll'.~i§l!:'.''1!1'l!i'.~l!:K·::,jj].ll ·:®Jl:·::<iilli:·::<l:i!l!Jf.<j!J1ij~,JID!l·;~,,:,l!iI11'1<l!li!lo!:<l!i!i1'~1!®;,:,ü·::<>tr ~ 1 ~· ¡------------------- : 1 ~ ! l~TUDI~' ! ~ ~ : ~ ~ 1 1 ~- t RE.VISTA SEMANAL : !( ~ ¡ ~ !);[\ :,' ~ 1 Esta Revista se publica lodos los ' 1 f ~· 1 sábados por Alejandro de Aboiti::. ' ';, 1 .¡¡ F l ~ Registrada en la Admini¡;lración de Correos de ~ ! ~ 1: : 1 ' ~· Manila como correspon,dencia de sequnda clase. 1~ :,• i!i \'.', & Todos los trabajos qur publica ESTUDIO son ori- '\:V "' [~ : ~ ginales y exclusivos. Queda terminántemente . ¡\\ : ~ ,_ • prohibida su reproducción 1 i>t ¡ ;; : 1 .. ~· ¡ PRECIOS [)E Sl!SCR!POióN: ¡ ~ t l/n ano f> 6.00 • ~ [;: : l/11 semestre 3 .5 O 1 ; 1 1 l/11 trimestre .. 2.00 1 • ¡¡; • Número suelto. 0.1.5 1 ~ l }/úmero otrosodo 0.40 1 ~ l EXTRANJERO, C11 año. . S 6.00 1 ~ • t ~ 1 Redacción 11 Admi11istrnción: Roxas Bld, q . .. \\> 212. 1 '.!! 1 Col/e David, esq. Escoltfl-1'el. 572.-.!Jpartado/646.-Jlanila. l ~ ¿,____ ----------------- -<! t íí( ~ 'f"'"" ................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. , ST. JOSEPH'S ACADEMY l!I m SARIAYA, TA.YABAS. COLEGIO PARA NIXAS INTERNA8 Y EXTERNAS (Se admiten niiios como internos o e.rlernos hasta la edad de nueve wios) 11'R.TGIDO POI~ LAS MISIONERAS FRANCISCANAS DE MARIA Reconocido ¡ior el (/oMrnw de las I~las Fih}Ji11r1s, para los cursos de KitHlergarten, Primaria, Intermedia y High School completo. ALU~1NAl::i DE CLASES ESPECIALES Las alumnas que ha.van terminado el curso secundario o que no deseen continuar con los cursos prescritos, pueden matl'icularse en las clases especiales que ofrecen leccirilles particulares en: BR:LLAS ARTES: Piano, Canto, Pi11!!lra, Dib11jo, P.11roqra/ia, Bordado. CIENCIA DOMH:STICA: Coci1111, Corte, Costura. RAMO COMERCIAL: J'aqu1qro/i11, .l!eca110.tJra/í11, J'ened11ria de libros. IDIOMAS: /11qlés, J:,'.ypa17ol, Fra11ds, ltalia11u. La Academia está situada e n extensos terrenos, equipada con un gimnasio que reune toda suerte de facilidades para deportes al aire libre. Se fomenta también la cultura física bajo techado: ejercí· cios con /)11mb-be/ls, Clubs, Bar Bells, lf'a11ds, etc. forman parte del programa diario. El cuno estd abierto desde el 16 de J1111io. Para más detalles, dirigirse a la REVERENDA MADRE SUPERIORA St. Joseph·s Academy SARIAYA, TAYABAS. ...................................................................................................................................................................................................................................................................................................................... FEVISTA J3EMANAL Entered as second class matter at the Post-OfJice at Manila DIH.EC'l'OR:-Ale¡uni'lru i'le !\baifü: TEL. 572 A DMINIS'l'RADOR:-llirente !\galÍ P . O. BOX 1646 Vol. 111. Manila, 29 de Junio de 1924. Num.7& Lawless Country la enfermedad respetara al hombre de talento. únicamente los tontos 'estarían condenados a morir, lo cual, yá, que hiciese de este aperreado mundo la Jauja más ideal, se daría de puñadas con la conocida sentencia del Rey Sabio donde se da por infinito el número de los necios sublunares, y echaría por tierra la pena impuesta a nuestros primeros padres y en ellos a toda la humanidad, cuando osaron aquéllos quebrantar la prohibición promulgada por el Criador de saborear el fruto de uno de los apetitosos árboles del Paraíso terrenal. "Justino" está º enfermo. Expresión trivial al parecer, constituye para nosotros una calamidad, yá que queda ESTUDIO tempo· ralmente privado de una de sus columnas más consistentes y talladas con más primor. Siempre tiene Dios para con el hombre Ja cuesta y las piedras, y si por ventura nos co:1siente el entretenimiento de fabricar castillos de naipes, a nadie cedió nunca el derecho de soplar sobre ellos en el momento oportuno y echarlos a rodar. Y traza es de la polític~ divina regalar almas privilegiadas como la de "Justino" con mayor ración de dolor. Nada puede la ciencia en el planteamiento de las ecuaciones donde descansa el problema de la felicidad, y según advierte muy al caso un simpático apologista francés, mil veces daríamos en el curso accidentado de nuestra existencia todos nuestros conocimientros a trueco de una sola gota de consuelo, dándonos todavía por muy dichosos de poderle a tan elevado precio mercar. La inteligencia puede gobernarse por los postulados científicos, mas se requiere otro género de disciplina para regular los impulsos del corazón. Ahí radica precisamente una de las quiebras de la enseñanza sin Dios, de esas "godless schools" cuya importación a esta Perla del mar de Oriente, donde por fortuna disfrutábamos del raro privilegio de cobijarnos al amparo de una religión común entusiasma a ciertos escritores metropolitanos hasta arrancarles gorgoritos patrioteros fuera de oentagrama, como si fuese motivo legítimo de engreimiento para ningún nacido transportar a regiones acariciadas por las auras de la paz la semilla maldita de la disensión. El mismo pendolista americano a quien aludimos en nuestro último artículo, en el cual hablamos en romance sobre el calificativo más adecuado a las escuelas públicas Junio ESTUDIO 29, 1924 establecidas en Filipinas al talle de los centros oficiales estadunidenses de instrucción, sienta en el escrito de marras proposiciones tan insostenibles como ésta: "The idea that morality can not be taught without being entwined with dogmas is groundless" (carece de fundamento la idea de no poderse inculcar sino embutido en dogmas el concepto de la moralidad). Debo hacer notar a mis benévolos lectores la pasmosa facilidad de este plumista para quitar de cuajo toda suerte de cimentación a cuantas tesis no tienen cabida en su ideario personal. Recordarán el aplomo con que negaba, según lo pusimos de manifiesto en el número pasado, todo asiento a la opinión de quienes se figuran estar Dios desterrado de las aulas gubernamentales, mote.iándola de "groundless", y ahora alza en vilo toda base posible de ese otro parecer al declararlo desde lo alto de su cátedra "groundless" como· la anterior. Pero esta vez aun tenemos que agradecerle haber descendido al terreno de la demostr~ción, no contentándose con el mero enunciado, pues a renglón seguido de la cita arriba apuntada, trata de corroborar de esta guisa su atrevida a.firmación : "The statistics of the state of New York show that a large majority of the inmates of the penitentiaries are nominally religious" (la ma- . yoría de los encarcelados son nominalmente relig-iosos, según las estadísticas del Estado de Nueva York). Ante todo, llamamos la atención sobre ese adverbio "nominalmente", porque si hemos de tener en cuenta el sentir de Quatre.fages, el cual definía al hombre como "animal religioso", manifiesta cosa es haber de ser "nominalmente" afiliados a alguna religión, no yá la casi totalidad de los presidiarios neoyorkinos. sino aun el noventa y nueve por ciento de los electrocutados en toda la superficie de la Gran República Norteamericana. a menos de caer sus habitantes fuera del radio de alcance de la definición del insigne antropólogo francés. Mas semejante suerte de argumentación es esencialmente sofística, puf's cuando el escritor se propusiere llevar al ánimo del leyente el convencimiento de la relación que existe entre la religión y la criminalidad. hasta el punto de contribuir la primera al desarrollo progresivo de la segunda. exige la caballerosidad y nobleza del plumista tomar como sumandos únicamente aouellos recluídos que cumplían de ordinario con las prácticas religfosas de su congregación, dando de mano a todos los demás. Y aun como el polemista se preciare de escoger los datos a moco de candil, sabría hacer distinción a buen recaudo entre quienes llevados de la rutina acostumbraban asistir a tales o cuales ejercicios del culto, muchos de los cuales pudieran ser catalogados en el. plúteo correspondiente a los que el publicista americano clasifica con el nombre de "religiosos nominales", y aquellos otros cuya psicología se había compenetrado con el espíritu de esas manifestaciones externas, prestando fe sincera a los dogmas y viendo de amoldar su conducta a los preceptos de la moral. Pero demos de barato la religiosidad "nominal" de los penados del Estado Neoyorkino, a donde no había necesidad de recurrir cuando con llamar a la oficina de registro de la prisión de Bilibid hubiera obtenido cifras más halagüeñas aún, pues tenemos la firmísima convicción de contarse todos los confinados en el lujoso hotel de la calle Azcárraga entre los "nominalmente" afiliados a alguna agrupación religiesa, y hasta se nos antoja haber de formar los Católicos considerable superioridad. Lo cual ni prueba nada ni maravilla a ninguno, poraue lo sorprendente sería una pluralidad de estadunidenses o mormones o manchúes o budistas en las celdillas de nuestro Penal. Buena prueba de la importancia de la religión en el perfeccionamiento individual y oor ende en la mejora de la sociedad ha sido la Conferencia oública habida a mediados de febrero último en la misma ciu~ dad de Nueva York, a la cual asistieron más de tres mil orofesores y hombres dP- letras de distintas filiaciones, amalirarnados todos ellos con el convencimiento de figurar entre las más grandes necesidad de la época actual la educación religiosa de la niñez. Ante aquella resoetable asamblea se permitió pronunciar el Hon. Juez Tallev estos imponentes anatemas: "Los Estados Unidos tienen muy bien merecida la renutación que J!OZan de ser el país más "sin ley" dP- todo el mundo <the most lawless country in the world). Ni la instrucción ni la influencia del ho!!'ar ha conseguido sofrenar la ola de l:i. criminalidad ( t.he ti de of rriminality). Si ~mbas fuprzas han fracasado en su empeño. no oueda. sino una canaz d~ alcanzarlo v ESA FUERZA ES LA RELIGTON (there is only one force that can, and that force is religion) ". De donde se silme no estar aquellos prominentes metropolitanos, entre los cuales se contaba el Magistrado de la Corte Suprema. Ron. Thomas C. Crain, miembro de la secta Episcopal, consonante con el parecer V.ol. 111 -2- Núm. 78 Junio ESTUDIO 29, 1924 de. su paisano de estas latitudes, el cual no solamente concibe la posibilidad de una moral sin el arrimo de los dogmas, sino que se permite el desahogo muy democrático y muy liberal de baldonar con el remoquete de "groundless" el sentir de los demás, aun cuando lo abonan los resultados de larga experiencia, tan desastrosos en esa Gran República "sin ley". Por muy recios que fueren lo.s toques de carbón amontonados sobre el lienzo donde se represente el estado social de los tiempos teocráticos, llamados por ignorancia de la historia "tiempos de oscurantismo medioe val", como lo demuestra satisfactoriamente otro ilustre norteamericano, James J. Walsh, en su monumental obra "The Thirteenth Greatest of Centuries'', siempre resultará mil veces más tenebroso el cuadro de cualquiera de las naciones en pleno disfrute del progreso de este siglo, si da en gobernarse CAVANNA, ABOITIZ & AGAN ABOGADOS Roxas Bldg. N.o 212 Tel. 672 por los apotegmas disolventes de una democracia sin Dios. La única esperanza de salvación de los Estados Unidos de la América del Norte arranca de las conquistas ponderosas en número y calidad que va haciendo entre sus ciudadanos el Catolicismo, el cual ha llegado a colocarse a la cabeza de las entidades religiosas derramadas de Georgia a Oregón. ~.¡ por los inapeables designios de la Provincia se viera algún día nuestra Metrópoli actual privada de esa arca de refugio en el arcabuco de doctrinas que amenazan su porvenir nacional, bien podría grabar estos verses de Carducci en la frente de la estatua d3 la libertad : Finiam d'empire il sacco ; Poi venga anche il diluvio ; Sara quel che sara. PAULINO . ........................................................................................................................... Dr. Miguel de la Concepcion DENTISTA 25 T. Pinpin Tel. 3532 ' ......................................................................................................................................... ,. .... Sección Administrativa Rogamos a nuestros suscritores que no reclamen en lo sucesivo número alguno de ESTUDIO hasta que hayan recibido el número inmediato o hubiere transcurrido el tiempo necesario para llegar la correspondencia desde esta capital. Tengan siempre entendido que no tenemos obligación de hacernos responsables de las contingencias de los correos. A. B. C.-San Fabián, Pangasinán-No se pudo publicar el artículo de V. porque tenemos por hábito en ESTUDIO no reproducir escritos que hayan aparecido en otras publicaciones, y el trabajito de V. le habíamos leído aquellos mismos días en un diario local. Quedamos no obstante enterados de la baja consiguiente, aun cuando, como V. ve no hubo motivo por parte de esta Redención. G: E. S.-Samal. Sentimos no poder servir a V. los números de ESTUDIO que solicita por no venir acompañada la petición del pago correspondiente a número atrasado, según tarifa que consta en el interior d ~la pasta de nuestra revista. Si V. persiste en obtener dichos números, tenga la bondad de escribirnos una carta con el debido acompañante, aun cuando nos parte el alma tener que ponerle a V. en el duro trance de gastar sello, tinta y papel. En ese caso será V. inmediatamente servido. Vol. III -3- Núm. 78 Junio ESTUDIO 29, 1924 L~~A_L_M~A-R~G_E_N_D_E_L~A~V-ID_A~~~I CANTANDO EL CAMINO. héme hoy aquí, metido de lleno en mi ~ogar, en mis cosas y en mi ambiente, después de unos días de tranquilo vagar por otras playas y otras riberas. Todo aquello pasó ya, se desvaneció como un suefio, desapareció como desaparece la impresión de una sacudid.:i fuerte y momentánea, al desaparecer en el horizonte la línea de aquellas playas hospit:ilarias y divisar en lontananza la de estas otras, más queridas tal V€Z porque más sentidas. Y aquí estoy, esfumada ya la intensa emoción que me causó la llegada a mi pequeño mundo, peregrinando otra vez placidamente al marg:m de la vida, viendo deslizarse los días, "hoy como ayer, mañana como hoy ... y siempre igual", pero camino siempre de un ansia, de un ideal, de una ilusión irrealizada que nun.'=aba de llegar, mas que espera siempre el joven y optimista corazón. ¡Pobre corazón el nuestro cuando ya no sienta deseos de encontrarte!. . . Luz, ensueño, quimera . . . que así es el humano vivir: la pasión mejor, porque es la que no gozamos: el símbolo más alto, porque jamás podremos tenerlo en nuestras manos. Aun sin embargo conservo, y quizás conse1•ve para siempre, un grato recuerdo de aquel plácid.o vagar durante unos días; pues tiene tambien el humano corazón un sentimiento de gratitud y correspondencia hacia lo que tendió un manto compasivo, siquier fuera pasajero, sobre las tristes realidades del cotidiano vivir. Amigos queridos que me hicisteis alegres las horas que entre vosotros pasé; pasajes grandiosos, riberas encantadoras, cielo azul. rumorosas playas que revelasteis a mi soñadora fantasía una belleza más : cosas pasadas sois ya en el hervoroso torrente de la vida, pero aun viviréis mucho tiempo en mi alma agradecida que ha gozado de la paz, de la quietud y del .olvido que pródigas b brindastéis cuando más lo necesitaba, y al añoraros en las horas de soledad sabrá cantaros y bendeciros cuanto pueda, ya que no cuanto mere~éis. Heme hoy aquí, sí. Como el poeta, Cuán otros mis cantares, Cuán otro mi pensar, mi porvenir. Y a no hay espectáculos de lo sublimemente grande, de lo selvático, de la belleza y poesía de la madre natura en todo el esplendor y magnificencia de sus fuerzas y energías: ni gigantescas cumbres, ni profundos valles, ni nemorosos bosques. ni cuevas encantadas de ríos y acantilados, ni nada de lo que por unos días sacudió mi alma con las sacudidas de lo desconocido y grandioso. Ahora. la ciudad ... la ciudad, con la inquietud ansiosa de un eterno acecho, en la que todos parecemos piezas de caza y a la vez cazadores.como decía no ña mucho un mi amigo; pero h ciudad al fin en la que, forzados a vivir en ella, encontramos tambien ricos veneros de belleza y poesía, y en la que peregrinamos con la sonrisa en los labios y la ilusión en el corazón, para aliviar siquiera la ornada de otros caminantes, que menos afortunados tal vez que los demás, van regando el camino con lágrimas y sudores. Que es muy humano esparcir con desinterés en torno nuestró el bálsamo del consuelo, sembrar un poco. de alearía, hacer un tanto dichosos a los que nos rodean. La ciudad, sí; que si es ruido incesante, prisa, tumulto, voracidad, enloquecimiento, algo que fatiga, que cansa, que produce horribles torcedores, es tambien manifestación exhuberante de la vida, estímulo de la humana inteligencia, pábulo de la fantasía creadora, fuente inagotable de profundas y muy humanas observaciones, raudal de la fuerza, de la gracia y la belleza, algo en fín como ese perpetuo tender de todas las cosas, aun a desoecho de la soberbia humana, hacia Dios princii1io y fín de todas ellas. La ciudad, sí; y en ella estoy, como tantos otros, como un átomo perdido en el espacio, pero moviéndome, siquier sea cual menuda pieza, denh10 de la máquina colosal de maravillosa estructura que es su vida. Llegué a ella en una luminosa mañana, en la que el sol derramaba a torrentes alegría y optimismo. Parecía el mar inmenso y límpido espejo, que ufano reflejaba la diafanidad de nuestro cielo oriental tan bello y tan azul. Horas antes estaba yo sobre la cubierta del barco y en la barandilla de proa contemplando embelesado la regalada belleza de aquel amanecer tan hermoso en la inmensidad del mar y con la mirada fija en la lejana costa, sobre la cual se destacaba, envuelta entre sutil neblina que blanco velo de gasas semejaba, la oriental sultana. Cuando el sol, risueño y cariñoso, celoso de su belleza, la despojó con sus ray.os del blanco velo, apareció a mis ojos clara y distinta y no pude menos de saludarla emocionado, cual si largo tiempo hubiera pasado desde que le dí mi adios. Aquí la paz, la calma, la quietud serena,-me decía a mí mismo :-allí el ruido, la vorágine, la perpetua inquietud: pero allí también la belleza ·de la lucha, la vida del espíritu, del corazón artista y soñador, lo que nos hace caminar cantando entre las espinas y abrojos del camino. Y cuando al fín pisé la tierra de sus riberas y camino ya del hoga.r iba adentrándoseme en el corazón cuanto ante mí pasaba, pensaba yo en mis adentros. Bello, muy bello respirar el aire puro y libre de las cumbres, y correr por el bosque o entre los picachos de las alturas y beber de bruces el agua fresca y limpia del regato .... Bello, muy bello embriagarse ante la poesía del sol que nace o del sol que se pone, ante el aspecto fantástico de un risco, de la hermosa figura de un árbol, de un celaje . .. Pero bello tambien, muy bello, el espectáculo de la batalla en el mundo de las ideas y sentimientos, tan sugestivo para los que han hambre y sed de emociones espirituales, ese flujo y reflujo de la sociedad en ansia siempre insaciable de horizontes sin límites ni riberas... Bello, muy bello sobre todo el alegrar con canciones la jornada de otros caminantes, también como nosotros mártires de un ideal perfecto, sedientos de ilusión, hambrientos de belleza ... EL PEREGRINO. Vol. III -4 . - Núm. 78 Junio ESTUDIO 29, 1924 1 e-.~ ¿No lo sabíais? :Q:J_,,:: 1 ~~~.-~~~~ ¡Paz a los que duermen en la tumba! Si el manto protector de nuestra compasión le cubrió desde el momento en que supimos haber sido puesto el preso en capilla, y pugnaba el corazón por sa · lirse del pecho y oponerse al paso de los ejecutotres del fallo fatal, hoy pesa sobre todos los elementos de la comunidad la caritativa gabela de otorgarle un espacio en nuestras oraciones co-tidianas por las deudas penales que haya podido transportar a la eternidad. A los Católicos nos cabe el consuelo de saber que no quiso confiar los secretos de su conciencia sino a un Sacerdote de nuestra Religión, negándose a escuchar las proposiciones de un paripari aglipayano, el cual acudió a la celdilla del recluído a ofrecerle los auxilios de su ministerio falsamente sacerdotal. Confesó con el Capellán Católico de la prisión, oyó devotamente la Misa por él celebrada, recibió de sus mano.s el Cuerpo del mismo que dentro de algunas horas le habría de juzgar y con todos los signos de un arrepentimiento sincero salió de esta vida para aquella otra que no ha de tener fin. Cuantos se vieron en la penosa obligación de presenciar el abatimiento del reo yá en capilla acudieron a nuestra primera Autoridad en demanda de clemencia., y el Gobernador General hizo cuanto estu·vo de su parte para descubrir una solución fav<>rable al condenado, mandando revisar definitivamente la causa a una comisión especial por si podían hallar algún pretexto razonable para el indulto y hasta apeló en última instancia, según testimonio de la prensa, a las declaraciones del Religioso que había escuchado su última confesión. Arranque de nobleza y bondad que honra al General Wood, soldado curtido en los campos de batalla y conservando a través de la rudeza ínhe1 ente a la vida de cuartel un corazón compasivo y leal. Decisión vigorosa que revela en el Señor de Malacañán absoluta confianza en el testimonio de los Miníst1'os del Altar, cuya sola palabra podía echar por tierra el dictamen de los legisperitos como se decidiese a hablar. Pero esto equivalía a pedir cotufas en el golf o. Al Sacerdote le estaba vedado hablar. Daría su propia existencia a cambio de la del infeliz penitente, mas ni aun pensar siquiera en levantar el velo sacramental que ocultaba sus flaquezas humanas, eso jamás. Podrán pedírselo pecho por tierra y con lágrimas en los ojos los parientes del reo, podrán exigirle con amenazas el corrimiento del telón sagrado, mas nunca alcanzarán a abrir la boca de aquella sepultura sellada por la mano misma de Dios. El sigilo de la confesión Católica es el más imponente y maravilloso que se puede imaginar. El Confesor adquiere un compromiso tácito de dejarse atrancar la vida antes que las confidencias de quien se arrodilló a su.s pies en calidad de pecador, y suponer que hubiese de aclarar el misterio donde se halla envuelto el crimen atribuído al pobre Juan Bucog porque el convicto criminal acababa de confesarse con él, era desconocer de todo en todo el alcance prohibitivo de la ley eclesiástica, la cual no reconoce ninguna suerte de excepción. Es yá considerable el acervo de casos en que los interesados en el descubrimiento de algún suceso imposible de desenredar han acudido al confesor de tal o cual individuo sobre quien recaían sospechas más o menos fundadas de culpabilidad, pero siempre dieron con ese mutismo inquebrantable, sin que pueda aducirse en contrario un sólo hecho en la larga historia de veinte centurias desde el establecimiento del sacramento de la confesión. Es in4udablemente una de las glorias más legítimas del Catolicismo, el cual ha sabido conservar intacta esa divina institución a través de los altibajos de su accidentada marcha y por más de mil novecientos años, mientras las infinitas ramificaciones de la Protesta van disgregándose por falta de la necesaria cohesión doctrinal, cuyo mantenimiento impoLuto requiere indispensableVol. III -5- Núm. 78 Junio ESTUDIO mente el apoyo nunca interrumpido de un infalible a•¡,toridad. Cuando todo falla en nuestras relaciones sociales, cuando hasta las amistades mejor templadas se · quiebran al chocar contra los guijarros de la adversidad, consuela hondamente saber que hay un hombre labrado de frágil barro a quien pndemw confiar nuestras debilidades y nuestros crímenes para descargo de la conciencia, en la .~e guridad de haberlos arrojado a la sima del silencio en cuyo fondo no producirán ni aun siquiera el eco de la caída, como no dejarán recuerdo alguno de su paso en la memoria del representante de Dios. El Sacerdote Católico pudo aquietar lo~ remordimientos que por ventura acibararan los postreros momentos de la vida de Juan Bucog. El Sacerdote Católico pudo borrar las culpas que el reo arrepentido le confesara pronunciando. sobre él la fórmula de la absolución sacramental. El Sacerdote Católico pudo hacer sonreír triste pero resignadamente a Juan Bucog cuando se sentaba en la silla eléctrica para ser trasladado a la eternidad. A.M. 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Pero el Sacerdote Católico no pudo impedir que doblara a agonía la campana de la prisión; cuando para obtenerlo se le puso como condición declarar el estado espiritual de Juan Bucog, porque al Sacerdote Católico. antes que manifestar los secretos oídos en el confesonario se le impone el deber de morir. ¿No lo sabíais? ¿Tan pronto han olvidado los gacetilleros de la prensa diaria las emocionantes escenas de la película "Secreto de Confesión" desarrollada hace algún tiempo en los cines de Manila con aceptación general? Para nosotros no encierra el caso ninguna novedad. Mañana u otro día, cuando veamos al Sacerdote Católico calumniosamente acusado subir con serenidad sobrehumana la esoalera del cadalso, sabiendo la verdad por "secreto de confesión", tampoco nos habrá de sorprender. Sabemos que llevarse consigo el misterio a la sepultura. es en él obligación. Y los que tanto interés habéis demostrado por el indulto de Juan Bucog, ¿no lo sabíais? Q. Q. RUCHO. . .............................................................................................................................................. . ~ Felicísimo R. Feria Gabriel La O ¡ ¡ FERIA & LA ABOGADOS o China Bank Bldg., Juan Luna, Manila. Tel. 1792 . .................................. 'A"" '·iVi"""'A"""y"'º"A:""·"""""""""""""j .~·=_·:·. Partituras para canto y piano de es.ta hermosa ÓPERA VASCA ll Rosario 14;·p Nl~~~E Manila ................................................................................................................................................. PARA EL SER VICIO CIVIL Y CURSOS COMERCIALES POR CORRESPONDENCIA ESCRIBAN J.L Cosmopolitan Business College MANILA, P. l. (Profesores americanos) ................................................................................................................................................ Vol. lll -6- Núm. 78 Junio ESTUDIO 29, 1924 El fin inmediato de la sociedad 1 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ A sabemos, lector, lo que es la s<1d.1!dad. do al conocimiento, cuanto más completo mejor, de esas Al menos en lo que estaba de mi parte cuatro causas. procuré hacer, dentro de los lím,ites siempre reducidos de una página de revista, ,el rnejor compendio q?1e me fu é posible de las múltiples y difíciles ideas encen·adas en la palabra sociedad. He procurado darte un concepto acabado y el mas completo posible de su nolu· raleza y de sus clases. Si acaso no h,e log>·ado mi propósito, culpa a mi cortedad de ingenio y a la d·ificultad misma de compendia1· en poca.s líneas lo que acaso solo en nrnchas páginas debiera ser ti·atado. Antes de entrar de lleno .en el estudio detallado de los orígenes de la sociedad, lo que propiamente constituye el núcl.eo de nuestro estudio, he creido conveniente y hasta necesario ~r algunas ideas, aunque solo sean someras 11 ligerülas, sobre los fines sociales. La sociedad, como todo ser debe ~ener un fin, o por mejor decir, debe tenel' dos fines; immediato el uno y mediato el otro. No es posible conocer a la pzrfección la naturaleza de un se1· sin que se conozcan todas y cada una de sus cau· sas, dice con fr,ecuencia el Doctor Angélico santo Tomás. No basta saber la c=sa material y la causa formal ; ni siquiera es suficiente el añadir a ese -ccmocimicnto el de la causa eficiente. Es necesario que además conozcamos la causa final. Un instrum.ento cualquie'ra, una occdrina, pongo por caso o un - violín, sabemos _ que están hechos de barro o de madera, en lo cual convienen c&n otra multi· titud de insfrumentos musicales. Este conocimiento de la causa materia.l es imperfectísim.o y con él no iríamos a ninguna part,e, p1tzs lo mismo podría ser el tal instrumento una ·ocarina que un "botijo" pues ambos están hechos de barro. Es preciso que conozcamos la causa formal, o sea, aquello en que se distingue la ocarina de todos los otros utensilios y cacharros que se hacen con el barro o la arga · masa. Nuestro conocim1:ento de la ocarina seria imperfec· tisimo si no conociéramos mas que el material de que está hecha y la forma que la distingue de los otros cacharros. Dando un paso ulteriol· en nuestros conociniientos averi· yliamos quien la ha hecho, lo que s.e llama en filosofúi la causa eficiente. Pero con este nuevo conocimiento adelan. taríamos poco en nuestra intelección y saldríamos de po· cos apuros. Un pasito más y llegamos a invzstigar y a sab,er para qué s-irve una ocarina y averigua·mos que es un insh-umento musical, con el que se pueden dar conciertos y llegar hasta el alma, adormeciéndola con la variedad y riqueza de matic~s musicales que de aquel •'barro mo· delado" y ll.eno de agujeros puede sacar la mano experta de un ºvirtuoso". Pues, para conocer en toda su plenitud y totalidad lo que es la sociedad humana es necesario que hayamos llegaPo,. hoy vamos a entendfrnoslas con la final. Toda nuestra · labo1· se reducfrá a contestar lisa y llanamente a Ct;ta cuestión. ¿Para qué viven los hombres en sociedad? ¿Qué fin per8iguen al unirse en familias, en tribus, en pueblos, en provincias, en nacionalidades? Para aquellos de nuestros lectores poco o nada versados en los conocimientos de filosofía será bu.eno advertir que entre otras casi innúme1·as divisiones del fin encontramos la s-igui.~nte, que J>Ol' ser la '>nás importante de todas vamos a explicar brevísi-mamente. Distinguese el fin en immedia· to o mediato, que también lla-inamos fin intermedio " fin último. Entendemos por fin "aquello po1· lo cual se hace una cosa". El fin s,e identifica con el bien, pues ningun ser en sus operaciones puede buscar más que su bien, real o apar rente. Sin fin no se dan opc»aciones, pues nadie se mueve como no sea pm·a conseguir algo. El ºni subo ni, bajo" d,-, Quevedo sería la muerte de toda humana actividad. Cuando quiera que el hombre se determina a poner una acción, aun de aquellas que parecen más insignificantes, es porque consciente o inconscientem-ente quiere obtenel' al· gún resultado positivo, que en últ-inw término viene a ser un bien, o algo que él conseptua como bien. El bien es la palanca que mueve a la op,eración todas nuestras activi· dades. Sin esa palanca el mundo de nuestras potencias . permanecería siempre quieto y dejaríamos de existir en o rd~n a la operación. Decimos que el fin puede ser o inmediato o mediato, con otros nombres, intermedio o final, y queremos dar la explicación de estas cuatro palab1·as, sin cuya recta com· pl'ensión difícilm~nte podrá entenderse lo que vamos a decir luego sobre el fin de la sociedad humana. Y tengan en cuenta los lectores ser esta cuesti-On del fin de la sociedad humana una de las más importantes y de las más debatidas en .el campo de la sociología contem¡¡oránea? Para aquellos que niegan el orden trascendente y sobrenatural y aun para aquellos que sin nega,.lo sosi'icnen que ese orden nada tiene que ver con el desenvolví· ·miento de la sociedad aca abajo, el fin último de la sociedad tienen que sel' y es algo muy distinto del fin que a esa soci,edad señala la filosofía católica. ·cuestiones baladies parecen estas, y sin embal·go son de una capitalísima importancia, según que haremos no· tu>" en sucesivos artículos. Sin una inteligencia lo más adecuada posible de estos p1·obiemas finalistas, es casi imposible entender una palabra de los problemas más trasceml;entales de la filosofía de la histo1~a. de la sociologúi, de las grandes luchas, tanto del orden doctrinal como práctico, qu.e hoy se están llevando acabo en casi todos los puetlos de Europa. Vol. 111 -7- Núm. 78 Junio ESTUDIO 29, 1924. Ya los filósofos paganos habían comp,.endwo esta importancia de un recto conocimiento de los fines humanos, y pm· eso nos dejaron escrito: "Cuanto hagas, hazlo pru· dentemente y mirando al fin". Ese mirar al fin es lo que que.-ía el p,.&f.eta que le concediem el Seño,. cuando de lo intimo de su corazón clamaba: '4 Señor, dadme a conocer mi fin". El desenvolvimiento de la vida individual y de la vida de las sociedades d.epende de la recta c&mprensión de su fin. Cuando haya un pueblo que ponga sus anhelos y que ciña sus ideales a la consecución de bienes 1/tateriales, haciendo de estos su fin último, allí tend~·emos muy pronto un pueblo sin delicadezas ni sentimientos. Po1· el contrario, el pueblo o la raza que constituya por RU fin últi?no algo que se escapa y está fuera de las cosas materia~es, allí nos nacei·á muy pronto una raza de hombres de recia espiritualidad, de elevados sentimientos y de corazón esforzado. Porque las sociedades modernas se han olvidado de su verdade,.o fin último y han hecho del lrien,esta,. material y de las riquezas con que ese bien material . .:;c ob. tiene la única y suprema felicidad suya, por eso nos en· contramos fomo sofocados y ahogado por la materia y la carne, que se nos entra po'r los ojos y por todos los sen· fidos borrando del alma los sentimientos delicados y las itspiraciones elevadas. Llamamos fin último al bien que es por sí mismo ape. tecido y cuyo deseo no se ordena a la consecución de un fin ulterio,·. Y po1· fin immediato o intermedio entendemos aquel bien que es tambien apetecwo por sí müimo, pero ordenándolo a la consecución de un fin ulterior. Dadas estas explicaciones, cuyo conocimiento conccp· tuamos necesario para el estudio q',u estamos haciendo pre· guntamos: Cuál es el fin, tanto immediato, como último de la sociedad humana? A ello respond.emos : "EL FIN INMEDIATO DE LA SOCIEDAD CIVIL ES EL PROCURAR LOS MEDIOS CON QUE LOS INDIVIDUOS QUE INTEGR.4N ESA SOCIEDAD PUEDAN CONSEGUIR MEJOR Y MAS FACILMENTE LA FELICIDAD IMPERFECTA DE lilS1'A VIDA. Ello si se tmta del fin IMMEDIATO. Si del fin último, como c,·istianos y creyent.es que somos es fuerza con· jesar que es: LA CONSECUCION DE LA FELICIDAD ETERNA. FILADEU'O. ~ ............................................................................................................................................ . MAXIMO VICENTE Talleres de Pintura. Escultura, Platerla y Mar· molerla Prontitud y Fsmero en los Encargos Imáf:?'enes; andas, altares, púlpitos. oroamentos de Iglesia, Mausoleos. Mooumeotos, Bordados eo oro, Lápidas, etc. 83C•34 R. Hidalgo, Manila Tel. 35?8 ............................................................................................................................................... ii,.1,.1.u.n.11.n ..... 1.u.11 .............. 1 ...................... n ..... 1. ..................................................................................................................... , .................................................................................... ,., .... . . , • .,, Obtendrá un buen serSi no está v. satisfecho ~\C SCHoo~ de so ~O DE .t:; vicio a precios móIMPRENTA ~ BAGUIO ~~ dicos y contri~ huirá a la vez a pruebe ()~ ~ ~ ~ una vez la Gov. Pack Road, Baguio, Ml. Pr, P. l. e=- "'2.)~-----. CIVILIZAR A LOS IGORROTES .................................................................................. _ .................................................................................................................................................................................................................................. . Vol. III -8Jw1io ESTUDIO 29, 1924 ~ HE Independent" sigue viviendo del ROBO. Así como suena. Sin atenuante alm:;:; guno. Y no se alarmen ustedes d3 la energía del vocablo. Nos gusta dar a cada cosa ·su nombre. ¿Para qué están las palabras en el diccior,ia1·io sino pum utilizar/as llegado el caso? No es el léxico una ana1uelería· de adorno, mas un catálogo de ;·eceta.~ prácticas. Precisamente todo término que cae en desu ;o es trasladado incontinente al depósito ·de vocas anticuadas. Y el sustantivo "ROBO" está a la orden del día. No hay sino ojear el semanario anticlerical y apenas habla m:ís que de ROBOS. No hay sino analizar su contenido para convencerse que casi todo es fndo del ROBO. El Alcalde de Manila lo está haciendo muy bien. Esto lo aseguran hasta los concejales que se han encontrado cOn la criada respnndnna. Pero por eso mismo nos sorprende que no m?ta mano a los "tijererns" de "Thc Jndependcnt". A esa sociedad de LADRONES LITERARIOS en cuadrilla. Porque malo es que los ciudadanos roben de las arcas de la coumnidad. Pero todavía es peor que se apoderen de los fondos mentales de cualquier particular. Y la razón es muy sencilla. Al Estado nada le cuesta acuñar moneda, ni imprimir papel-idem. Al individuo le cuesta Dios y ayuda trasegar ideas del cerebro. a las columnas de la p11blic11ciiín. Señor Alcalde: ¡A esos! ¡A esos! ¿Qué má~ da un Diputado que un Concejal? Y por si al bueno de don Miguel llegare a par cerle aceptable la ideci del asa!to, queremos dnrle las últimas pruebas de nuestra acusación. Aquí tenemos por norina inflexible de conducta no hablar a humo de pajas. Cuando acaso alboro·tamos la vecindad es siempre con nuestra cuen-ta 11 mzrín. Allá va el balance del pasado numero de "T e Jndependent", correspondiente al 21 de j1n1io. El cual no habrá de admirar a ninguno de nuestros habituales lectores, yú advertidog dP- la tleptomanía del colega semanal. Vol. III Balance del SAQUEO de cuartillas Páginas 1 y 2-Pasta Página 5-ROBADA · Página 6-'-ROBADA Página 7-ROBADA Página 8-ROBADA Página 9-ROBADA Página 10-ROBADA Página 13-ROBADA Página 14-ROBADA Página 15-ROBADA Página 16-ROBADA Página 17-ROBADA Página 18-ROBADA llevado al cabo por "The Independent": Página 19-ROBADA Página 20-ROBADA Página 21-ROBADA Página 22-ROBADA Página 23-ROBADA Página 24-ROBADA Página 25-ROBADA Página 26-ROBADA Página 32-ROBADA Página 33-ROBADA Págiiia 34-ROBADA Página 35 y 36 .... Pasta Eso es horrible. Eso es indecoi·oso. Eso es pisotear la ética periodística. Pero es la pura realidad. Todo lo hedionda y apestosa que se quiera .. . Jifa.~. realidad. -9- Núm. 78 Junio ESTUDIO 29, 1924 ¿Verdad que tenemos motivos sobrados para acudir en demanda de auxilio al Alcalde de la Ciudad? ¿Por ventura no ha llevado los beneficios de la higiene a todas las putrideces de la capital? Pues, una más, Señor Alcalde, ¡una más! Aquella que está amontonada a la sombra del lindísimo templo de San Sebastián. Si quiz:í andáis escaso de personal, henns aquí a los de ESTUDIO, dipuestos a barrer. Sabed que os lo va a agradecer todo el vecindario de la Sultana del Pasig. ¡Sus!, señor Alcalde, ¡sus! . . . ¡Y a ellos! ¡Ah! se me olvidaba advertir a don Miguel una tosa digna de notación. Y es que procure llevar el asunto con gran sigilo y presentarse de improviso. Porque la redacción de "The Independent" es una gazapera y tan pronto como aquellos cone.jillos oigan pisadas, se los traga la tierra de sopetón. Cuantos menos acompañantes, mejor. Ni piense siquiera en que se hayan de defender. ¡Así los pataleen! Aiio y medio há yá que venimos metiéndoles la paja en los oídos y ninguno de ellos chista. O son más pacientes que el santo .Job, >1 semejante suposición no se la hace nadie .. . O son más cobardes que un lebratón. Y este es el sentir comúr:. Ustedes se acordarán de la inclinación de "The Independent" a mezclar berzas con capachos. Los pobres •10 lo pueden evitar. La primera leche que se mama queda siempre en los labios ... Un día quisieron dar prueba de haber estudiado humanidades y endosaron una sentencia bíblica al pagano Cicerón. ¡Recato! Otro día rompían lanzas contra los "quiroprácticos" y en el mismo artículo de fondo confundieron lastimosamente la Quiropráctica con la Quiromancia. ¡Ahí va! En otra covuntura barajaron un "decreto de nulidad" con un "decreto de anulación". ¡Y se tienen por abogados de altura! No acabaríamos con los gazapatones del c.o/.ega anticlerical. En su último número habla de un suicida que en las cercanías de lloilo se arrojó al 11ULr. Y queriendo. comentar el suceso "científicamente" enreda el "darwinismo" con la metempsícosis. Pero, señores conejitos, ¿qué tiene que ver el traspontín con las témporas? Bastan las TIJERAS para ROBAR cua1·tillas, mas cuando se trata de apostillar el hecho más l1-ivial se requiere sustancia gris. Y no me la confundan ustedes con cualquier emplasto de almacén. No es género que se pueda comprar. Quod non esta natura, tarrarura ... En frase del Orador Romano, como dirían los latinistas de "The Independent" .. . ¡Qué cuadrilla! señores . .. Un señor De los Trinos (¡y que sí que trin'.L!) viene manteniendo en nuestro estimado colega El Comercio una amena sección que da quince y raya a la Sin Malicia. Es que su autM tiene experiencia. Nos recuerda los buenos tiempos de "The Jndependent". Aquella leída y temida "sin malicia" parech hecha por el mismísimo De los Trinos. Este señor ha llamado PAPELUCHO a Tío TIJERAS. Mas, el bravucón de la "calleja" se calla ... ¡Consagrados! Y decimos que ni "sin malicia' saben escribir nada de interés estos seiiores "periodi.~tas consagrados" de The Independent.. Casi todo el último número está COPIADO. Y lo que no lo está. . . ¡Metempsícosis! Lean ustedes esto para muestra: " ... saltó al agua desde la cubierta del citado vapor, cuando viniendo de Pulupandan para esta ciudad, el bar~o se hallaba frente a la punta Navalas, de la isla de Gui11ULras". (Esto lo copia de un diario, y, como comentario, añade por su cuenta ... y riesgo.) "¿Otra víctima de Cupido? . .. ¿Es acaso alguna DARWIN/ANA que quiere volver al seno de su origen, la mar?" Vol. IlI -10- Núm. 78 Junio ESTUDIO 29, 1924 ¡La mar de fenomenal! Los Defensores de la Blanca Enseña del Librepensamiento, según a sí mismos se titulan con regular pomposidad los "consagrados" de The Independent, no wnocen a Darwin ni por el forro. Eso no obsta, empero, para que en más de una ocasión nos hayan aguje1'eado los oídos a fuerza de voceai· las bondades de esa escuela. ¡Y hasta han llegado a decir que Darwin es el sabio más grande que ha conocido la humanidad! Exceptuando posiblemente <i Lagasca y Nakens. Y . .. a los de casa. Porque, los de casa son todos consagrados. Esos consagrados no conocen a Darwin. . . ni a nadie. Ni siquiera nos conocen a nosotros. ¡Y cuidado que nos quieren con toda el alma . . . . desde que nacimos! Es que estan transformados y no esperan a morirse para transformarse. Son darwinistas y darwinianos por esencia. ¡Metempsícosis! Para que vean ustedes por sus propios ojos esto de la transformación visible y constante copiamos lo siguiente : Esas son las consecuencias de una libertad mal entendida. LIBERT1lD NO ES LO MISMO QUE LIBERTINAJE .. . " ¿Un sermón de algún Padre Jesuíta? ¡No lo crean ustedes! No lo dice ningún amigo nuestro. No lo dice ningún ultramontano. Lo estampa en letras de molde (aunque algo ga:stadas) el órgano de los librepensadores. Lo escribe THE INDEPENDENT, transformado en moralista. ¿No es esa una verdadera metempsícosis darwiniana? ¡Pobre Darwin. La Flor de la Isabela Gran Fábrica de Cigarros, Cigarillos y picaduras de la COMPANIA GENERAL DE TABACOS DE FILIPINAS Olicina central: 212 M. de Comillas Tel. 2580 CIGARROS DE LUJO Y POPULARES EXPENDIO: 63-67 Escolta Y en todos Jos kioskos, clubs, tabaquerías y hoteles \:¡~~~ DE LA CONGREGACIÓN DEL NIÑO JESÚS DE PRAGA Y DEL COLEGIO DE ~· ~~~~ Revista mensual, para católicos militantes, y para los que debieran serlo, que son todos los demás. No es de interés meramente local para los amigos del Colegio de San Beda. La revista parece hablar al oído de sus amigos lo que en Filipinas deben saber cuantos se precian de buenos cristianos. Es la Revista más desenfadad& de todas cuando se trata de decir la verdad. Un ejemplo v>viente de fortaleza cristiana. 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Hacerae Rico7 Para conservar la epidermis libre de erup· ciones 11 otros males análogos, use constantemente el ¡ A H O R RE ! Ja . bo' n Medicinal y de Tocador La m ejor manera de ahorrar consiste en adquirir una hucha en El., JJOC_1R l 11lll/1/1l'O "Sales de Cara baña" ! soc •ED•D MUTO • D•·: coNSTROCCIÓN y PHÉS'rAMOS compuesto de la evaporación de las afamadas ! que las facilita gratis a todos sus accionistas ag uas de "CARAB AÑ A" que además de nen- l ~füí;fü~ñ~~mzf ~;;;;;:;;;,;; 1 ~~~t~\~~~~.~!f l~~~~r~~~4 cajita: ' f"20,000.00 que ya es una suma bien respetable. F armaciii. Ramirez Intramuros ¡ Quien quiera conocer todos los detalles, diríjase lle· · ¡ nando el cupón que aparece al pié a :~.:1[5~:~2, l l .. '.:~~~:. ~.?.~:~ .. ~~~~~~:::"°" ~~~t~:... '; _ _ ¡ ,_ : ;;:;~.::"::~ ' " ' " , , , , ,, , "'ª" Ermita ¡ Sírvanse enviarme gratis el Prospecto de Inversio· A1g\~~~ .. Sucursal de" El M. H . del Pilar. l l ~:::r:•ª.~~-~ied.~~...... .... ..... .. .. .. .. .... . 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Confesamos causado el olvido to.tal o parcial que al emprender nuestro traba- de algunas de esas imágenes. jo no habíamos sospechado si- Además de ese conocimiento, quiera que nuestras especulacio- hay otro que nace en el alma, Y ne¡¡ pudieran derivar a estas te- que se realiza y perfecciona en sis y encauzarse por estos derro- las facultades superiores, y que teros. Al darnos cuenta de nues- es propio del hombre en cuanto tra desviación quisimos volver racional. al camino previamente trazado. Y no.te bien el prudente lector Los ruegos de algunos amigos in- que no decimos que nazca del alteresados en los niodernos pro- ma sino en el alma, pues queblemas de la psiquiatría nos han como ya hemos hecho notar vahecho formar el propósito de se- rias veces en el curso de estos arguir ya hasta el fin con este es- tículos-es muy preciso que se tudio de la formación de las tenga en cuenta que todo conociideas. miento humano, sea del orden En el hombre, hemos dicho re- sensible, sea del orden intelecpetidas veces es preciso distin- tual o racional, nace y se origina guir cuidadosamente dos clases de las cosas exteriores, o al mede conocimientos. Precisamente · nos fuera del sujeto, si bien se y por no haber tenido esto en forma y completa--ora en los cuenta, muchos de los psicólogos sentidos externos o internos, ora esperimentales han confundido en las facultades superiores del el conocimiento sensitivo y ani- alma. Esta es una distinción mal, que indudablemente se en- muy importante y que cooviene cuentra en el hombre, con el co- no olvidar nunca si no queremos nocimiento intelectual, que es el caer en el immanentismo, en el pr&piamente humano. intelectualismo en el trascendenEn. el hombre; aun aquel que talismo, todo lo cual vine a reduse halla reducido al estado 1n:is cirse al subjetivismo de Kant y abyecto de salvajismo, se en- de sus seguidores antiguos y mocuentra un conocimiento sensible dernos. que nace como de causa total y "El conocimiento de los senticompleta en los sentidos y que se dos no se extiende más allá de perfecciona y termina en los sen- las cosas corporales; lo cual se tido.s. Este conocimiento lo par- demuestra por el hecho de que ticipa el hombre y en él comunica- las cualidades sensibles, objeto con los otros animales. El hom- propio de los sentidos, no se enbre ve lo mismo que ve el animal. cuentran sino en las co.sas corpoLa fuente de esa visión es el ór- rales; sin ellas los sentidos nada gano corporal. Destruyamos el pueden conocer y nada conocen. nervio óptico o cualquiera de las El entendimiento conoce además, otras partes esenciales del ojo, y y como- objeto propio, las cosas habrémos cegado total o parcial- incorpóreas: como la sabiduría, mente la fuente del conocimien- la verdad y sus relaciones. to sensitivo de visión. Tiene el Y en otro lugar dice el mismo hombre imágenes y sueños, como Santo Doctor, Tomás de Aquino: los tienen los otros animales. No "El sentido no es cognoscitivo síes fácil el descubrir en dónde se no de las cosas singulares; toda po.tencia s1msitiva conoce mediante especies, o imágenes, o sensaciones individuales, pues que recibe esas especies o imágenes, o sensaciones en órganos corporales. El entendimiento conoce los uniersales, según que noJ patentiza la experiencia". Ambos conocimientos, el sensitivo y el intelectual, son géneros de conocimiento totales y completos dentro de su especie, y que estando radicados en el mismo sujeto-el hombre-, se relacionan entre sí y concurren ambos a la formación de la verdad en el conocimiento del hombre. Si el hombre fuera espíritu puro, como los ángeles, su conocimiento estaría tan separado de la materia cuanto lo estuviera su ser. Pero no es así. Se compone de dos elemento.s substancialmente unidos''. El conocimiento de cada ser cognoscente, dice el Aquinatense, se verifica y realiza según la naturaleza del mismo. . . y el alma humana, añade el mismo, es forma substancial de un cuerpo material". Es preciso que el cuerpo y el alma concurran a la formación y perfeccionamiento del conocimiento humano. Y a en anteriores artículos he·m os estudiado la parte material y animal y su intervención en la formación de las ideas. Hemos llegado hasta esa facultad tan oculta y escondida que el Maestro llama "ratio particularis" y que nosotros conocemos con el sobrenombre de "cogitativa" en el hombre y que viene a ser el instinto en los animales, aunque no puedan ni deban confundirse el instinto y la cogitativa. Ahora es fuerza que, antes de entrar de lleno en la investigación de la verdad en sí misma a la que tenemos derecho indiscutible todos los hombres, derecho en nombre del cual tantos abusos y desaciertos se comenten en el orden religioso, escu--------~---- ----·---------------· Vol. III - 13 .:_ Núm. 78 Junio driiiemos y estudiemos las facultades espirituales y veamos· cómo se va en ellas formando la idea, que si está conforme con la realidad objetiva llamamos VERDAD. Esas facultades intelectuales son cuatro. LA INTELIGENCIA Y LA RAZON, LA MEMORIA Y LA CONCIENCIA. Cuando ·entremos en el estudio directo de lci VERDAD, que tanta falta hace para no caer en los groseros errores en que están sumidos los se-dicentes librepensadores y defensores de la "libertad de pensamiento", daremos una explicación más detallada de todas y cada una de estas facultades, que distinguimos en la potencia comunmente llamada entendimiento. Hemos advertido en diversas ESTUDIO ocasiones, que el funcionamiento de la maquinaria psicológica del hombre es de una complicidad y complejidad verdaderamente asombrosa. No es posible estudiar la ideología y la psicología humana sin caer de rodillas y adorar los amoirosos designios y el ingenio omniscio de quien creó máquina tan perfecta y tan sumamente complicada. Y quienes, metiéndolo todo a barato, se atreven a hace1- tabla rasa de todo y tratar de todos estos problemas, sin una preparación científica muy grande y bien cimentada, se nos parecen a los palurdos que, ante las delicadezas artísticas de un gran "virtuoso", dan media vuelta amoscados, tatareando un aire de jazz cualquiera, que para ellos ·vale cien Mil veces más que las mejores 29, 1924 melodías. Por hoy hemos de cortar aquí ·el cabo. de nuestro estudio. Y lo haremos no. sin pedir el lector que haga un pequeño esfuerzo por seguirnos hasta el fin en esta jornada que ~emos emprendido a traves de los campos difíciles y llenos de asperezas de la ideología y de la psicología. Son estos comocimientos esenciales y que no pueden ser pasados por alto cuando se trata de saber lo que es el hombre, cuyos derechos fundamentales hemos dicho que vino a reivindicar Jesucristo. Aunque parezca que estamos muy lejos del tema principal no lo estamos tanto como a primera vista parece. Un poco de paciencia y llegaremos al fin. JULIAN. No anuncio porque no vendo. 1 -No vende porque no anuncia. 1 1 ¿Por qué no salir de ese círculo 1 vicioso? : ! Busque V .. los distintos medios de 1 publicidad y verá que el mejor es: 1 Anunciarse en Estudia 1 1 vo1. 111 -14- Núm. 78 Junio. Mañana a las seis de la mañana se efectuará una boda en la ·iglesia parroquial de Malate. Serán contrayentes la simpática Srta. Carmen del Río y el joven Dr. en Medicina por la Universidad de Sto. Tomás, Sr. Arturo Quintos. Padrinos de los . novios lo serán Da. Margarita Quintos de A nsaldo y el Dr. D. Joaquín Quintos, tíos del novio, Nuestros parabienes a los novios. En el Tiro al Blanco A nimadís-iina y brillante. Y sobre todo muy concurrida de damas y caballeros de nuestra buena sociedad. Tal fué la fiesta c,elebrada por el Tfro al· Blanco de Manila, en su residencia social de Santa M ¡¡sa. Se realizó el miércoles po1· la noche, y no es más que la primera de la serie de fiestas qu,e tiene preparadas dicha a1·istocráticl'. sociedad. El Smiles Club. Para uno de los días del mes entrante prepara esta sociedad una fiesta en honor de sus nuevos socios. La fiesta consistira en un tea danzant. Se encargan de organizarla las Srtas. Purita FuentebeUa y Conchit0; Malina y los Sres. José G. Ba1·reto y Mariano D. GlllT)a. La fiesta p1·om.ete ser de las ruidosas. Por un bautizo En la hermosa finca que los Sres. de Granada (D. Matias) poseen en Isabela, Negros Occidental, se cel.<bró el 15 del O;Ctual una fiesta muy brillante. Motivóla el bautizo del último hijo de los Sres. de GranO;da (D. Alberto), quien recibió los nombres de Felio; 11 Vol. m ESTUDIO 29, 1924 ------- ----------Alb.<rto, y también la venida a Manila de las Srtas. Doloi·es y Angélica G1·anada. Padrinos del nuevo cristiano fueron Da. María G. de Pa1·edes, D. Segundo Monteblanco, el .Comandante D. frineo Dominado y D. °Matías Granada. Administró el sac1·amento el R. P. Fr. Antonio Ullat.e. Después de las ceremonias bautismales todos los invitados -se t1'aslada1·on a la 1·esidencia de los Sres. de Granada donde como dijimos se tuvo una magnífi'Ca fiesta, amenizada con un improvisado concierto. Todo lo más distinguido de aquella localidad as·istió a la fiesta. Nuestra f.elicitación a los padres del nuevo cristiano a quien Dios conse1·ve muchos años. El Circo de los Valsistas. Esta agrupación social 'celeb1·ó el sábado pasado una fiesta de las más brillantes y concu,.,-idas por el primer aniversario de su formación. La residencia del Sr. Vicent.< Poblete fué el ·lugar de aquella amena 1·eunión. La orquesta Malina ejecutó lo füe· jor de su repertorio de bailab(es antiguos, pues dicha sociedad tiene po1· objeto resucitar los bailes de moda en tiempo de ·nuestros antepasados, desechando por completo los modemos que son un reto a la moral y buenas costumbres. Un concierto musical dió mayo1· atnenidad a la fiesta, i¡,abiendo lucido sus habilidades en el canto la Sra. Da. Maria Reyes de Galan, 11 las Srtas A nita Galan, Purificación · Liwanag y Natividad Calonge. Fué en suma una fiesta inolvidable' para cuantos d• ella disfrutaron. Boda en S. Sebastián. Se efectuó el miércoles, a las seis y media de la tarde. Los n011ios fueron la bella Srta. A n-15gelita Co1·tijo y Carcel(e1-, Apadrinaron a los contrayentes la madre de la novia Da. Caridad viuda de Cortijo y el padre del novio D. Eduardo Carceller. Los ·más íntimos amigos de los novios y sus pa1·ientes fueron testigos de la ceremonia nupcial. Vayan nuestros· votos vor qu,e los nuevos esposos gor.en de mil venturas c.n su nuevo estado. El Club Juvenil. Tambien esta organización tiene proyectooa una fiesta para conmeniorar su primer aniversario. Las organizado1·as d,e la fiesta no han dado a la publicidad aun sus proyectos. Pe1·0 se asegura que la fiesta será de las que harán época, Para el día de la Vfrgen del Carmen, 16 del mes entrante se anuncia la boda d,e dos conocidos jóvenes. Ella es la bella y simpática Srta. Carmen Mendezona. El es el ingeniero español D. Rafael Perez Maffei. El ma1·tes de la semana pasada se toma1·on los dichos en Palacio Arzobispal, actuando d.< testigos por parte de la novia las distinguidas Srtas. Mercedes Laing y P-ilar Eigu1-en y por parte del novio los Sres. D. Antonio Rosales y D. Luis Lasa. Cordialmente felicitamos a los sim¡>áticos prometidos. Donde qu-.r4 que "1.l:l)Q Vd Les Meleto~ y Beu!es RIU ~ Ofrec:.pn Comodidl'ld y Seguridad. ·~e. u~~~~~~.;;l~~~mNt.w -"\- MONTURAS POL AINAS LATIGOS PORTFOLlOS INTURON(S A.RTER PORTA Núm. 78 Junio ESTUDIO ®------ 29, 1924 --<!) "LA REAL Y PONTIFICIA Universidad de Sto. Tornas es la institución docente que más y mejor trabajó <lurl'nte tres siglos para propagar y conservar la cultura superior en el Archipiélago Filipino". Tesis demostrada en el Discurso de apertura del curso pasado. FACULTADES: ,,,,, Teología , En todas las facultades, menos en Farmacia, se incluyen dos aüos de preparalorio. En Farmacia se ndmiten desde este ai"io jóvenes de ambos sexos. En su Imprenta, montada a la moderna y con operarios maestros en el arte tipográfico, se editan: 1 fBolctín ~t la lltniuersi~a~. ~stullio. f!jojas be llf atccismo, fih1lctín ~rlesiástico be filipinas, ! Boletín bt la Jgltsia be. San llrttltura Socfol, 1 Jgnacio, lilnita9', • San .Juan fljcig~ts' news. Direcciún Postal: «Universidad de Sto. Tomásn Postigo, 139, Intramuros .. P. O. Box 14 7. Dirceción Telefónica: " ,, ,., ,, " " Universidad de Sto. Tomás. P. Rector de Sto. Tomás Secretaría Imprenta 1232 1173 1161 1894 ®~--~~-~----~~~----~~~---~----~~~~--~~~--~~-@ Vol. III -16- Núm. 78 ....................................................................................................................................................................................................................................................... , .................................................................. . 1 1 Colegio de la Inmaculada Concepción CONCORDIA Fundado en el año 1868 Dirigido po1· lcts Hijas de lct Caridad de San Vicente de Paul Este Colegio está autorizado por el Gobierno para conferir títulos de High School, y su enseñanza en los diversos grados está reconocida por el Departamento de 1 nstrl!!:ción Pública. La antigua y conocida máxima de mens sana in corpore sano compendía la edu= cación esmerada que se da en este Colegi) de. Señoritas. Para lo primero está la selección en las materias de estudio y so~re todo la educación eminentemente cris= tia na que a las niñas se da por competen 1e cuerpo de profesoras religiosas; para lo segundo excelente situación higiénica del Colegio y la incesante atención que se pres= ta a la educación física de las alumnas. Ningún Colegio de niñas en Filipinas reune las ventajosas condiciones del CO= LEGIO DE LA CONCORDIA: capacidad holgada para cuatrocientos alumnas, in= mejorable situación en las afueras de Manila, ambiente fresco y altamente higié= nico, moderna y simétrica construcción, e5tensos campos de recreo y lawn tennis al aire libre, etc. etc. Para informes, pensión y condiciones, R. M. SUPERIORA Calle Herrán, 2487, (Santa Ana) Manila, Tél. 3115. ·. ' .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. Revista Católica Filipina qu1> .,;e mete por todos los pueblos del Archipiélago y visita las cinco partes del mundo. Revista que todo filipino debe leer. Revista en la que todo comerciante se 1 ::,~~:~~~::~::·~::":~:·· li 1 ¡ Revista con una ínfima tarifa de pre¡ 1 do• ~:~:B~~~~,;~:L MANILA. 1 ' 11 BOLETIN EGLESIASTIGO DE FILIPINAS OROANO OFICIAL INTERDIOCESANO CUYA SUSCRIPCIÓN ES OBLIGATORIA PARA TODO EL CLERO PUBLICACIÓN MENSUAL Editada por la Real y Pontificia Universidad de Sto. Tomás de Manila. PRECIOS DE SUSCRIPCIÓN Para el Extranjero-6 Pesos filipinos o $ 3.00 por allo. Para Filipinas . . . . . . . . . . .. I"' 3.00 por ano Número suelto, no atrasado ... ,, 0.40 Atrasado ..... .. . . .. : .. ..... ,. 0.50 PAGO ADELANTADO Se admiten anuncios Dirección y Administración BoLETIN E CLESI dsnco P. O. Box 147 Manila, P. l. ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ' GRAN COLEGIO CATÓLICO ONCE Senadores de la talla del Presidente QuEzoN, ENAJE, VERA y ARROYO; VEINTE Y TRE8 Representantes entre los cuales figuran los Honorables AQUINO, PADILLA, AVELINO, l\IENDOZA y PERFECTO son suficientes para acreditar el valor educativo y la formación cívica de una Institución. .. : ................................................. , ....................................................................................................................................................................................................................................................................... . , 11,1. ruu\, 1..u: u• u r11vi;retaael ele :;io. 'l 'omae